南北文化融会与诗意化营造
——济宁近古宅第园林的民俗文化蕴义
2016-02-05高飞张静
高 飞 张 静
南北文化融会与诗意化营造
——济宁近古宅第园林的民俗文化蕴义
高飞张静
摘要:山东济宁向有“江北小苏州”的美称,其重要因素之一便是古城内外密布着具有江南风韵、形神具备的宅第园林。近古济宁园林,呈现出南北文化交融的深深印痕,并有着巧纳周边名胜为景观、彰显邹鲁儒雅风致和追求归隐山水、寄情林泉诗境的民俗特色。由园林的兴衰嬗变,既可证运河时代经济社会的兴衰变化及济宁城市文明演进的轨迹;又可考地方名门望族发展脉络和士绅乡贤的社会习俗等。捡拾近古济宁园林的残影碎花,旨在襄助“江北小苏州”城市风貌的重塑,助力“孔孟之乡、运河之都、文化济宁”城市形象的打造。
关键词:济宁园林;民俗文化;江北小苏州
山东济宁,被誉为“中国运河之都”,又向有“江北小苏州”的美称。①林之鹓《济宁州竹枝词》有“济州人号小苏州,城面青山州枕流”之句,民国《济宁直隶州续志》卷二十三《艺文志》。这是因为除有着极似苏州水弄堂的沿运河纵横交错的街巷外,济宁古城内外还密布着具有江南风韵、形神具备的诸多宅第园林。正如孙竞昊所说:“与太白楼等名胜包含的文化意义一样,济宁士绅、富户的园林宅第也不仅仅是单纯的游览或居住建筑。如同明代江南城市苏州、杭州、扬州(纵然扬州具体的地理位置已经在江北),济宁的园林之多、之美使其赢得了‘江北小苏州’的称号。”②孙竞昊:《经营地方:郑与侨与晚明及明清王朝交替之际的济宁士绅社会》,《历史研究》2011年第3期。
宅第园林,简称宅园,又称私家园林,是住宅建筑与园林共同构成的居住形式,是我国宋元以后园林中为数最多、与人们日常生活最为密切的一种类型。既可视作具有宴游功能的住所,又可看作具有居住功能的园圃,是将对林泉之乐的向往物化在城市民俗生活中的一种智慧创设。
元朝以降,随着京杭运河水运的畅通和市镇经济的迅速发展,济宁逐步成为全国知名的33座工商业大城市之一及运河沿线7个对外开放的重要商埠之一,聚集了相当多的高官富贾、士绅达人。他们拥有宽绰的财富,很自然地要追求生活环境的优裕,于是纷纷建造府第园林。同时,地处运河中枢位置的济宁,其宅第园林的建造呈现出南北文化交融的深深印痕,也给近古济宁城市民俗文化增添了诗意化的色彩。
一、济宁宅第园林概况
济宁近古的园林数量之多、造园技艺之高,在山东南部首屈一指。据对地方史志和地方名人诗文集的检索统计,宋元时期济宁共有宅第园林6处,明朝新建40余处,清代又新建约50处,至清末民初仍保有20余处,总计宋元至民国间共有宅第园林100多处。①高飞、高建军:《济宁宅第园林》附录“济宁宅第园林一览表”统计,中国社会出版社,2014年。
纵观济宁宅第园林的历史,宋元为世家大族的时代,明清为官宦乡绅、商人和武官的时代。济宁作为州治始于金元时期,系由巨野迁移至此,另外当时济宁作为运河之城的地位也未形成,因此宋元时期济宁还只有孔、孟、颜、曾等圣人家族和籍贯在山阳古郡的高官望族所营造的寥若晨星的几处宅园,城区还是空白。明代是济宁宅第园林建造的鼎盛时期,主要有慕名迁居济宁而后仕进为高官者、因功授官寓济宁后落户或因身为卫籍随军调防落户的官宦之家兴建的宅园,他们或于城内大量建筑宅园,或于城外故里建造园居别墅。这些宅第园林,多呈现出简远、疏朗、雅致、天然之特色,给近古济宁的城市环境增添了静美诗意和炫亮色彩。清代济宁宅园,则呈现出名门望族轮番登场、各领风骚数十年的景况,并一改官僚乡绅为建园主体的局面,因运河而发迹的巨商大贾开始建造宅园、享受生活,且大多学着扬州、苏州商人的样子,将宅园选址在纵穿古城的运河两岸。清末民初,济宁造园之风已近强弩之末,新建宅园规模大小有异,大都是在北方四合院建筑的基础上,借鉴南方典型造园手法建造而成的。
