万荣花鼓在山西民间舞蹈的传承与发展

潘 虹（山西传媒学院编导系 ，山西 晋中 030619）



万荣花鼓在山西民间舞蹈的传承与发展

潘 虹
（山西传媒学院编导系 ，山西 晋中 030619）

【摘要】万荣花鼓，兴起于我国中西部，繁荣于黄土高坡，具有上百年的悠久历史。无论是过去还是现在，每当人们有喜庆或者重大的事时，花鼓都是一种必不可少的庆祝方式。人们会在腰间和腿上绑好数个花鼓，系好红绸，随着阵阵锣声，跳起强劲有力、优美而富有民族特色活力的舞蹈，鼓声在舞蹈中响起，场面十分热闹，深受百姓热爱，以至代代流传至今。

【关键词】万荣花鼓；山西民间舞蹈；传承和发展

在万荣花鼓表演的传统形式中，是具有闹社火或节庆表演的方式。它具有三种形式，分别是低鼓、高鼓、多鼓。在舞蹈时，配合其套路技术和动作，难度有高有低，套路多样，富有美感，舞蹈时表现力十足，场面十分震撼。在经过数百年的积累沉淀，万荣花鼓也在漫长的发展演变中，集合了体育、戏剧、舞蹈、民俗于一体，风格别具，到现在影响深厚久远，并且具有浓重的地方特色，拥有着伟大的文化艺术价值，它的文化内涵丰富，能反映出当地历史发展的社会状况和民族风情。并且万荣花鼓在舞蹈、音乐、民俗等方面都有特别重要的研究价值，是研究民俗文化的重要参考。

一、万荣花鼓的发展现状

然而随着百年逐渐演变，万荣花鼓也慢慢经历了由初期萌芽、缓慢发展到成长为十分繁荣灿烂的民俗文化，到现在已经踏入没落衰败时期。究其原因，除了现在现在科技文化飞速发展，各种新兴的电子文化大行其道，以致越来越少的人能用心去关注传统文化中灿烂瑰丽的精粹之外，万荣花鼓舞蹈需要的时间地域限制极大。曾经万荣花鼓的发展离不开当地独特的文化环境，它的开展是以社火和节庆日为载体，由于社火和节庆日是由古时人们一代又一代传下来的，不可改变，而现在的年轻人已经极少关注传统的社火，节庆日也更注重于通过电子媒体表达喜悦祝福的情感，因此万荣花鼓舞蹈的表演机会大大减少。再加上其使用范围仅限于黄土高原地区，传播度不高，更是阻碍了其进一步发展。除此之外，万荣花鼓的传承方式落后单一、由老一辈的花鼓舞者亲自一对一地带徒弟，花费数年的时间和精力培养一个或几个传人，并且具有极大的亲缘选择性，往往由于家族传人的问题而不愿意大范围教授[1]。

（一）生态人文环境恶化，发展条件不佳

河东，具有独特的人文、地理、历史环境，孕育着万荣花鼓的兴起、兴盛，环境的重要性不言而喻[4]。

在改革春风的沐浴下，城市化如火如荼，传统的房屋村舍逐渐被高楼桥梁取代，加之社会新鲜思潮的涌入，促使传统的思想观念发生了较大的改变。人们更加看重新技能的学习，以适应社会发展的需求，生活方式愈发的现代化，对于传统的文化没有足够的重视，这些因素交错影响，改变了之前深厚、多样、艺术性的人文环境，花鼓在新形势下也显得不合群，发展受到了深刻的阻碍。

（二）发展模式单一，形式固化

万荣花鼓的传承多是民间由老人传给自己的子女，子女再传给子女，在具有学院关系的人群中进行传承，这种传承模式不仅范围有限，而且效率较低。年轻人更喜闻乐见于社会中新奇的事物，对传统艺术往往兴致不高，学习的主动性自然不高，多数情况下是在老一辈的强烈要求下学得一知半解，没有对于花鼓负责任的认识，这对于传统花鼓的隔代发展是较为不利的。

（三） 市场狭小，难以形成规模化

万荣花鼓最为民间传统艺术形式，在当前的社会市场中认可度不足，受众人群较少，成为发展壮大的一大掣肘。花鼓更多的是人民出于自身情感，自发性的进行一定传承，没有合理有序的市场化的运作，更没有社会资金的支持，诸多因素，都限制了万荣花鼓在社会中影响力的扩大[2]。

