APP下载

左权民歌的艺术特色与民俗旅游应用策略

2016-02-03焦娟美

北方音乐 2016年20期
关键词:民俗旅游左权民歌

焦娟美

(太原旅游职业学院基础部,山西 太原 030032)

左权民歌的艺术特色与民俗旅游应用策略

焦娟美

(太原旅游职业学院基础部,山西 太原 030032)

随着我国社会与经济的快速发展,旅游成为人们调节身心、休闲娱乐的重要生活方式之一。民俗旅游在这种背景下也获得了快速的发展,原生态民歌作为民俗旅游的重要节目之一,以其乡土性、地方性、文化性原始等受到了游客的广泛喜爱。左权民歌作为太行地区优秀文化之一,折射出的是当地历史发展过程中,民众对美好生活的追求。本文在分析左权民歌艺术特色的基础上,就左权民歌与当地民俗旅游的应用策略展开了研究。通过本研究,以期为梳理和促进左权民歌的应用效益,提供理论与实践层面的参考。

左权民歌;艺术特色;民俗旅游;应用

引言

左权县作为太行山巅的文化艺术发源地之一,其悠久的文明史与群众民歌艺术,让左权民歌成为闪耀太行山的一颗明珠。左权县内的民歌、民谣源于左权人民生活、劳动,非常巧妙、完美的表达出左权人民对美好生活与大好河山的赞美和眷恋。左权民歌以其简单易学、群众基础广泛等特征,成为太行地区别具特色的民俗歌曲,在全国乃至全省有着非常重要的艺术地位。左权民俗旅游与政府部门的宣传,为左权民歌艺术发展提供了丰厚的土壤。而刘改鱼、石占明等新老歌手不断将左权民歌发扬光大,为左权民歌在新时期的艺术生命勃发注入了新的活力。

一、 左权民歌的种类与艺术特征

(一)大腔及其特征

大腔作为左权民歌的类型之一,属于套曲类左权民歌,以其优雅婉转的音乐曲调、严谨完整的音乐结构,受到了左权民众的广泛喜爱。大腔这一类型的民歌它的序曲与尾声部分是固定的,而大腔的正曲是通过变化不定的艺术处理方式,来体现其艺术特色,也正是其丰富的故事情节、优美的曲调成为深受观众喜爱的艺术特色。

(二)小调及其特征

小调作为太行地区左权民歌的独特艺术方式,是构成左权民歌的主体部分。小调有着非常广泛的题材与多种形式,常见的抒情、叙事表达方式,让左权小调表现出了轻松欢快、幽默诙谐的艺术特色。小调的歌词格式大部分是七字句的,左权小调民歌以其丰富的音乐情调、多样化的词曲跳动、易于学唱等,引起了左权民众的青睐与共鸣。

(三)杂曲及其特征

杂曲(又称山歌)作为左权民歌的形式之一,在左权县内流行度非常高。杂曲的特征是借助特定的艺术环境来进行感情的书法,通过独唱、对唱等方式,来进行情感的表达,常见的杂曲有打夯歌等。杂曲经常用于左权民间舞蹈中的跑旱船等。左权杂曲有着相对固定的曲谱,多样的形式、自由的歌词,成为左权民歌里面具有特殊艺术风格的形式。

(四)开花调及其特征

开花调作为左权民歌的山歌之一,开花调的歌词以上下句构成,开花调歌词的内容主要以爱情体裁为主,常以某某开花作为上句的起兴,而下句则是点明作品的主题,从而形成较为固定的左权民歌模式。开花调因为有着非常流畅的旋律、生动活泼的艺术特征、饱含感情的处理方式,在当地青年男女中有着非常广的基础,也成为当地青年男女表达情感的方式之一。

二、左权民歌的艺术特征分析

(一)厚的地方特征与特色

左权民歌通过大量使用方言土语来表达左权地区民众的生活与情感。如歌曲《桃花红杏花白》,以其朗朗上口的歌词、生动、巧妙的乡情,很好的表现出了左权民歌的艺术精华。而且左权民歌比兴 手法运用非常的精妙,《桃花红杏花白》是山西左权民歌“开花调”的代表曲目之一,歌词是典型的“开花调”格式,每段上句都以花起兴,这里有“桃花”、“杏花”、“榆树花”、“锅儿花”等。下句分别写了对恋人的专一、幽怨和思念。衬词“呀啊个呀呀呆”是“开花调”特有的衬词,大都用于歌曲的结尾,产生一种俏丽、姣美的艺术效果。实现了浪漫主义与现实主义之间的有效契合,成为展现左权民歌的一个重要艺术属性。