二、济宁宅第园林的民俗特色
(一)融会南北造园技艺,凸现运河文化沟通交流的印痕和民间审美追求
济宁,位在北地,造园自有北方园林建筑的大气稳重,又因元代以后地处运河的中枢位置,南北方文化交融频繁,故而在造园艺术上又有着江南造园技艺的浓重痕迹,这在宅园的形制、筑轩建亭、累石凿池、花木栽植等方面,都有明显体现。明清时济宁宅园的主人虽居较高社会地位,但其生活却无法脱离当地的民风民俗,因此在宅园建造风格、技艺上主要借鉴苏州、扬州等地,鲜明地展现出近古济宁城市居民对自己城市风貌深蕴着的“上有天堂,下有苏杭”的审美追求。因此,当地人认为济宁城最美的称谓应该是“江北小苏州”。
位于黄家街路北候选训导刘衍聚的溷园、城北戴庄通奉大夫李澍的荩园、里塘子街路南浙江上虞县令潘兆元的意园、天津府街西首路北天津知府李钟淳及霍州知州李钟淑从兄弟俩的怡怡园、税务街西段路北两淮伍佑场大使刘锡纶的西园、扁担街中段路西书法家王仪庄的伴村园等,都有苏州、扬州造园技艺的体现。如溷园双面透窗回廊的设计,房廊逶迤,透窗参错,使得宅院与园林形离意连,呈现出“墙隔景不隔”的效果。伴村园,巧妙地将上房院糅合在东园和西园之中,是典型的苏州庭园构设:上房院建北堂“蓬莱山馆”,辟方形荷塘,植高耸海棠;由西厢房北侧马头墙上的牌坊式拱券门入西园,筑大型假山、槐亭、高台花厅、大卷棚露台、曲溪板桥,并用东、西、南三面的单面回廊将上房院隔开;上房院东北的拱券门可通东园,园中北部建有书屋,置高大玲珑太湖石一架;两园均遍植花木,清雅宜人。荩园,荷池院中的假山,南峰筑有南方风格的六角凉亭,北峰则建有北方的四角茅亭;以叠方砖透空花墙围园,屏山一列、上亭下沼、方池台榭的营筑手法,融汇了扬州园林的鲜明风格特征,也见证了江南造园技术沿京杭运河向北传播的历史。
济宁宅第园林,不管是在整个宅园的规划设计、亭榭轩堂的造型、景观营造的叠山凿池、置石植树的大格局上,还是在匾额楹联的悬挂、木石砖雕等建筑物构件的细微装饰上,都可寻到南、北方造园艺术交流的痕迹。如石桥镇张家桥玉堂孙氏孙步和在郭家街东首路南的宅园,入门是一处四合院,南屋为过厅,出南屋门即进入花园。花园东南隅垒石筑环形假山,山石形态奇崛,色彩艳丽,有蓝石、绿石;上植高耸椿树一株,粗可合抱;遍植花木,四时绚丽。山半腰置石桌、石凳,石桌上刻棋盘,供随时命茶、手谈。假山西南侧凿有洞室。山之南建茅亭一座,山与亭间,有池水板桥,山下另植大枣树两株。园子西南角另立四角茅亭一座,与山旁之亭相顾望。用“缩龙成寸”之法,以少量水石,造成“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”的审美构设。在四合院西南角上有个过道,是入花园的另一个通道,其间建一座小门。就是这个小门,也做了精细的设计:门旁矗有石狮门枕,不高不矮的门槛,门楣悬“曲径通幽”的门匾,旨在提示意境的转换。
