APP下载

哈密《黑灯舞》清源分析

2016-02-04内蒙古自治区文学艺术界联合会内蒙古呼和浩特010011

北方音乐 2016年1期
关键词:清源哈密

吴 星(内蒙古自治区文学艺术界联合会,内蒙古 呼和浩特 010011)



哈密《黑灯舞》清源分析

吴 星
(内蒙古自治区文学艺术界联合会,内蒙古 呼和浩特 010011)

【摘要】世界各国中的人民只有充分的认清其自身地域的文化特点,并进行充分的吸收和借鉴,才可以更加高效化的推动世界文明的发展,哈密的黑灯舞也是同样的道理,为此,笔者在文中主要以“哈密黑灯舞清源”为主要的研究内容,具体的进行分析了哈密黑灯舞文化清源的相关内容。

【关键词】哈密;《黑灯舞》;清源

《黑灯舞》作为哈密地区民间舞蹈之一,于上个世纪八十年代初期,黑灯舞还动态的存活于民间,但是随着最后一位黑灯舞的民间表演艺人达尼孜买买提的过世,黑灯舞成为了历史的经典。随后有诸多的黑灯舞的爱好者对其进行演绎,并将其呈现与舞台中。为此,笔者在文中简单的对于哈密《黑灯舞》清源进行分析。

一、哈密《黑灯舞》清源分析

(一)“灯”的解析

当前阶段,哈密地区线头的群艺馆研究工作人员曾经说过:“哈密黑灯舞,可能与历史文明长河中的袄教有所关联。主要由于袄教信奉火,顶火而舞则是当时一种宗教祭祀的形式。”当我将哈密《黑灯舞》放置于其原本的生产地域、历史阶段、人类变迁的发展规律过程中,并充分结合其舞蹈表演的具体形态、音乐曲目的词曲内容等微观的因素[1]。我发现哈密《黑灯舞》中的灯,并不仅仅只是与袄教崇拜火有关联,而是含有更加久远的历史基因的。

艾买提.吉力力先生曾经说过,在上个世纪八十年代中期时,他在哈密某地做黑灯舞的调查过程中,本地的老人对黑灯舞的意义有两种阐述形式。其一,为了纪念历史上最为伟大的可汗,九个灯芯分别代表着九位可汗的灵魂;其二,是为了纪念真主安拉。文明的传承不仅仅需要科学的依附地理条件,还需要更大程度上的考虑并结合自身的优秀文化。世界各地的人民在依据自身的文明实际发展需求的同时,充分借鉴其他优秀的文化,并将其转换为最有益于自身发展的内容。

在经过哈密民间艺人们的不断探索和创造下,随即进入到王宫内为哈密民族中的回王来进行表演,在为回王表演结束后,艺人们又重新返回到民间进行自我的艺术创造。黑灯舞作为民间艺人谋生一种的方式,在民间广为流传。当前阶段,我们正在进行分析的其唱词,很明显的是来自于民间艺人们在进行实际表演过程中内心实际诉求,绝不会是在王宫中表演的内容。后来因为民间艺人自身的谋生方式的转变,文明发展方向的变化。黑灯舞至深精湛的技法,除非专业的艺人或者长时间的摸索磨练,否则将不可能得到。

(二)黑的文化解析

当前阶段,哈密的原著作者黄适远认为《黑灯舞》之所以要在前面加上一个“黑”的前缀字,是为了更好的进行展现哈密民族对于文明长河中伟大可汗中的无比思念与敬仰。“喀拉”就是“黑”,而“黑”在这里则寓意着伟大的含义,为此,哈密民族中的人民将其称之为《黑灯舞》。艾买提吉力力先生曾经说过:“黑灯舞的表演者大尼亚孜曾经将其称之为伟大的灯”。从以上的论述我们可以充分的看出,《黑灯舞》中的“黑”,并不是传统意义上行的颜色或者衍生意义,而是具有“天”“大”“伟大”“崇高”的含义[2],只是这个词在现代的发音叫做hai。为此,其音译含义也因此而来。