(二)进的思想艺术性

左权民歌在不同的时期表现出了非常强烈的思想性,这一个特征在抗日战争时期的左权民歌中表现出很明显的特色。例如左权将军牺牲之后,人民为了纪念左将军,而将辽县改名为左权县,并且创作出了非常多脍炙人口的民歌,以表达对左权将军和抗战将领的感激之情。在左权民歌《左权将军》通过丰富的歌词表达出来的是对左权将军光荣牺牲的敬佩与怀念。淋漓尽致的展现出了群众对左权将军的大爱,对侵略者的憎恨。

(三)结构的多样性与丰富性

从左权民歌的创作方式来看,创作者以当地农村百姓、工人为主,以庆丰收、欢庆节日等为契机,创作出丰富多彩的左权民歌。传唱较多的《土地还家》等堪称左权民歌的代表作。从左权民歌的艺术结构来看,其广泛性与多样化给左权民歌的作品数量、作品质量带来了很大的提升。在数百年的左权民歌发展历史中,左权民歌以其生活性与群众性,与广大人民的生活、劳作紧密的联系在一起。人民借助左权民歌表达自身的希望与寄托,唱出生活与理想的美好前景。

三、期左权民歌的民俗旅游应用策略

(一)注重对左权民歌民族品牌的培养与推广

做好左权民歌艺术的品牌强化,需要左权当地政府等机构要做到路径丰富、潜心转化。例如可以在省、市、县文化交流中做大、做强左权民歌的展示、宣传。加大对左权民歌传承、延长人员的调查与统计,并建立左权民歌人才库的建设。要充分借助节庆活动、展销会等,推介左权优秀的民歌。例如:在清明节时候可以借助左权民歌来歌唱绵延美丽的左权风光,强化当地群众对美好绵山的理解。而且要通过采用有效的左权民歌传播策略,来构建具有保护意义的左权民歌话语体系。通过将左权民俗旅游与最具文化内涵生态的民歌,打造成当地民俗旅游的代表符号,从而更好的发挥左权民歌的宣传效应。左权地区民俗旅游的构建,对当地旅游业的发展有着重要的意义,作为旅游主办单位、左权民歌歌手等,要提升对优秀左权民歌的弘扬意识,借助有效的平台,来演唱左权民歌。同时,学校、县文化部门等,要积极的承担对民众进行民歌传承、教育、普及的义务,创设左权民歌发展的优秀土壤。

(二)凸显左权地区民歌的民俗性和艺术性

在左权民歌艺术生命延展的过程中,可以将仪式歌与旅游二者的结合,通过祈雨、求子、祈福等民俗旅游方式,提升左权民歌主题的普及性,例如在演唱左权婚恋民歌的时候,就可以按照旧社会的民歌、抗日战争时期的民歌、男女青年恋歌、新时期左权民歌等阶段划分,来表现左权民歌的艺术性。同时,也可以根据情感发展的时序,来表达左权民歌两性情感的复杂性。在民俗旅游演唱的时候可以结合左权地区的旅游景点、历史古迹、民俗情境等进行演唱,既提升了左权民歌的观赏性,也给观众以文化的感悟。例如《桃花红杏花白》、《杨柳青》、《有了心思慢慢来》等情歌,以其优美的意境、真挚的作品情感,成为深受左权及周边地区民俗旅游使用的民歌作品。

(三)强化左权民歌的歌种与文化独特性

为了更好的打造具有左权民歌艺术的品牌,需要强化左权民歌各种,例如通过举办左权开花调专场演唱会等方式,来提升左权民歌的传播广度与深度。左权民歌品牌的塑造,要借助民俗旅游来进行强化,这是因为原生态的左权民歌最能够体现出左权地方文化。同时,强化左权民歌品牌的打造,展示出的是左权民俗旅游的丰富性与文化性。从人类文化学传播的角度分析,民俗旅游是游客直观感受与体验民族文化差异的最直接活动,是民俗旅游客源地与旅游主办地跨文化交流的一种主要方式。民俗旅游作为体现异地文化的窗口,其左权民歌与民俗旅游的契合,以其演唱风格的个性化、表现内容的地域性、歌词的方言化,成为民俗旅游中有着非常强的观赏性的项目。对旅游者来讲,左权民歌的介入,会提升当地民俗旅游的文化独特性,让游客产生更大的好奇,从而激发出更多的旅游兴趣。

