四川“灾变论”建设全面创新改革试验区坚定发展信心“四川论”之三

文/李后强 翟琨



四川“灾变论”建设全面创新改革试验区坚定发展信心“四川论”之三

文/李后强 翟琨

灾难自古与人类相伴，有时却也成为推动人类社会进步的动力。在中华大地的版图上，无论是天灾还是战乱，四川都是中国遭遇较多的省份之一。然而，川人从来都有面对灾难的巨大勇气，从来都有应对灾难的高超智慧，从来都有直面国难的责任担当。他们在与自然灾难的抗争中，思考着人与自然的理性关系；在“难于上青天”的蜀道上艰难跋涉，探索实现通江达海的梦想；在战乱纷争后满目疮痍的废墟上，创造经济社会发展的新繁荣。川人就是这样在一次次几近灭顶的灾难中浴火重生，在人间总有一个花重锦官、天府之国和锦绣巴蜀。川人充满血性和智慧，懂得辩证思维和民族大义，在关键时刻总能担当和化危为机，跨越灾难，走向辉煌。

人类历史就是一部灾难抗争史。中华民族是世界上历经磨难又生生不息的极为辉煌的民族之一，《诗经·小雅》中有“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”的记载。在近5000年的文明史中，中华大地自然生态灾害频发，抵御外侮征战不断，但中华文明始终绵延不断，这一奇迹来源于“团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息”的民族精神和民族传统。这个中华文明一以贯之的民族血脉、精神内核和文化因子，始终是中华儿女同各种灾难作不屈不挠斗争的强大动力。

在中国西南的巴蜀大地上，坚韧达观的四川人民就是中华民族抗灾克难的典型代表。从“五丁开山”到“杜鹃啼血”，川人自古坚忍勇毅，甘洒热血；从“西川抗元”到“保路运动”，川人从来善战大义，宁死不屈；从“大禹治水”到“汶川地震”，川人一向穿越灾难，涅槃新生。四川一次次遭受几近灭顶的灾难，却一次次砥砺前行、浴火重生。从灾难中新生，从危机中跃升，人间总有一个“锦绣巴蜀”。这是一个特殊的人群，充满血性和智慧，懂得辩证思维和民族大义，在关键时刻总能担当和化危为机，走向新的辉煌。

坚韧达观四川从来都有面对灾难的巨大勇气

巴蜀大地自古多灾多难。四川被称为“天府之国”，盆地平坦、水域遍布，河网纵横、物产丰富。然而在古蜀时期，每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。岷江水患长期祸及西川，鲸吞良田，侵扰民生，唐代诗人岑参曾写道：“江水初荡潏，蜀人几为鱼。”四川还是地震发生较为频繁的地区之一。由于四川处在四川盆地与青藏高原之间，印度板块向亚洲板块俯冲，高原物质向东缓慢流动，在高原东缘沿龙门山构造带向东挤压，遇到四川盆地之下刚性地块的顽强阻挡，造成构造应力能量的长期积累，形成了地震带。在古代，四川有明确文字记载震级在7级或超过7级以上的地震有10多次。近百年来，1933年发生的茂县叠溪大地震、1973年发生的甘孜强烈地震、2008年发生的汶川特大地震和2013年发生的芦山强烈地震，都对经济社会发展和人民生命财产造成了极为重大的损失。除了天灾，由于特殊的地理位置、易守难攻的地形特征和粮草充足的经济优势，四川历史上经历了几次影响巨大的战乱。秦灭巴蜀之战、东汉伐蜀之战、三国时期蜀国战争、五代十国时期宋灭蜀之战、蒙古灭宋战争、明清交替混战、民国时期抗战，不管是改朝换代还是外族入侵，四川常以一域之地对抗全国，这种结果往往几乎是灭顶之灾。以明末清初时期为例，据史料，清军、以张献忠为首的大西军、代表弘光政权的南明军在四川进行长期拉锯战，再加上后来以吴三桂为首的三藩叛乱，长期处于战乱中的四川进入到历史上最黑暗与惨淡的图景中，曾经娇艳丰腴的天府之国满目疮痍、枯骨对泣，“举城尽为瓦砾，藩司公署久已鞠为茂草矣”。

巴蜀儿女向来临灾不惧。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”四川自古蜀文明时期，便与灾难相伴，但巴蜀先人从未向灾难低头。古代蜀地非涝即旱，有“泽国”“赤盆”之称，大禹领导人民疏通江河、兴修沟渠、发展农业，李冰父子带领人民引江分流、炸岩筑坝、凿井煮盐，把洪水驯服成了灌溉农田的汩汩清泉，从此蜀地“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故水旱从人，不知饥馑，则无荒年，天下谓之天府”。南宋末年，川西人民在云顶山石城周围抗击蒙古军队，浴血奋战30多年，创造了亚欧各国抗击元军的奇迹，川将蒲泽的一句“我西川只有断头之士，没有屈膝鼠辈”响彻寰宇，钓鱼城之战击毙蒙哥汗，成为大宋最后的辉煌。抗战时期四川大旱，三台县老马、新德、争胜、里程等乡镇农民经常颗粒无收，县长郑献徵带领上万百姓一起奋战9个月，终于完成了可灌溉面积2.7万亩的永和堰，为纪念郑献徵的功德，当地百姓将永和堰改名为“郑泽堰”。2008年，面对新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广、救灾难度最大的汶川特大地震，四川人民在党中央的领导和全国人民的帮助下，万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学，在巴蜀大地上谱写出一曲惊天地、泣鬼神的抗震救灾的壮歌，川人以其在废墟中面对生死的从容坚韧，在震后救援中的无私奉献，在余震生活中的幽默豁达，在灾后重建中的自强不息，赢得了世人的赞叹。四川广元农民石光武的一句“有手有脚有条命，天大的困难能战胜”，成为灾区群众自强不息精神的最佳写照。在灾难面前，植根于巴蜀大地的四川人身上那种“坚韧”“自信”“乐观”“幽默”的文化性格和独有表现，被看作是“任何人类自然灾害史都没有记录过的奇异景象”，自古多难的四川人每一次都依靠这样的信念浴火重生。

