《单向度的人》与批判性意识的建构

邢晋荷

天津师范大学马克思主义学院，天津　300387



《单向度的人》与批判性意识的建构

邢晋荷*

天津师范大学马克思主义学院，天津300387

摘要：二战后，技术不断进步，物质生活极大丰富，人们逐渐沉浸于表面的物质繁荣，丧失了对社会不合理现象和不公正制度的否定、批判与反抗。马尔库塞揭露了这一极度繁华假象背后的一系列问题，对丧失了否定性、创造性和超越性的“单向度的人”进行了批判，同时对资本主义发达工业社会的病态性进行了驳斥，试图为人们找到一种新的现代工业社会维度，形成双向度的人，构建双向度社会。本文对单向度人及批判性意识缺失的表现进行论述，意使我国在现代化建设中实现批判性意识的建构。

关键词：单向度人；批判性意识；建构

一、单向度人：批判意识丧失

“单向度”这一概念最早出现在法兰克福学派重要代表人物之一、美籍德裔哲学家马尔库塞的代表作《单向度的人》中。在正常的社会中，人作为社会生活的主体，应该有两个“维度”或“向度”，既应该有肯定意识，又有否定意识，既有认同社会的一面，又有批判社会的一面，这才是一个健全的人。但书中指出当今资本主义社会虽然是一个富裕的社会，生产力水平提高、生活方式先进、物质资料极大丰富、公民的需求得到满足，但也是一个病态的社会。因为这个社会已变为新型的极权主义社会，人失去了批判和反思成为机器的一部分，甚至变为物的奴隶。它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人内心批判性、否定性和超越性的向度，使得这个社会成为单向度的社会，使生活在其中的人成了单向度的人。

马尔库塞认为造成发达工业社会“单向度”的原因是技术力量的操纵和控制，以及由此形成的新型极权社会。技术控制造就了资本主义社会统治规范和支配模式，它同化了资本主义社会中的反抗力量，消除了一切的革命企图，排除了一切异己存在的可能性，从而使生活在发达资本主义社会中所有人都认同这个社会，自觉地融入这个社会，成为其驯服的公民。他认为，在发达工业社会，科学技术已取得合法的地位，并且“科学的——技术的合理性和操纵一起被焊接成一种新型的控制形式”“在绝对优势的效率和日益增长的生活水准这双重的基础上，依靠技术，而不是依靠恐怖来征服离心的社会力量。”人们在生活条件的改善中失去的是对现实问题的反思，人们本来应具有的批判现代社会的意识和能力完全丧失，变得顺从一切。“现实的就是合理的”，在当今发达工业社会里作为“无信仰的信仰”而被加强。用于征服自然的科学技术同样征服了人，而且是用一种科学的方法巧妙地征服人。“对现存制度来说，技术成了社会控制和社会团结的新的更有效的更令人愉快的形式。”现代社会人们在科学技术合理性的伪装下，人们心甘情愿地成为工业文明的奴隶。

二、批判性意识的构建

现在我国正处于由传统农业文明向现代工业文明过渡的关键时期，我们在借鉴西方国家现代化经验的同时要意识到西方现代化的局限性及我国的特殊国情，加深对资本主义发达工业社会的认识和了解，有助于我国更好地构建和谐社会，实现人的身心全面协调发展。

首先，明确批判性思维在经济发展中的作用，反思目前的思维方式和行为方式。在马尔库塞看来，在资本主义发达工业社会中，技术被统治阶级利用，不断打上合理化标签，并逐渐占据统治地位。同时，人们的思维方式被程序化，唯科学主义和实证主义的思维方式占据主导地位，人们的思想变得可供分析和可操作，否定性、怀疑性和批判性思维都逐渐被肯定性的思维方式排挤出去，人们丧失了对事物的超越性，并进而失去了自我。我国正处于社会转型期，各种思想纷繁复杂，人们对经济的过分关注使得其忽视精神境界修养，出现思想混乱状态。我们应该重视人们的精神文明建设，不断加强社会主义核心价值观的宣传与教育，使人们的物质和精神达到协调、均衡，防止人们在社会进步的情况下被物化成为物的附属品。此外建立和健全我国政治制度，重视我国的基层民主建设与法制建设，大力倡导人们的自由和民主，致力于解放人们思想，以更好地实现人的全面、全方位发展，避免道德危机现象的产生。

其次，我们要重视人文关怀，重塑人的尊严，防止人的异化。当前，我国正处于现代化建设的初期，我国的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，资本主义的生产方式和经济规律在我国占据了一定地位，并且在相当大的范围内发生着作用。在这种情况下，人的异化现象、对人性的压抑和扭曲等不合理现象依然在一定程度上存在，如享乐主义、拜金主义、缺乏道德底线等，并且是不可能在短期内完全得以根除。所以，我们要努力提高人们的整体素养，大力发展道德教育，尤其是在我国构建社会主义和谐社会的进程中，要重视人文关怀，关心人们的生存与发展状态，尊重人权，完善人格，关注人们对价值的追求以及对理想的实现等发展问题，实现人的全方位发展，防止人们在对物质的追求过程中迷失自我，被物质所奴役。

最后，提升自我识别能力，建立否定性和批判性的思维方式。马尔库塞从哲学的角度出发，对资本主义进行了深刻地分析，一方面批判了社会中存在的异化现象，指出社会发展的方向逐渐被消费主义所指挥，商品与人之间的关系被倒置，人们是为了商品能够得以消费才存在的，并且逐渐沦为商品的奴隶；另一方面深刻地批判了实证主义，在深度剖析了人道主义动机后指出，能够为人提供正确指导的是个体如何理解价值以及自身的信仰，而不是经验与既定的社会现实，马尔库塞重视人的生存价值。随着我国改革开放的不断深化，人们的价值观发生了变化，如对奢侈品的享受，物质层面的追求等，但幸福的获取并非完全要通过物质的满足获得，更重要的是要有精神上的追求，尤其是对客观真理的不懈追求；其次，人们不应该完全沉醉于现存的社会，应该提高自我识别能力，增强自己的否定和批判意识；最后，我们在注重经验的同时，也要对人的主体性予以关注，不能在生产力高度发展的今天丧失了自我。

[参考文献]

[1]范晓丽，李超.“单向度的人”及其对当代中国的启示[J].人民论坛，2014(07).

[2]张波.理解马尔库塞“单向度”思想的两种维度[J].理论学刊，2008(11).

[3]陈金芳.评马尔库塞<单向度的人>[J].马克思主义研究，1998(05).

中图分类号：B089.1

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)03-0094-01

*作者简介：邢晋荷，女，汉族，山西长治人，天津师范大学马克思主义学院，14级硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。