古代方言趣谈：朝堂之上，鸡同鸭讲

古代方言趣谈：朝堂之上，鸡同鸭讲

现代中国因为推行了普通话，人们可以在同一个语言平台上进行交流。那么在古代，当四川的苏东坡、杭州的王安石、山西人司马光汇聚在宋朝朝堂上是如何交流的？元朝、清朝的外族皇帝又是如何听取汉人大臣的奏对呢？

每个朝代都有共同语作为鹊桥沟通各方言区的人，而共同语的基础语音一般以王都所在地的语音为准

每个朝代都有普通话

在今天，由于普通话的推广和使用，方言对大众交流的影响正在弱化。方言要么是晚会小品中逗趣的工具，要么是承载各地方文化的重要载体。

但在古代，我国的疆域之内有着多种民族语言，而汉语更是一种多方言的语言。“吴楚则时伤轻浅，燕赵则多涉重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去”，真是南腔北调，鸡同鸭讲。

交流建立在某一共同平台上，古代其实也有普通话，称之为“雅言”、“通语”。“雅”训为“正”，“雅”和“夏”两字古音相通，“雅言”就是夏言，西周王都一带是夏地，王都之音被认为是正音，所以，夏地的语言就成了当时的通用语。

《论语·述而》：“子所雅言。《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”鲁国的孔子给门生传授《诗》、《书》等儒家经典时，即用“雅言”。司马迁在《史记》里说孔子的弟子三千，如果孔夫子操着一口山东话，那估计很多来自各个诸侯国的学生都听不懂他讲课，即使孔圣人的讲义再精辟，对学生来说也如天书一般。

那么，古代人在朝堂上是如何交流的呢？当然是用“官话”。“官话”这个称谓，一直到明代才出现。顾名思义，“官话”是指官吏所说的话，也是一种共同语。

自从秦始皇一统天下，朝廷内执事官员的地域情况就比秦以前诸侯国时更为复杂，东西南北各地都有，若各地官员都用自己的方言议论朝政大事，那势必无法沟通，国家将衰亡于旦夕之间。

可以推断，每个朝代都有共同语作为“鹊桥”沟通各方言区的人。而共同语的基础语音，一般以王都所在地的语音为准，近水楼台先得月，人情事理使然。

隋朝以金陵雅音和洛阳读书音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音，唐朝以洛阳雅音为标准音。

宋代国语仍以洛阳读书音为标准。叹曰：“子瞻可谓善戏谑者也！”

元代法定蒙古语为国语（主要为蒙古族使用），后以元大都（北平）汉语语音——北平音为标准音并以中原雅音为正。

明前中原地区经多个北方民族融入，江淮地区的“中原之音”相对纯正，官话遂以南京官话为基础，南京官话为汉语标准语。

清代早期，南京官话仍为汉语主流标准语；到清代中后期，北京官话逐渐取代南京官话，取得国语的地位。1909年清政府正式设立“国语编审委员会”，此即清末的国语。

我们现在所使用的共同语——普通话是以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言。

听不懂官话不许考科举

满清入关后，逐渐汉化。到雍正皇帝时，其汉化水平已很高，但他仍听不懂福建、广东省官员的方言。于是，公元1728年，雍正下了一道旨，设立“正音书馆”，在全国推行北京官话。

他谕令福建、广东两省推行“官话”，并规定“举人生员巩监童生不谙官话者不准送试。”意思是，读书人若听不懂官话，不会说官话，就不能参加科举考试，自此，官话开始有了朝民间普及的趋势。

一个满族皇帝破天荒地下了一道推行汉语普通话的上谕，在当时引起了极大的反响。上谕颁布后，闽粤二省的各个郡县普遍建立了“正音书院”，教授官话，凡是走读书、考试、当官之路的读书人都要懂得官话。

雍正帝的“推普”上谕不可谓没有远见，“推普”措施似乎不可谓不力，然而收效甚微。据史载，上谕下达后，起初各地方都很认真，但地方官都视此为不急之务，日久就都颓废了，至嘉庆、道光时，福建仅存邵武郡城一所还在施行，而广东则已闻所未闻了。