就园林而言,清代李斗《扬州画舫录》卷六引刘大观语:“杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜,三者鼎峙,不可轩轾。”扬州以园亭胜,应为明清时人之共识。济宁城与扬州城相仿,城区平旷无山。扬州人看山,除北郊略似山形的蜀冈,难见崇山峻岭,济宁人亦如扬州人一样,将北门大街附近的一处略有起伏的高冈俗称为“渔山”。因此,济宁在筑建园林时特别注重借鉴扬州叠石造山的技艺,挖池堆山作主景,以增加山水情趣,弥补济宁人看山只能登楼东眺凫峄、西瞻嘉祥九十九座峰的遗憾。明人文震亨《长物志》说:“石令人古,水令人远。园林水石,最不可无。”济宁的宅园,90%以上有着假山曲池、小溪板桥的造景,一半以上可见太湖石和金陵玲珑石的身影。如明代工部营缮司郎中孙景耀创建雅集园时,曾从金陵运来9块玲珑置石,使得构筑于平地的雅集园,借助山环水抱和奇石与山、水相望而形成幽险的景观,营造出了城市山林之神韵。至清代,济宁的宅园则多了一些人工雕琢的山林之趣,少了些鲜活原创力,更多地拘泥于形式和技巧,但享受生活的功能却大大增加了,几乎成为多功能的活动中心。一般是前为宅第,后为花园。宅第可饮食起居,可会聚亲朋,亦可接待客商;后花园有书屋花房、假山凉亭、小桥曲溪,可读书、弈棋、会友,又可坐览山水、登高望远。造园的主人则由原来的官僚贵戚,又增加了因运河而发迹的巨商大贾,因此便多了一份附庸风雅、争强斗富的心理趋向于其中。在园林营造技术和艺术方面基本上借鉴了苏州、扬州盐商园林的风格,“园必隔,水必曲”,凡园必有假山曲池、透窗修廊,巧妙布局,小中见大,空间开合,景物借对,达到幽雅怡人的目的。尤其是被誉为全国之冠的扬州叠山技法,几乎在济宁私家园林中都能见到。此时的济宁园林建筑,正好处在中国古典园林成熟的最后时期,体现出造园技艺的最高水平和运河城市园林的特色。
(二)巧纳周边名胜为景观,呈现诗意化城市风貌
济宁园林的又一特点,就是巧借自然山水风光造园。明代造园专家计成在《园冶》中曾就“名园依绿水”(杜甫诗句)的造园经验说:“卜筑贵从水面”,“江干湖畔,深柳疏芦之际,略成小筑,足征大观也”。
济宁城区明清新建的宅园,多选择在风景秀丽的运河两岸兴建。如西关城郭间明代著名诗人、陕西巡抚于若瀛的于园,就左右运河、府河长流如带,自成“两水夹明镜,双桥落彩虹”的景致。另外,汪园、李园、怡庐、吕家宅院、伴村园、税务街的孙家花园等,都紧偎着运河。
明崇祯年间兵部侍郎徐标,在济宁城西马场湖(又称西湖)南岸构筑一处宅园。园藉水秀,一泓碧水,渔舟帆影,成了徐家宅园的大背景。园主人在《安居西湖记》中曾专门描绘西湖四时风光:“每见沙暖苹新,水融鱼跃,鸥鹭喑喑,或与鸣鸠啼莺婉转相和;柳荫铺茵,凉生近浦,藕花张锦,香散远滩,采莲之曲扣舷者喧焉如市;白露横空,红蓼接岸,蒹葭中征雁一声,孤蒲里铁笛三弄,客此者动莼鲈之思;元霜栗冽,宿鸟惊寒,深雪迷漫,蓑翁独钓,虽景物衰飒,而隐隐鱼矶,淡烟如缕,亦发山阴之兴。”实际上,也就是徐家宅园的四时风光。对凫山庄则远牵凫峄山色,近挽泗水清波为景。鱼台潇洒园,园门正对“鱼台十景”之一的金莎岭,蜿蜒起伏三百余里,山道旁莎草带露,映日如金,别有情致。兖州郑郗村的郑氏庄园则纳如带洸河、俏丽嵫山壮其园色。会泉亭,就置建在泗水泉林名胜区内,它既是泉林风景区的景点,又是明代泉林水部公署的景点和代称,其余之三坊、五亭也同样如此。而相同境况的分水亭,也既为汶上南旺分水口风景地的景点,又是南旺分司工部官员工作生活之区的景点和代称,并巧纳着运河古镇南旺周围四山三湖二河之山光水景和分水龙王庙丰富的人文景观。
(三)多半建有书楼或将宅园直呼书屋,彰显地近邹鲁的儒雅风致
