论《南方有令秧》中烈女的现代精神

刘晓峰

（沈阳师范大学，辽宁沈阳110000）



论《南方有令秧》中烈女的现代精神

刘晓峰

（沈阳师范大学，辽宁沈阳110000）

［摘要］在大多数“80后”还在书写青春的时候，笛安已经开始了写作上的转型。历史题材小说《南方有令秧》讲述令秧看透了贞节牌坊代表的利益关系，在男权社会中，通过谢先生的帮助，通过和制度的不断斗争成全自己的故事。笛安通过令秧追求贞节牌坊的描写，写出了明代妇女的精神觉醒，只不过，令秧面对的是整个封建社会，我们面对的是现代的社会环境。本文通过令秧的遭遇、贞洁牌坊背后的自我成全、穿越历史的现代精神三个方面，对《南方有令秧》进行分析。

［关键词］历史遭遇；自我成全；现代精神；《南方有令秧》

《南方有令秧》的创作灵感来自于笛安2011年在安徽的一次旅行，当时她在歙县游玩，见过牌坊群和古村落，那时导游把这些牌坊当做是一种骄傲，就像一种当地的土特产，加之笛安本人看过《明朝的那些事》，对明朝的妇女有所了解，就写了一个发生在明朝的，经纪人如何运作女明星的故事，只不过这个女明星是个节妇。通过这本畅销书中对烈妇令秧短暂一生的描写，我们可以窥见一些人性的东西，比如隐藏在道德之下的恶，比如士大夫们用另外一种方式对皇权的反抗，比如明朝妇女们，尤其是大家族中妇女们的生活和心理，但是我们更要挖掘出主角令秧作为烈女的精神追求，这种追求超越时代，依旧值得我们细细体味。

一、令秧的遭遇

明朝万历年间，徽州商户人家的女儿令秧，是一个靠嫂嫂带大的女孩，一个住在绣楼里待嫁的姑娘，她的世界只有绣楼窗户那么大，因为裹了小脚，所以也不愿意外出，在十六岁那年，被准备嫁到休宁唐家做填房夫人。唐氏一族是徽州数一数二的富户，丈夫唐简虽比令秧大上几轮但中过进士，入过翰林院，在外人眼里，这是一门上等婚姻。

在唐家的第一年，唐简被已经患了疯病的老妇人推下了赏灯的花架，从二楼直接掉了下去，从这一刻起，家里的一切悄悄开始发生变化，丈夫唐简很快死去。唐六公的侄子唐璞宣读“嘉靖年间”所有自杀殉夫的例子，希望令秧成为烈妇，得到一个贞洁牌坊。这个贞洁牌坊一为唐氏一族光耀门楣，二可以使唐家免了赋税，自此令秧开始各种寻死，可是她并没有死，是祠堂的门婆子救了她，说她有了喜脉，唐氏一族的香火需要她延续。人生的谎言总是要一个接一个地编下去，令秧活下来了，同谋者是家族里的慧姨娘、云巧、管家婆，还有罗大夫，当然最关键的是川少爷，他在后娘令秧肚子里播了种，一切变化从此开始，令秧再也回不去曾经的平静。

为了得到贞节牌坊，令秧得克服一切生理和心理上的需求，她拒绝了川少爷的一次次暧昧表示，她每天忍受着老夫人骂自己“淫妇”，面对着街坊邻居对她这个节妇的质疑，以及以夫人的身份去安排平常日杂事物。

溦儿不是老爷的孩子这件事情，还是被连翘的丈夫——罗大夫走漏了，罗大夫和侯武喝酒时不小心说漏嘴，侯武二次扩散，渐渐地在街坊邻居之间传开了。等到姑爷喝醉酒，把令秧与老爷之子川少爷的不堪往事揭发，令秧听从谢先生的计策，挥刀自残，以此证明自己的清白，从此让所有人缄默，在族里得到了很高的声望。从此，令秧变得越来越像个老妪，狷介霸道，对女儿溦儿也是冷冷淡淡，尽管这个亲生女儿曾经救过她的命。在等待牌坊的煎熬岁月中，她已经学会麻木和冷眼看世界。命运还是有转机的，令秧救下了不速之客税监府的杨琛公公，杨公公伤势痊愈后，念及唐夫人令秧的救命之恩，禀明圣上，使她如愿以偿地拿到了贞节牌坊。

