“唯心意识”与历史的衰落

周　坤

贵州财经大学商务学院，贵州　惠水　550600



“唯心意识”与历史的衰落

周坤

贵州财经大学商务学院，贵州惠水550600

马克思、恩格斯以宏观的思维对社会存在与社会意识进行划分，本文拟对社会意识做一种新的划分，把整个社会的意识性的东西、观念性的东西即社会意识分为“唯物意识”与“唯心意识”，并且认为：“唯物意识”促进一个国家、民族走向兴盛，“唯心意识”推动一个国家、民族走向衰败。

唯心；唯物；历史

首先要说明的是，本文所说的“唯物意识”与“唯心意识”，不等同于唯物主义和唯心主义。我们常常说，黑格尔是唯心主义的哲学家、费尔巴哈是唯物主义的哲学家、某种观点是唯物主义，某种观点是唯心主义。这种说法是不准确的，因为何者为唯物主义、何者为唯心主义只是针对存在和思维究竟谁是世界的本原，物质和精神，谁是第一性的问题上才是有效的。

恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这个哲学基本问题包含两个方面：其一，存在和思维，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。这一问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。认为存在是世界的本原，即物质是第一性的，属于唯物主义派别；认为思维是世界的本原，即精神是第一性的，属于唯心主义派别。

所以何者是唯物主义、何者是唯心主义，只是在讨论谁是世界本原方面才是有效的，不能将唯物主义、唯心主义乱贴标签。

本文的“唯物意识”与“唯心意识”是基于马克思对整个人类社会的宏观解剖。自然科学家们，把自然界摆在实验台上进行解剖，马克思则将人类社会摆在实验台上进行解剖。他将整个人类社会像分苹果一样分成两半，一半是物质性的东西，叫做社会存在；另外一般是精神性的东西，叫做社会意识。但是作为一个社会科学家，他并不满足于此，便将这“两半苹果”各自分成更多的小块，以便观察。他将社会存在分为：物质资料的生产和生产方式、地理环境、人口因素。

基于马克思对社会意识的划分，本文拟对社会意识做一种新的划分，把整个社会的意识性的东西、观念性的东西即社会意识分为“唯物意识”与“唯心意识”，并且认为：“唯物意识”促进一个国家、民族走向兴盛，“唯心意识”推动一个国家、民族走向衰败。

“唯物意识”是符合客观规律的意识，从实际出发的意识，如谦虚，因为谦虚的意识是根据于你自身的实际状况、根据自身与他人相处的实际需要而做出的决定；如诚实，因为诚实是基于你自身的实际见闻，基于事物的实际状况做出的决定。

“唯心意识”是违背客观规律的意识，从主观出发的意识，如骄傲或自负，因为骄傲自负就是没能看清楚自身的实际状况，从而片面的夸大自身的能力的一种意识；如狡诈、虚伪，因为狡诈虚伪就是违背客观规律，违背事物的实际情况与外物相处的一种意识；如马虎、差不多，因为马虎、差不多都是没能弄清事物的客观规律而做出的意识决定。

这两种社会意识，根据自己不同的特性，对社会发展历史兴衰起着不同的反作用，我们以历史中的例子作为佐证。

一、“唯心意识”推动一个国家走向衰落

以秦为例：

公元前213年，嬴政为了控制思想，采纳李斯的建议，将秦国的历史、医药、卜筮和植树以外的书下令焚毁。禁止私学。第二年，方士卢生和侯生在背后议论秦始皇贪权专断，滥施刑罚。赢政大怒，将有牵连的460多个儒生全部坑杀于咸阳。这两件事.史称“焚书坑儒”。这种不经实践调查便去主观臆断的意识决定便是“唯心意识”它钳制了思想，严重地摧残了文化，阻碍了社会的发展。

违背自然界的客观规律，为求长生不老之药，派方士徐福率童男女数千人至东海求神仙等等，这种迷信思想，也是一种“唯心意识”，它耗费了巨大的人力财力。

秦二世之时，秦朝朝堂之上，“唯心”意识更是泛滥，从“指鹿为马”典故便可见一斑。

“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

总之，这些“唯心意识”摧残了文化的发展、伤害了民心、违背了民意、耗费了国力，最终阻碍了秦朝历史的发展，对秦朝的灭亡起到了一定的促进作用。

以清为例：

清朝为末代帝国，“唯心意识”更为严重，对于外界的发展，尤其是西欧的发展一无所知，仍然如井底之蛙，自诩为天朝上国，从马戛尔尼使团访华中可见一斑。

马嘎尔使团访华一方面是出于对中国社会的向往，另一方面也是为了估摸中国的实力。

大清官员从来深信中国为天朝上国，一直抱有中国中心的观点，认为其它国家都应该对中国俯首称臣，因此要求英国使节也要向乾隆皇帝三跪九叩。英使认为这是一种屈辱而坚决拒绝。乾隆帝闻讯，勃然动怒，下令降低接待规格。皇帝以及众官员以自我为中心，歧视其它民族，自负、傲慢。

清政府对世界科技的发展视而不见，也看不到科学技术对世界发展的推动作用，英国人在礼单中还专门提及了“榴弹炮、迫击炮”以及手提武器如卡宾枪、步枪、连发手枪，他们想，这些东西可能会引起中国军官们的兴趣，但清朝大臣们对此对毫无兴趣，他们认为这些东西都是奇技赢巧。

马葛尔尼访华之后，英国大概已经摸清了中国的实力了，他们认为中国不再像传说中那么神秘，那么高不可及了清朝时期，上至朝堂，下至民间，“自负”、“傲慢”等等违背客观规律的社会意识充斥者整个社会，加速了清王朝的衰败。

二、为什么“唯心意识”推动一个国家的衰落

马克思认为社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，这种反作用表现在两个方面，其一，先进的、积极的社会意识对社会存在的发展具有促进作用；其二，落后的、消极的社会意识对社会存在的发展具有阻碍作用。“唯物意识”是一种先进的、积极的社会意识；“唯心意识”则是一种落后的、消极的社会意识。

“唯心意识”以唯心主义为哲学基础，以人们的主观为出发点，这种社会意识推动人们凭着自己的主观臆断去“空谈”；“唯物意识”则以唯物主义作为哲学基础，以人们的实践活动为出发点，这种社会意识反过去又推动人们去实践。

正如习近平总书记所指出的：“空谈误国，实干兴邦”，因此“唯心意识”推动一个国家人民走向空谈，进而推动一个国家、民族走向衰落；而“唯物意识”则推动一个国家的人民走向实干，进而促进一个国家、民族走向兴盛。

[1]《史记》[M].中国华侨出版社，2013.

[2]《马克思主义基本原理概论》[M].高等教育出版社，2015.

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