“推普”上谕尽管没有达到理想的效果，但还是有一些积极作用和影响。作为“推普”的首倡者，雍正帝为后来的张之洞等提出“官音统一天下语言”的思想和举措奠定了基础。

1909年，清政府资政院开会，议员江谦正式提出把“官话”正名为“国语”。

清末朝廷奏事仍需翻译官

但是，官话没那么好学，而且，许多官员大多要去地方为官，各地不懂官话的自然占大多数。据说清朝有个捐官（由捐纳资财粮米而换得的官）不懂官话，到任后，拜见上司寒暄数语，便聊了起来。

上司问道：“所治贵地风土（指自然环境和习俗）如何？”

捐官回答：“并无大风，更少尘土。”

问：“春花（指一种鱼苗）何如？”

答：“今春棉花每亩二百八。”

重点协调解决项目审批过程中的具体困难和问题，一般问题由代办员协调项目审批服务中心并跟踪督办；项目审批中心不能解决的问题，由县审批服务中心领导召集，以联审会议形式协调；需要县政府解决的问题，及时报送县政府领导协调。通过这样的运行机制，有效推动项目顺利实施，使项目在代办过程中不“卡壳”，不“回头”，不“转圈”。

问：“绅粮（指官粮）何如？”

答：“卑职身量，足穿三尺六。”

问：“百姓何如？”

答：“白杏只有两棵，红杏不少。”

上司强调说：“我问的是黎庶（指黎民百姓）。”

捐官仍一本正经地相对：“梨树甚多，所结果子甚少。”

上司再次提醒说：“我不是问什么梨杏，我是问你的小民。”

捐官赶忙站起来道：“卑职小名狗儿。”

上司围绕民事提出了一系列问题，捐官因不懂官话，答非所问，笑话迭出。官话最初是官吏们自发的行为，民间的平民百姓并没有说官话的必要。

到清末慈安、慈禧两宫太后召见地方官员时，为了沟通方便，不得不打破历来关于“室内除了军机大臣以外不得有闲杂人等”的规矩，允许从领侍卫内大臣中挑选一人随同朝见，以充当翻译。

而在古代，口译人员的称呼有很多种，“舌人”就是其中之一，韦昭在《三国》中注“舌人，能达异方之志，象胥之官”，清赵翼《同北野潄田观西洋乐器诗》曰“年深习汉语，无烦舌人译”，因此“舌人”形象地指代了口语翻译官，那是靠“舌吐莲花”来谋生的口活之人。

此外，我国历朝历代都设有专人专职或专门机构从事翻译工作。仅就官职而言，周代有“寄”、“象”、“译”等；秦汉时期有“九译令”、“译官令”、“译官丞”；南北朝有“译令史”；隋唐时期设置“通事舌人”；宋辽金时期分别有“润文史”、“译史”、“通事”；元朝设“怯里马赤”（蒙古语，指口语翻译）；明朝有“译字生”；清朝设“通译官”。

这些翻译人员的级别不高，一些朝代的翻译人员甚至没有品级。清代的通译官一般为七八品，光绪年间，各使馆的头等通译官始提高待遇，定为正五品，限额一名，严禁超编。

随着清朝的国门被外国殖民者打开，西方列强纷纷涌入这个曾经沉浸在天朝地大物博幻想中的国度。为了交流的需要，也为了了解西方，拯救危亡中的大清王朝，朝廷开始设立翻译学馆和翻译机构，培养人才学习各种外国语言，充当翻译。

1862年，京师同文馆成立，先后设立了英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆。

现在，翻译不仅有国家行为的，还有民间行为的，翻译官更是各色人马都有，在语言无法沟通的场合，总能惊喜地发现翻译官的存在，语言已不再是障碍。

（《公务员文萃》2016年10期、《新周刊》总第442期）