笛安在一次访谈中说到，“我觉得她活得太苦了，太不容易了，我就是想让她开心一点，我觉得爱情有一个最好的东西，就是能让人开心。”六公的葬礼之后，令秧在和族里的长老——九叔唐璞的欢愉中，懂得了“一往情深”，懂得了“连翘明明答应的那么好，却突然下不了手毒死罗大夫”；也明白了众人都觉得她太狠心而溦儿太可怜；甚至明白了最初老爷垂危的时候，云巧为何一夜之间眼睛里全是冰冰的恨意。而这些也为她的未来埋下伏笔，和唐璞的交欢使令秧再次怀孕，如今贞节牌坊已到，假如事情败露，罪过便是欺君罔上之罪，是要被诛九族的。令秧不想连累任何人，最后服毒自杀。

二、自我的实现

正如谢先生所言，“所有的节妇、烈妇，不过是让世人都知道了她们的贞洁而已。就像是看戏一样，他们要看你扮出贞洁。夫人冰雪聪明，世人想看什么，夫人就给他们看”。令秧不是多么贞洁的一个人，只不过她懂得贞节牌坊背后代表的利益——荣誉也是一种利益的资本，然后她把这个东西当做一个事业目标。

令秧当初假怀孕的时候收买了罗大夫，后来这个罗大夫以此事要挟令秧的丫鬟连翘，让连翘和他行男女之事，连翘最后嫁给了罗大夫。令秧为了保守自己的秘密，以保得将来顺利得到贞洁牌坊，私下里说服连翘，两人密谋用慢性毒药害死罗大夫，但因连翘舍不得杀罗大夫而告终。谢先生为她出谋划策，关键时刻叫舜珲为令秧出谋划策“百孀宴”，甚至在令秧遭遇到人们对她贞洁质疑声最强烈时，为令秧想出自断手臂的主意，并且写一出《绣玉阁》的传奇来为令秧助力宣传名节，最后殚精竭虑地研究如何帮助一个偶然发现的太监，借助他的力，上达天庭，完成她终其一生的心愿。

谢先生官场寂寞失意，用士大夫的聪明，为令秧做了很多决定，为她做心理指导，为她保全名节想办法，为她写剧本，即使在朝廷的贞节牌坊快要送到家时，听到令秧有了身孕，他也是为她尽力想好全身而退的道路。笛安说，她理解的最好的爱情，是男女并肩作战，谢先生为了成全令秧，可谓做到了朋友的殚精竭虑。在那个看重名节的年代，谢先生和令秧，“看透制度，利用制度，然后玩弄制度“。

32岁的时候，令秧终于得到了贞洁牌坊，她以喝毒药自尽落下了人生的帷幕，经历了种种磨难，令秧冷酷而坚韧，走得干干净净。她使人想起蒋勋的《肉身供奉》，讲的是拿自己的身体，完成对一种信念的追求。基督教的肉身供奉有很多，所有封“圣”的修行者，都是有关具体受苦的符号，有的手中捧着被斩掉的头，有的手中提着活活剥下的一张人皮，有的被手下乱箭穿射，所有的肉身上有过的痛，都成为荣耀的“供养”。佛教也有“舍身饲虎”的壁画，告诉人们，施舍肉身是在修行，啃噬肉身，也许也是修行。令秧喝药奔赴死亡这一举动，和这些例子无异。

云巧原本想毁了令秧的念想，但没有得逞，因为这个时候，十一公也站在了令秧这边，贞节牌坊已经成了唐家家族的荣誉了，他们这些重视名节的士大夫必须小心翼翼地保护。这得来不易的物什，岂能是一个小妾可以轻易毁掉的。岁月的磨练中，成全了令秧对名节的追求，完成了她对自我的实现。