作为孔孟的桑梓之地,济宁的宅第园林多半建有书楼或书屋,而孔、孟、曾、仲等古代圣贤后裔的宅园里都有书斋书房更是自不必说。明代万历年间蒲城令刘兆奎位于济宁城内东北隅的集玉园中便建有书楼,可读书其中,又可凭栏观景。“性喜读书,自少至髦手不释卷”①咸丰《济宁直隶州志》卷九《艺文》。的郑与侨宅院自然也少不了书屋,他的宅院在济宁城西北隅河院军门西北,书屋名曰柿叶斋。明嘉靖年间吏部右侍郎靳学颜自谦“予性不喜读书,贮书不多,故以半卷目之”②(明)靳学颜:《两城集》卷十二《三楼诗·序》。,其在马驿桥南、府河西的避尘园中所建的一处读书、藏书楼,便名半卷楼。鱼台王云岩隐居及其孙王麟从学的宅园,后人则直呼为“云岩书屋”。清代,济宁有几大藏书家,如溷园主人、祥河同知刘嗣瑞喜欢藏书、读书,藏书可谓济上之最;憩园主人李莹长子、内阁中书李联坛聪明博学,子史百家大半成诵,积书三万卷;李莹的曾孙李毓恒幼嗜学,有志于存书,也积书六七万卷,还辑诸家藏书之约成《惜阴书屋书目》6卷;米家大院主人、静宁知州米协麟家藏古籍、书画、碑帖甚丰,在济宁回族中首屈一指。这些宅园主人,都曾专门建有惜阴书屋、后书楼等书斋藏书、读书。潘兆元意园的假山南侧有书房,名“客逋山房”。怡怡园假山南侧院中,也有书房“丛碧山房”。刘锡纶的西园面积虽仅亩许,也建三大间前出卷棚的书斋,名“眄柯山房”,并挂有楹联“一帘花影云拖地,半夜书声月在天”。
(四)园亭名称多取归隐之意,追求醉意山水、寄情林泉的诗境
江南园亭的取名,多是一种适世休闲、自然洒脱的处世思想的流露。如苏州的拙政园,它第一位主人王献臣取名“拙政”,取晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树,灌园鬻蔬,是亦拙者之为政也”之意,以表达自己辞官归隐田园的景况。然而,其园中的堂轩楼阁、亭馆廊榭则几乎全是感风吟月、陶情适性、恬淡清雅的命名。如中部拙政园主景区的主体建筑以荷香喻人品名“远香堂”,东部主要建筑名“兰雪堂”;拙政园标志性景观之一、典型“舫”形阁楼名“香洲”,取以香草喻性情高傲之意;轩,有“倚玉”,有取苏东坡词句“与谁同坐,明月,清风,我”之意的“与谁同坐”;亭,曰“荷风四面”“雪香云蔚”;楼,曰“倒影”“澄观”;阁,曰“沧浪”“留听”;馆,曰“三十六鸳鸯”“十八曼陀罗花”。扬州个园中亭台楼阁的命名,也是同样的取意,若清美堂、清颂堂、抱山楼、住秋阁、宜雨轩、鹤亭、拂云亭等。
与江南园林多为富商大贾所建有所不同,济宁80%以上的宅园都是官宦士绅家庭的宅第园林,因而园亭命名常采撷东晋陶渊明及唐代柳宗元、白居易之隐逸思想和《诗经》颂扬高德大隐的诗文名句,以追求醉意山水、寄情林泉、大隐隐于市之意境。
《诗经·国风·卫风·考盘》,是一首讴歌赞美生活在水湄山间的隐士言辞行动畅快自由形象的诗篇:“考盘在涧,硕人之宽。独寤寐言,永矢弗谖。考盘在阿,硕人之薖。独寤寐歌,永矢弗过。考盘在陆,硕人之轴。独寤寐宿,永矢弗告。”济宁园林取意于此者,多为明代宅园的园亭之名,如城东林家桥明弘治年间寿州知州刘概的薖园、避尘园中的独寤斋和城内西北隅州署之西明代布政使于锦适园中的弗告堂等。
西晋潘岳有才名,仕途沉浮,去官闲居家中种树钓鱼,作一篇《闲居赋》,描写逍遥自在的生活。故而,济宁潘姓士绅家庭的宅园,多取意于潘岳《闲居赋》,如潘应宾北潘园的赋闲堂即如此。
这种以古代文人作品词句来取园名者,以北宋文学家晁补之的东皋归去来园最为典型,从园名到园中的堂、亭、轩、庵等十几处建筑,皆以东晋陶渊明的《归去来兮辞》中之词语命名,甚至一门一窗,都赋予归去来之意。受其影响,明翰林院检讨杨士聪位于翰林街因园里的容安馆,也取自《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”之句;清刘锡纶西园的眄柯山房、夕佳亭等,则取自陶词“眄庭柯以怡颜”和《饮酒二十首》诗句“山气日夕佳,飞鸟相与还”。