(四)加大左权民歌的宣传与推广力度

因为左权民歌大部分都是源于较为偏僻的乡村,受到乡村旅游的交通、空间等因素的限制,民俗旅游的数量、持续期等不是太理想。因此,为了更好的提升当地民俗旅游的市场占有率,需要在民俗旅游的项目设置上做文章。例如:通过选取代言人等方式来提升左权民歌的声誉与知名度。在聘请的时候要选取相貌、气质、亲和力俱佳的代言人,并借助文化推广等方式,提升左权民歌的艺术生态环境。同时,可以在当地的旅游大巴、酒店中拓展民俗旅游业务。通过有效的装饰与宣传,做好左权民歌文化氛围的布置。在汽车站、文化馆、旅游区等设置与左权民歌起源、代表作品、歌星等的挂图与介绍,从而让更多的游客了解和走进左权民歌,在游客的印象中留下对左权民歌的良好印象,让左权民俗旅游成为每个游客心中的理想旅游地。

(五)拓宽左权民歌与民俗旅游发展空间

左权地区民歌参与当地的民俗旅游要提高品牌的打造与宣传。现代旅游业的研究表明,品牌的打造是旅游项目建设的一个最为普遍的工作。现代民俗旅游的文化性与个性话,是类似于文化信仰的一种生活方式,旅游者对民俗游标志性的景点参与与体验,在很大程度上决定了民俗文化的生命力。因此,可以通过打造左权民歌这一代表,实现其向左权民俗旅游文化符号的转化,形成旅游者心中的左权情结。地方文化作为传统与现代社会构建的基础,左权民歌原生态的创作、演唱与传播,是在构建地方艺术体系过程中,树立左权文化标志、打造左权民俗旅游符号的重要内容。实现这种立体化、生态化、艺术化的民歌传承与旅游应用,不仅仅需要创作者、旅游主办者的参与,更需要政府的科学引导与全力支持,在此基础上不断的扩大左权民歌的文化影响,拓宽左权民俗旅游的发展空间,为左权民歌的艺术发展注入新的活力。

三、结语

综上所述,左权民歌作为太行山区优秀的民族艺术之一,在悠久的历史长河中形成了独具特色的太行民俗艺术。为了更好的提升左权民歌艺术生命力,需要结合民俗旅游、政府宣传等,强化左权民歌艺术发展的社会、艺术生态环境。同时,将左权民歌融入民俗旅游能够展现左权民歌的艺术魅力,体现优秀民歌与地方文化的互动性。因此,在左权民歌艺术应用的过程中,要注重左权民歌旅游应用方式、组织与创新的研究,在实践应用的过程中,不断提升左权民歌的生命力。

[1]张端.论山西民歌教学中的“角度”和“方法”[J].黄河之声,2013,(19).

[2]陈剑.浅谈山西民歌的传承与发展[J.黄河之声,2013,(19).

[3]段红坤,陈歌朗.民族文化传承中“文化自觉”的重要性——以新平县“花腰傣”民俗旅游为例[J].大舞台,2011(02).

[4]曲秀梅,王述君.延边州朝鲜族民俗旅游开发模式的研究[J].吉林工商学院学报,2011,(01).

[5]徐杰.我国民俗旅游开发存在的问题与策略分析[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2011(01).

山西省教育科学“十二五”规划2014年度规划课题(项目编号:GH-14070)阶段研究成果。

猜你喜欢

民俗旅游左权民歌
左权浙理大 共建工作站
左权:『人民是水,我们是鱼』
左权将军的家信
民歌一样的小溪(外二章)
藤县水上民歌
我国民俗旅游资源的开发研究
中吕 十二月带尧民歌 十九大胜利闭幕
昌平区民俗旅游持续增长
西安市智慧民俗旅游发展对策研究
穿花衣 唱民歌