笛安在《后记——令秧和我》中这样写道：“我终究也没能做到写一个看起来很‘明朝’的女主角，因为最终还是在她的骨头里注入了一种渴望实现自我的现代精神”。

三、穿越历史的现代精神

很多明代的戏曲，比如《荆钗记》《琵琶记》《拜月亭记》等，都有一个贞洁的烈女，一座座牌坊的背后总是紧跟着一个个令人感动的妇女魂魄，我们总是习惯地把她们当成一个个纯洁的标签，也为她们孤单的一生感到可怜。我们同情她们，却没有挖掘她们真正的生活，没有把她们当成一个个需要爱、需要被关怀的人，笛安从一个女性的视角，还原了“人”应该经历的滋味，你可以说它是“伪历史”，但是理性地想一下，所谓贞节牌坊，其实是一个“话语权”的问题，是拿来评价这个女人是不是贞洁的烈妇，这个女人够不够这个资格。

令秧被裹挟在这个“男权社会”制定的“道德”里苦苦挣扎，年少的时候因为不识字，世界一片荒芜，等到了对人世间有了点认识，却又不得不执着在贞节牌坊上，忘了活着的乐趣。人活着总要有点追求的东西，现代社会的女性，可以追求事业，追求婚姻，而明朝万历年间的令秧，她的唯一追求只能是一个代表着名节的贞节牌坊，她生得太早，但是她身上体现出来的现代精神，却穿越了四百多年，在我们脑海不断闪现。

令秧对男性世界的恐惧、适应、臣服，再到参与到男性世界的游戏规则，是一个多么女性主义的话题。笛安写令秧的决绝，却是宽宥慈悲的——没有预设的“政治正确”，只是诚实地写令秧，写她的世界，写她的挣扎、哀痛和须臾的欣喜。

评论家何平这样说，“这个写明朝的‘历史’小说会不会是笛安的障眼法？且不说这些，小说写出来，发表了，读者自然可以读成‘明朝（chao）’，也可以读作‘今朝（zhao）’吧？有谁规定现实主义和当代性不可以通过写前朝往事来实现呢？”

令秧面对的是整个家族、是整个封建社会。现代的我们，面对的是现代化的社会环境，面对的是事业、婚姻的选择。面临选择时，我们会像令秧一样，充满了担心和顾虑，不可逾越的社会舆论和道德的条条框框把我们限制在一个范围之内，我们同样活在别人的期待中，即使自己也不清楚那份期待，究竟和自己的人生关系有多大。

令秧用了十五年的时间拿到了那块让整个家族为之振奋的牌坊，功德圆满，目标达成。可是令秧在和谢先生交流时，心里早已经无所眷恋，连想好的道路都是对自己好、对大家好的退路，毫无畏惧，也无叹息。我们都是令秧，只是套在身上的枷锁不同罢了。从整个意义上来说，笛安笔下的贞洁烈女精神，是一种穿越历史的现代精神。

《南方有令秧》里，谢先生揭示了男权与女权、男权和皇权的关系，令秧却用短暂的一生撕下了道德和秩序的“遮羞布”，在谢先生的帮助下，一步步达到了个体解放的胜利。令秧要贞节牌坊，也要爱情，前者是世俗的胜利，后者是精神自由的象征。这是笛安写作的一次尝试，也是烈女传的现代精神展示。

参考文献：

［1］于一爽，笛安.流行写作和历史写作的摆渡人［EB/OL］［2015- 01- 15］.http∶//www.360doc.com/content/15/0115/06/ 58299211_440841691.shtml.

［2］笛安.南方有令秧［M］.武汉∶长江文艺出版社，2014∶148，328，344，345.

［3］何平.我还是爱这个让我失望透顶的世界的——笛安及其她的《南方有令秧》［J］.东吴学术，2015（2）.

［中图分类号］I206

［文献标识码］A

［文章编号］1673- 0046（2016）4- 0188- 02