明靳学颜的拙园取名,应是仿唐代文学家、哲学家和思想家柳宗元创建“愚溪”的思路。柳宗元因愚蠢而贬谪永州创建“愚溪”,靳学颜也说自己是“既拙于性又拙于命”;柳宗元巧布溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛八景,均冠以“愚”字,靳学颜则将园中的屋命之“养拙”、堂命之“任拙”、室命之“梦拙”、亭命之“忘拙”。
明户部员外郎聂栎始建的大隐园,直接取“小隐于山,大隐于市”之意而命名。清初李氏从兄弟俩的怡怡园,园中厅堂廊榭的命名则取意唐代白居易中隐思想和宋代陆游“隐于吏中”的境界追求。如聊自适轩,就取自白居易《夏日独直》中的名句“情性聊自适”。三间旧草堂,则是取宋代陆游《自述》“二亩新蔬圃,三间旧草堂……薄酒时醒醉,残书半在亡。老怀常自笑,无事忽悲伤”的诗意。就连一处“舫”式造型的亭榭也命之为“蠡艇”,取范蠡功成名就后泛舟五湖之意,以隐喻自己厌倦官场纷扰,渴望像范蠡一样退隐江湖、逍遥身心的追求。
三、济宁宅第园林的文化蕴义
(一)由宅园的兴衰嬗变,可探时代变迁、社会发展、城市文明演进的轨迹
早在宋哲宗绍圣二年(1095),李清照的父亲李格非在《洛阳名园记》中就已经将园林兴废与国家治乱、都城盛衰的辩证关系,论说得非常清楚:“且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知,洛阳之盛衰,候于园囿之兴废而得。”①李格非:《洛阳名园记》,《邵氏闻见后录》卷二四,中华书局,1983年,第236页。如他所言,由小识大,从洛阳园林的兴废,占盛衰,占治乱,成为国家经济社会时势的直接反映。
中国四千余年的都城文明发展呈现为黄河时代和运河时代两个阶段。黄河时代始于夏商,确立于西周,兴盛于秦汉,至隋唐至辉煌顶峰,中唐后渐趋衰落,自宋设立开封、洛阳两京便表明黄河时代结束和运河时代的肇始。随后继起的金、元、明、清彻底改变了中国古代都城的分布格局,正式开始了都市文明发展的运河时代。在运河时代里,运河的兴衰与都城文明的发展密切联系在一起。大运河不仅改变了都城运动的轨迹和方向,而且以它特有的沟通功能和经济文化价值而成为都市兴起、发展和变迁的主要推动力之一。大运河是都城之间的连线和通道,都城是大运河的起点、终点和交汇点。②王明德:《从黄河时代到运河时代:中国古都变迁研究》,巴蜀书社,2008年,第16页。京杭大运河及其沿岸城市经济的繁荣、城市文明的繁兴,直接影响着大运河南北两端杭州、北京和距大运河与长江交汇点相去不远的南京等都城文明的发展。
济宁处运河全线制高点的“水脊”,“济宁通则全河活,济宁塞则全河停”的特殊地理位置及之于运河经营的极端重要性,引历代王朝高度重视,元明清三朝均派设最高治运机构——河道总督河院署于此。政治、经济、社会的繁荣,又使得济宁成为京杭大运河“南通江淮,北达幽燕”的中枢和关键,与淮阴、临清并称“运河三大名城”。因此,济宁段运河和这个运河都市的兴衰,自然可候国家盛衰、天下治乱。济宁明末孝廉郑与侨曾在明崇祯十六年(1643年)的《名园记》中慨叹:
李文叔记名园,谓园囿之兴废,洛阳盛衰之候也;洛阳之盛衰,天下治乱之候也。宋都汴,秦楚蜀滇,胥取道于洛,故洛之盛衰,天下之气运归之。我国家两京并建,济处其中。盛时舟车,衰时兵革,莫不先乎济而后受于天下。是济之盛衰犹之洛之盛衰也,刑清政简,惠及林泉,寇扰兵讧,惨遍丘壑。不出园而全济可知,不出济而天下可知。余之记此,亦窃此夫文叔氏之遗意焉耳。③(明)郑与侨:《济宁遗事记》,清抄本,山东省图书馆藏。
