邪教“门徒会”：“致富”要你钱，“治病”要你命

邪教“门徒会”：“致富”要你钱，“治病”要你命

“这么多年信‘神’，信徒都不种地、不上班，等着‘升天’。但家里太穷，他们以后谁还会信？”为此，邪教“门徒会”开始鼓励信徒办企业经商，赚了钱再向教会献爱心。

“门徒会”宣扬“神能赐福”（即一人信教，家庭大大小小的人都能得到平安），可门徒会第三任教主陈世荣的爷爷、父亲都因相信“门徒会”的歪理邪说错过了最佳治疗时间而撒手人寰，他本人也因参与邪教组织而锒铛入狱。图为陈世荣在服刑期间进行忏悔

1995年便已被认定为邪教的“门徒会”，不但没有销声匿迹，反而“以商养教”，发展出新型邪教。在过去4年时间里，仅在两湖两广一带就敛财逾7000万元，最高峰时期信徒规模发展至3万多人。

日前，随着“门徒会”5名主要负责人相继落网，他们提出的“以商养教”计划也浮出水面。

“家里太穷以后谁还会信”

两湖两广一带的人们发现，大约从2010年开始，之前因为信“神”而离家出走的家人陆续返乡，他们开始养家糊口、发展产业、“创业致富”。

他们有的开起小超市；有的跟亲友借了钱搞养殖场；还有的甚至开起宾馆酒店、维修厂、服装厂。与普通人经商办企业不同的是，他们办亏了能向教会申请补助，赚了钱则要向教会奉献“爱心”、缴纳“奉献款”。

这一变化的背后，是“门徒会”的“战略调整”。

“门徒会”自1995年被认定为邪教组织，在国内一度蔓延至15个省份、681个县市，发展信徒35万余人。其后，随着“门徒会”组织者季三保、许明朝等人先后被查处判刑，“门徒会”内部派系分裂，在部分地区的活动一度销声匿迹。

为巩固实力、重振教派，此前活跃在湖南、湖北、江西、广东、广西五省区的“门徒会”调整“战略”，开启了“以商养教”计划。

作为“门徒会”的主要负责人，“主肢”陈有富告称，在2010年前后，除了被政府查处，穷是“门徒会”面临的最紧迫的问题。“这么多年信‘神’，信徒都不种地、不上班，等着‘升天’。但家里太穷，他们以后谁还会信？只会出去打工。”

“门徒会”教义宣扬“世界末日即将来临”，称届时有三分之一的人将“死于非命”，“只有信神才能保平安”，又称“信教可以每天只吃二两粮，不用种庄稼”，致使信徒不种地、不锄草、不施肥、不养畜，有的甚至变卖家产、吃光花尽，坐等“洪水灭世”，准备“升天”。在湖北郧西县，就曾有30%的“门徒会”信徒因此荒废农业生产。

陈有富的副手、“配肢”石万海补充说，“战略调整”另一个背景是，“门徒会”分裂成4个教派，其他教派加速在两湖两广一带的发展，拉拢当地信徒，门派之争日趋白热化。

“要根据时代潮流改变活动方式，各自走创业之路。”陈有富说，低调的“以商养教”计划应运而生，他们将此写入《会务决定》，让各分会严把“节制关”，上下层对不属于自身范围内的工作不打听、不过问、不参与、不告知、不试探；各分会在工作期间，严防“豺狼之徒”不择手段地抢夺教会，看管好“羊群”。

“创业致富”要你钱

为确保创业成功，尽管部分“弟兄姊妹”开的超市里商品价格明显高于市场价，教会还是鼓励周边信徒都到“弟兄姊妹”的超市里购物消费。

在门徒会教义里，“为神奉献”、“慈惠”、“周济”时常出现，提倡信徒向教会“献爱心”，“奉献”越多“福分”越大。因此，“以商养教”计划启动后，财富迅速向教会聚拢。奉献款由教会点、支会、分会层层上交，集中到“主肢”、“配肢”等5人手中。