为此,我们将其《黑灯舞》全方位的解析后将其定位为对天的敬仰之意,同时也是对哈密民族中九个伟大的敬仰和怀念。当代这种通过仪式来进行表达对其圣灵或伟大的人物之间的敬仰和崇拜之情。《黑灯舞》自身就是一种比较原始化的带有宗教信仰色彩的文化。为此,我们在进行解析的过程中,不可以单一片面的将黑灯舞与伊斯兰教的文化相结合,必须要时刻注意哈密民族的黑灯舞与其自身所处的文明状态与实际的地域文明发展现状进行结合,并充分的研究其哈密地区的人民特有的文化心态之间的规律。这一点要求,则也同样提醒了我们,在对地域文化的种种文化现象就行解读的过程中,要注意对于进行全面的翻译过程中陌生化的现象,不可以简单的对自我文化观念来进行深入解析其主要内容。只有这样,才可以真正的实现文明之美。

(三)瓷灯与羊骨的分析

依据艾买提、吉力力先生的回忆,当时黑灯舞的灯碗是通过运用陶瓷来进行制作的,后来逐渐演变成为金属材质的。其右手所持的必须要是羊桡骨。在进行实际表演过程中,表演者在其身上必须要佩戴刀、穿靴子。陶瓷作为我国文明的具有代表性的象征,而对羊的喜爱则是游牧民族与生俱来的特性。舞蹈这一门艺术,在跳跃、翻转的过程中不断抒发出自我的内在情感。文化会随着时代的发展而进行变化,也许在未来的某一天会消失,但是只有在这一个时期具有文化自身的含义,此种文化就会被人们所记录、传承下去。舞蹈艺术不仅只是记录着时代的文明,而是同时也是不同文化互相进行交融的媒介之一。

哈密黑灯舞则是哈密历史文明中的精髓和剪影。黑灯舞绝不是某一个单项的文化介质就可以组成的。其最初的创造者恐怕也不会像当代创造者们自我的奇思妙想,而是在民间表演艺人背后隐含的、时代的文明的浓缩。一个含有丰富且复杂的人文文明的地域,其自然生长出来的文明内容也必定不会是一件偶然的事情。

二、哈密《黑灯舞》的文化清源

随着时代的不断发展和变迁,人们宗教信仰的不断变换,哈密本土的人民不再视火为圣物,那么黑灯舞的文化含义与象征含义,也将逐渐被抹去其神圣的光环,并以一种非常朴实的方式继续进行传承,其内在的文化结构也将被民间的世俗所取代。

三、结束语

综上所述,随着时代的不断变化发展,黑灯舞逐渐由原本的十分神圣的宗教祭祀活动中舞蹈,转变为了为劳苦人民所享乐的文化。其文化功能也由最开始的祈福到现在的娱乐。为此,我们不可以因此而否定其黑灯舞的文化含义,这不仅是对文明的尊重,更是对先人的智慧结晶的一种认可。

参考文献

[1]戴虎.哈密《黑灯舞》清源[D].新疆师范大学,2015(04):25.

[2]黄适远.黑灯舞——流传到民间的哈密回王宫廷舞蹈[J].丝绸之路,2014(07):26-27.

作者简介:吴星(1986—),女,内蒙古兴安盟人,本科,科员,就职于内蒙古自治区文学艺术界联合会。研究方向:舞蹈评论。

猜你喜欢

清源哈密
京新高速全线通车哈密实现县县通高速目标
“怡清源”黑茶包装设计
“一根筋”的古清源
“一根筋”的古清源
关于对哈密维吾尔族刺绣的研究
传递春的消息——哈密公路管理局“四个一”种下道德种子
“一根筋” 的古清源
额济纳旗至哈密铁路进入实施阶段