深刻阐释了作为“中国运河之都”的济宁之园林的盛衰,之于时代变迁、社会发展的内在联系。
正如这位“白衣尚书”郑均的裔孙郑与侨所言,“不出园而全济可知,不出济而天下可知”。济宁宅第园林的兴衰,也勾画出济宁城市文明发展和京杭大运河盛衰的轨迹。济宁城区的宅第园林,明代中晚期已有40余处,至清中叶,城东北隅的闲园,东南隅的槐隐园、因园、竹园、潘园、宋园,西南隅的李园,北郊的王园,东郊的避尘园,西郊的仲蔚园,南郊的赵园等十几处均已破败荒圮,如闲园毁于火灾,因园因园主“其子南迁”而荒废,竹园也为“兵燹所坏”等。有的变卖成民居或易为他用,如城东南隅张园“改园为居”,东郊的临溪草堂“尽为民庐”,不窥园则“商旅多墓于此,名园化为黎丘”①《古今图书集成·职方典·兖州府古迹考四》。,王园改为清华洞道观,城东北隅的芜园施予创为准提庵。然而,有减有增,增减相抵,清代仍保持在40处左右,但到清末民初则锐减到20余处。宅园的荒圮增减,足可证运河时代经济社会的兴衰变化,反映出运河漕运、商贸业的发展过程与宅第园林修造乃至城市建设的密切联系。近古的济宁,就是一个随着运河的兴衰而发展演变的城市,济宁的宅第园林,也成为近古中国社会治乱的晴雨表。
(二)由宅园的兴衰嬗变,可考地方名门望族发展脉络和士绅乡贤家庭的社会习俗
由宅园的兴衰嬗变,很容易理清一个城市名门望族兴起、鼎盛、败落的脉络,这是社会学、人类学研究未见有人关注的角度。如前所说,清代济宁宅园的兴建,呈现出名门望族轮番登场、各领风骚数十年的景况,所以,由宅园的兴衰,我们可以考辨出清中晚期济宁几大望族粗线条的沧桑历史。
由一个家族的宅园,细细追索它们或始创或重修、或购置或易手的过程,便可探触到他们家族的经济、文化、精神等不同层面的史实资料,从而勾勒出这个家族或兴旺或衰败的发展脉络。如从李氏家族城内天津府街的怡怡园、里塘子街的“世科第”、北郊戴庄的荩园、李家桥的憩园、城东南赵村的李园等宅园的考察,可知晓他们这个家族,先祖是从山西省洪洞县迁至济宁的,初居城西安居镇,后徙居州城。至“祖”字辈,有李昌祖、李显祖、李扬祖、李绳祖等;至“时”字辈,有时菶、时茂、时蔚、时萃、时华、时蕡等;至“钟”字辈,有钟沂、钟泗、钟淳、钟渂、钟泌、钟沛、钟淑、钟柏、钟庚、钟庆、钟学、钟泰等。自“钟”字辈上,李氏家族开始兴盛,有数位仕进居官,如李钟淳官天津知府、李钟淑官霍州知州、李钟泌官户部员外郎、李钟柏官泉州通判等。清乾隆至道光年间,此辈及以下三四辈,或兴建宅第园林,或收购他人宅园,如李钟淳、李钟淑筑建了怡怡园,李钟沛的孙子李珙建“世科第”,李钟沂四子李莹建城北憩园,李莹之孙李承楷建城东南李园,李钟沂五子李澍则购置了城北荩园等。光绪年间以后,李氏家族或因宦游移居他乡,或因家境败落,纷纷变卖宅园,怡怡园的东府于光绪十三年(1887)易主泉河通判查筠,西府易主回族马姓;荩园于光绪二十一年(1895)由李澍四世孙李善虎卖与德国天主教圣言会传教士安治泰;憩园也易主于姓。“钟”字辈以下四五辈后,志书上就少有该李氏族人的记述了。
前面所说的宅园兴衰嬗变可以占国家盛衰,占天下治乱,这是因为当时的宅园已演变成地方士绅与乡贤家庭对外交往和文化活动的重要场所。“明清城市景观在公众视野里最为瞩目的是在具有历史文化意义的场合中的公共演出。安东篱(Antonia Finnane)指出在扬州园林里——‘一种特殊的社会空间’——社会礼仪、文化活动和交往展开了。同样的情形也发生在济宁。地方士绅通过空间布置创造出特有的有形的和无形的环境,于是太白楼和其他公共领地以至园林宅第其实就成了他们之间以及他们与远来的士人聚会的舞台。他们以文会友,吟诗作画,饮酒唱和,交游联谊,传布和扩大各自的名声。”②孙竞昊:《经营地方:郑与侨与晚明及明清王朝交替之际的济宁士绅社会》,《历史研究》2011年第3期。