（四）西方文化思想冲击，年轻人后继乏力

随着社会经济的发展，西方思想渗透到我国社会的各个方面，圣诞节、情人节等国外节日在我国的兴盛，端午节、中秋节的相对冷清，反映出时下的年轻人受西方思想影响之深。在西方文化大行其道的今天，万荣花鼓的传承与发展更是遇到前所未有的挑战，年轻人越来越多地进入城市工作生活，留守当地的人数日益减少，原始村落中的年轻人不愿接触更不愿去学习传统的花鼓，人口结构的变化加上学习意愿的降低，是万荣花鼓进一步发展中面临的巨大难题[6]。

二、万荣花鼓创新发展的建议

起源于唐宋，兴盛于清朝民国的万荣花鼓，时至今日仍在努力前进，然而举步维艰。因此，就万荣花鼓目前的当务之急是如何恢复其往昔热烈繁荣之景，稳固在传统民俗中的地位。

（一）创新花鼓传承模式

改变万荣花鼓的传承方式，提升传承的效率。传统的花鼓传承模式下，更多地依靠言传身教，但具有精湛技艺的花鼓人却越来越少。例如，现年72岁的王企仁老艺术家为了让花鼓传承下去，对花鼓进行创新，将花鼓的表演编写成时下流行的健身操，更是义务对大家进行讲解，使表演更有观赏性，在王企仁大师的努力下，许许多多的花鼓表演团体也得以继续展现。

再者可以打破地域时间的限制，不再局限于仅有的社火和节庆日的表演时间，不再仅仅局限于小地方的传承。

（二）加强政府重视程度

好的艺术传承，离不开相关政策的支持。政府对于万荣花鼓应该加强重视程度，整合人力、财力、物力，多措并举，对花鼓的人文历史进行深入研讨，包括花鼓的兴起、繁荣阶段，技艺的变革，制造水平的变更及表演方式的演化，在此基础上，编撰完整的传承轨迹，为学习者及后人提供可靠的纸质资料，助力万荣花鼓的传承。

除此，地方教育与政府教育应当相互结合，将万荣花鼓列入教材之中，让学生在日常中就能时时接触花鼓，逐渐加深了解，达到慢慢渗透的效果，以免花鼓传承后继无人。

（三） 优化生态文化建设

生态文化的建设与保护，已成为社会发展的共识。在新文化的不断冲击下，传统生态文化不应该固化不变通，原始的环境并不适应新时代的发展，政府、地方、老一辈的人应当通力合作，对传统的表演方式取其精华，吸收现代文化中的良好层面，在生态文化建设方面，既做到传统的展现，又有新思想的加入，两者的融合，才能为花鼓的发展创造好的环境。

（四） 推动产业化发展

万荣花鼓的传承发展，需要扩大受众群体，在整个进步中探索一条合适、有序的产业化模式。近些年，诸如广场舞这种原先不被主流认可的文化形式，也得到了越来越多的重视，由原先形式化的发展，融入了更多的科学性动作，不仅丰富了人们的业余生活，也提升了这种文化形式的发展。花鼓的表演方式可以序曲其他艺术形式好的发展模式，推动从源头到受众人群一体化的传承，在逐步切合现代人的需求的同时，也必将带来自身的实质进步[3]。

三、结语

河东文化得益于其悠久的文化底蕴，孕育着万荣花鼓的兴盛繁荣，它是传统文化的艺术性展现，更是人们生活中不可或缺的组成部分。近年来，随着社会的发展，文化的融合，西方思想的影响程度越来越深，传统的花鼓发展受到了严峻挑战，只有多部门联合，创新万荣花鼓的发展传承模式，适应社会进步的需求，才能促进花鼓在日后得到充分、完整的传承，促进艺术、文化及社会的融合发展进步[5]。

参考文献：

[1]The editorial board of Chinese Dance Dance records.Shanxi volume.

[2]Tian Cai Feng. Shanxi dance history. Beiyue literature and Art Publishing House.

[3]Wu Xiaobang. Chinese folk dance ensemble in Shanxi. China ISBN Center.

[4]民族舞蹈研究文集编委会.民族舞蹈研究文集[M].北京：中央民族大学出版社.

[5]石裕祖.民族舞蹈文化传承发展论纲[M].昆明：云南大学出版社，2010.

[6]赵铁春.中国民族民间舞蹈研究[M].北京：高等教育出版社，2009.

作者简介：潘虹（1986-），女，汉族，山西清徐人，山西大学音乐学院，舞蹈学硕士，助教，从事山西民俗民间舞蹈发展，舞蹈表演与教学，民族民间舞蹈文化研究 。

【中图分类号】J722

【文献标识码】A