化危为机四川从来都有应对灾难的高超智慧

川人善思，从未停止与自然和谐共处的探索。“城景相融、田园相连、山水相依”，这是亘古以来蜀人始终追求的生态品质。这个目标始于古蜀人与水患的不断抗争，清人刘沅认为：“中国言水利者，蜀最先。”在这个过程中，古蜀人创造了独有的治水经验，逐渐认识和形成了“天人合一”“上善若水”等哲学思想，扬雄的《太玄》就是一部天地人合一的辨证运动学和动力学著作。蜀水文明体系的起源和形成，有三人贡献最大：开创者大禹、光大者开明丛帝、集大成者李冰。大禹总结父亲治水失败的教训，从疏导岷江开始，凿开金堂峡口。《尚书·禹贡》记载“岷山导江，东别为沱”，就是分岷江水入沱江，使其在泸县流入长江，从而减少进入成都平原的洪水。李冰继承了大禹的治水经验，在修建都江堰时遵循“乘势利导、因时制宜”的方针，充分利用自然资源，变害为利，使人、地、水三者高度统一，使都江堰成为人与自然和谐相处、自然生态与科学技术紧密结合的伟大实践，促使都江堰与岷江成为成都平原各城市文明的摇篮，使成都彻底脱离中心聚落时代，成为了布局严整的古代农业文明城市，奠定了成都城市布局的基础。今天的川人继承了祖先兼纳山水、拥江据河的广阔胸怀，提出在2020年全面建成长江上游生态屏障的目标。四川的生态文明建设不仅是淘汰落后产能，节约资源能源，更在于发展理念、发展方式的转变以及产业结构的调整，这是一项全面而系统的工程，是全方位、系统性的绿色变革，终将绘出一幅绿色生态之省与千年古蜀文明珠璧交辉的动人画卷。

川人善容，从未放弃实现通江达海的梦想。从中国的地理版图来看，得天独厚的成都平原处于“中华地理的重心极”：她是吴尚时的“中华对角线”交叉的中心、胡焕庸的“中国人口疏密分布线”的中轴线，位于面向海洋文化的东部与面向欧亚大陆桥的西部的交界线上，宛似“西部天眼”。身处这样的地理位置，川人自古就认识到，要迅速从灾难中复苏，就必须实现“包容性发展”。然而“蜀道之难，难于上青天”，于是就有了“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。《史记》记载成都人“隙陇、蜀之货物而多贾”，依靠孔隙似的太白鸟道，开辟出秦陇与巴蜀之间货物交换的商道，“富商大贾”由此而“周流天下，交易之物莫不通”。蜀商通过南、北丝绸之路将“五星出东方利中国”为代表的蜀锦和蜀绣、蜀布、邛竹杖、蒟酱等产品远销海外，最早把中国的名称China传播到西方世界。早在公元前11世纪中国丝绸就已经传到埃及。《史记》多次提到蜀布、蜀物（即丝绸）。梵文记载，印度教中的大神都喜欢中国丝绸，湿婆神更是，说明在商周时期中国与印度就有丝绸贸易关系。“蚕神”嫘祖，古蜀王蚕丛，在成都教民养蚕。古代欧洲称中国为Seres（希腊语“赛里斯”，意为丝国），梵语称中国为Cina（支那）。四川省社会科学院研究员段渝认为，不论从历史文献还是从上古音来看，Seres和Cina都是指成都。世界最早通过丝绸知道的中国就是成都。汉代时，成都就成为国际性的“五均”都市，并在历史的进程中兼容南方的柔美与北方的阳刚，东部海洋的辽阔与西部山陆的梦幻，兼收并蓄，融会错综，走向四面八方，汇聚天下财富。时至今日，四川正积极推进现代综合交通运输体系建设，“蓉欧快铁”途经哈萨克斯坦、俄罗斯、白俄罗斯等国直达波兰罗兹站，成都成为中国第四个国家级国际航空枢纽，四川与“一带一路”沿线国家和地区之间的联系更加紧密。

川人善治，从未失去对灾后新生的向往。公元79年8月24日，维苏威火山爆发，庞贝古城被湮没，然而直到1748年，人们挖掘出了被火山灰包裹着的人体遗骸，才意识到火山废墟下是一座城市。成都，是一座两千多年来城名城址都未曾变过的城市。长久以来，成都高大坚实的城垣，一次又一次伤痕累累，却一次又一次地被修复。面对战乱，川人有着一种独特的灾难消解能力和灾后治理能力。秦战乱后，蜀人恢复锦城；刘备建立蜀汉政权，成都平原在东汉乱世以后获得安宁；五代战乱后，成都遍种芙蓉，成为生态最美丽、经济最繁荣的城市之一；宋末四川抗蒙，城中尽是皑皑白骨，但元代意大利人马可·波罗入川，万里桥