清光绪年间济宁文人孟广来有《游郑如四小隐园和徐树堂原韵》,便描述了他们在宅园中交游联谊的文化生活:
琼筵月满坐花香,一阵蔷薇罥画堂。
洛社耆英推九老,兰亭雅会继三王。
飞觞馥散樱花宴,搦管词成锦绣章。
幸有丹青传韵事,好将妙笔绘诗囊。①民国《济宁直隶州续志》卷二十三《艺文志》。
古城北红庙有清工部侍郎王天眷“无意为园而园成”的也园,友朋常来此聚会,便有了名噪一时的“也园会”。他们仿北宋驸马都尉王诜邀大文豪苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之等16位名人汇集西园并作《西园雅集图》之举,将也园会的情景绘成《雅会图》,聚会时就挂于园亭壁上,增加交游的欢乐气氛。园主人七十五岁时作的《雅会图记》中,曾记述参加也园会的士绅乡贤以及雅会时放浪形骸的情景:
维时瑞伯熊君、静菴邱君、元润杨君、密臣邵君、泗滨钟君、金章罗君、伭液杨君,或琴或棋,或清谈或雅歌,无不各极风韵。又有介公鲁水、惠人赓虞、梅岩公燮数君子工诗,即景唱和,捻须自得。予不揣亦率而酬答,不无狂态,诗之工拙弗计也。时而杯盘狼藉,醉卧夕阳;时而洗盏更酌,潦倒月下;城头鼓角沉沉,陶然忘归。快矣哉!……予尝有诗曰:“温公独乐未足拟,渊明三径差堪比。”又曰:“虽无车马填门,盛时有宾朋过庭频见足矣。”②咸丰《济宁直隶州志》卷五《名胜》。
也园雅会,表现出济宁士绅文人间文化创造的活跃、文化氛围的浓郁和文化心理的成熟,展现出济宁士绅乡贤的社会习俗。同时,地方士绅也在有意无意地传递着中国传统文化,表达着士绅阶层、士商阶层对时代的认识和诉求,也展示了城市民俗生活刻画于时代的深深印记。
四、结语
应该说,民俗文化深刻地体现在城市园林之中,园林又恒久地展示出城市民俗的魅力。济宁宅第园林,在近古数百年岁月里虽不为大多数居民所有,只为高官显贵、巨商大贾所享用,但在建造形制、风格、技艺和起居、交游使用上,却离不开济宁城市民俗文化特性的影响。反过来,宅第园林客观上也对济宁城市环境起到了改善和美化的作用,作为城市文明的一个组成部分,留下了以园林和庭院为主题的华丽多姿的城市民俗文化以及运河之都南北文化融汇的深深印痕。
济宁近古100多处的宅第园林,现仅留下荩园、吕家宅院、潘家大楼、曲阜孔府铁山园、兖州郑氏庄园等。假如宅第园林没有湮灭,济宁早已成为“北方小苏州园林”名胜区,宅第园林也必将会是济宁人的骄傲,也会成为山东或运河沿岸以至全国人民一笔共享的巨大精神财富。然而,这只能是“假如”了。如今的济宁,城区构建有六廊、双环十二园的园林绿地系统,于2012年被评为国家园林城市。按现有规划,至2030年,还将建设综合公园15个、社区公园61个、专类公园15个、带状公园1491.11公顷等。因此,近古济宁宅第园林虽仅遗数所,但朝花夕拾,回首捡拾宅园的残影碎花,弄清楚济宁“江北小苏州”诗意化城市风貌的肇始源头和各时代的不同呈现,还是很有意义的。这不仅对了解和传承济宁历史文化有极大的帮助,也为“美丽济宁”宏图的展现铺就沉稳厚实的底色,更可以襄助济宁“江北小苏州”城市风貌的重塑,助力“孔孟之乡、运河之都、文化济宁”城市形象的打造。
[责任编辑王加华]
作者简介:高飞,山东省济宁市园林管理局助理工程师(山东济宁272000);张静,山东省济宁市园林管理局助理工程师(山东济宁272000)。