对于“奉献款”的使用，教会向信徒们承诺：“奉献款”将全部用于“看顾”和“周济”信徒。所谓“看顾费”是给教会组织人员发工资，“周济费”则是发给家庭贫困的信徒。

但事实并非如此。“奉献款”的管理和使用完全是一笔糊涂账，一如领导着上万名信众的“主肢”陈有富，竟是通过抓阄而出一样。

“‘奉献款’分成几十万元、上百万元地分散放在可靠的信徒家里，需要用时再去提。”陈有富称，有2000多万元的看顾费、周济款经“主肢”、“配肢”商定后陆续下发，没有账目记录。还有一部分被挪用挥霍。

“以商养教”计划启动前，信教20多年的陈有富因为长期在外传教，也是“家徒四壁”，2010年后，随着基层信徒奉献款数额增加，他的生活境遇明显改善。

2013年，他从教会“借”出一笔资金，在湖南省汨罗市城郊盖起了两层楼新房。其后，他从负责保管的460万“奉献款”中，取出46万元与朋友合办养猪场，又挪出20万借给弟弟开店。2014年，陈有富的母亲去世，他从“奉献款”中取出4万操办丧事，摆了3天的酒席。

石万海也在“挪用公款”：2013年，石万海以“家庭困难没有房子住”为理由，向教会“借”出40万给儿子购房，一直未归还。

至去年底，陈、石等人因涉嫌从事邪教活动被湖北警方抓捕，“门徒会”已在短短4内年敛财7000多万元，其中3000多万元“奉献款”汇集在教会5名头目名下。

在层层搜刮和疯狂敛财中，“门徒会”教会中的一批骨干成为最大受益者，他们将教会活动当做一项职业和谋生手段，即便多次被公安部门查处，刑满出狱后往往又重归教会。

“祷告治病”要你命

让人震惊的是，2015年6月 26日，湖北省监利县龚场镇白马村的徐元康死在“门徒会”信徒连续10天的“祷告”中。

1981年出生的徐元康生前曾是乡村教师，离婚后患精神分裂症，在家中靠吃药维持病情稳定。

2015年6月，“门徒会”白马教会点负责人姚湘枝说服胡冬香为其儿子“祷告治病”。6月14日，姚湘枝带着“上级”翟新勇来到徐家为徐元康“祷告”求神驱魔治病。出于对“神”的尊重，翟新勇要求“祷告”期间所有人不得饮水饮食，徐元康也不得服药。

为了让“祷告”24小时持续不断进行，翟新勇和姚湘枝将“祷告”人员分成3班次，每班3男3女，每班8个小时轮换。无法饮食吃药，徐元康病情迅速恶化，甚至一度用头撞墙、在地上打滚、趴在地上不肯下跪。翟新勇对此解释说这是“牛魔王精”附体。每当徐元康身上“邪恶牛魔王”作怪，信徒们便采取抱脚、拉胳膊、压手腕、捏腰、捆手腕等方式将其制服。

如此持续折腾至6月25日凌晨，徐元康因10天没有进水饮食服药，最终呼吸循环功能衰竭死亡。

徐元康只是“祷告治病”受害的一个案例。1995年统计数据显示，仅湖北省郧西县就有18人因此贻误治疗死亡。

对于“祷告治病”，入教20多年的陈富有、石万海都曾亲身经历。

因患腿疾相信“祷告治病”并加入“门徒会”的石万海称，“门徒会”“赶鬼治病”的做法，来自于《圣经》上记录的耶稣赶鬼治病，由此宣扬说人得病是魔鬼扑身，只有通过“祷告”驱走魔鬼病才会好起来。

“甚至有人说‘信了教，瞎子能复明、瘸子能丢开拐杖重新走路’。”石万海介绍，“但我从1990年开始信教，腿一直没好，祷告治病完全是谎言”。

陈富有入教，源自1989年为父亲“祷告”治病，“说信了就平安，第二年11月他就去世了。”

湖北省监利县检察院公诉科副科长湛逢东认为，这暴露出农村基层科技教育文化薄弱、农村医疗存在巨大缺口。“虽然农村合作医疗已全面推开，但医疗新技术、医疗保障资金依然薄弱，农民看不好病、治不起病，信神不信医的群体依然大量存在，为邪教传播悲剧发生提供了社会基础。”湛逢东说。

（《南方都市报》2016.9.28）