风格独特的道具制作

曹士忠

（连云港市淮海剧团，江苏 连云港 222000）

风格独特的道具制作

曹士忠

（连云港市淮海剧团，江苏 连云港 222000）

道具，戏曲舞台上的主要组成部分，一个演员在舞台上，道具是体现所要表达和反映人物性格和环境上必不可少的，道具的制作，是根据剧情的需要和导演的要求所制作出剧情中反映一个特定环境和人物的特殊工具。追求演出的新颖形式，结构框架别开生面的戏剧舞台空间，营造诗情画意的舞台气氛，通过舞台的形象化来揭示剧中人物的内心世界与精神追求，这些便是道具舞美制作的中心思想。

戏曲；舞台；道具；风格

道具，戏曲舞台上的主要组成部分，一个演员在舞台上，道具是体现所要表达和反映人物性格和环境上必不可少的，道具的制作，是根据剧情的需要和导演的要求所制作出剧情中反映一个特定环境和人物的特殊工具。回顾连云港市淮海剧团新创剧目《明月芦花》长达数十个月的排练打磨过程，编剧数易其稿，导演的不断改戏，剧情与场景的多次变动，道具舞美的不断修改与制作，正因为剧组有不断创新和精益求精的创作精神和呼唤精品的文化意识，演出才获得成功。在参加省第四届戏剧节及第三届淮海戏艺术节展演中得到了各位专家及广大观众的一致好评。《明月芦花》是描写芦花湾村在脱贫致富之后，由于忽视了思想教育工作，村里发生的种种不良的社会现象。镇文化干部芦花受命回乡，负责社会主义精神文明创建、新农村建设工作，通过组建农民艺术团和新时期地方民办剧团新的演出形式，使广大基层群众接受再教育等多项措施，经历了风风雨雨的考验，坚持“以文化人”，弘扬主旋律，讴歌先进人物，宣传新时期的文化育人新风尚。在她的带领下，新芦花湾人意气风发，高歌前进奔小康的新气象、新面貌。该剧在道具舞美的布局构思和导演在作品如何创新及手法的运用，如何贴近时代气息方面进行探讨，确定全局以点带面以抒情、明快、优美的总体风格。追求演出的新颖形式，结构框架别开生面的戏剧舞台空间，营造诗情画意的舞台气氛，通过舞台的形象化来揭示剧中人物的内心世界与精神追求，这些便是道具舞美制作的中心思想。道具舞美制作灵感主要来自对连云港海州地区环境的熟悉和风俗习惯的了解，激情的闪光源于生活。剧中芦花有双重的含义，又是点题之笔，怎样表现环境中的芦花关系到道具制作的成败。该剧道具和舞美多次深入生活，深入沿海地区河滩、港湾进行实地观察，海河交融的滩涂里区别于沿江芦苇的一大片芦花，被海风摇曳，犹如翻腾的波涛，在褐紫色云台山的映衬下，呈现出一派苍劲雄浑的气韵，它有不同于河湖芦花的秀美，又有别于沿江芦苇的茂密粗壮，它有大海的宽广与刚强、内河的细腻与柔媚相结合个性，这正是剧中女主人公芦花的品格象征。把强烈的感受集中表现在舞台上，运用生活中常见的海边堤坝，上下大堤的人们手拿叉、撅、钩等海边劳作用具，自然地走出倒“之”字形斜坡。这些海边的自然景象被运用在舞台上，表现不同的场景变换与设置是来自于生活的启迪。

在统一的背景和固定的水平台框架下，运用大小道具的实景变换，结合局部海边乡村背景，由此展现五场戏所反映不同的环境，围绕这些不同场景的变换，反映戏剧矛盾的展开和冲突。第一场戏是海边芦花湾村的土戏台前，现代气息浓郁的芦花湾大背景中，人们忙碌的准备迎接芦花的归来，同时用阳光来反衬阴暗一面赌博、算命、斗殴等丑陋行为和牛大贵致富骄狂的个性，芦花和陈老秋打算用演出折子戏《赶驴劝夫》来教育牛大贵。全台利用各种鱼篮、下海水桶、网杠、渔船板凳、出海饭盒、鱼叉、宣传牌等生活用具，反映出芦花湾村的整个面貌；同时把大篓子打断演出，醋味十足地把演出中的芦花抱回家这一忠厚老实的性格反映出来，引起人们的思考，有利于戏剧矛盾的进一步展开。第二场是主人公芦花、大篓子家淡黄色格调布局的积木式道具桌椅，为演员舞台表演提供了躺、坐、卧必备的用具，用色彩明艳的坐垫、靠枕来美化室内陈设。用一块“以文化人”的横匾题字，让人感受到芦花肩负的使命。在它的前方有一个积木式茶几上放着一个插满芦花的花瓶。透过简介明快的设置，反映制作者对女主人公的颂扬和赞美都包含其中。

第三场是二号主人公牛大贵、荷香家，颠倒排列的积木式道具构成牛大贵家的富丽堂皇，桌、椅、沙发一律更换为金黄色，茶几上放着一个象征富贵吉祥的元宝树，背投式电视机、冰箱、组合音响，电视机上放着一副全家福，照片的摆放，对主人公家庭和为人品德颇有讽刺意味。电冰箱上摆放一艘象征事业顺利旺盛的金色帆船，内有各种饮料，衬托出主人公的富有和奢侈，同时也反映随着环境的改善和事业的成功，牛大贵的思想逐步滑下正轨，找小姐泡酒吧，逼着荷香和他离婚。把剧情冲突推向了高潮。第四场是秋夜的海边芦花荡，经导演多次排练和编剧几易改稿，采用芦花追到劝解，村前斜坡芦苇丛中小石桥前，大篓子和牛大贵因爱生妒、因爱生恨而相约到小石桥单挑较量，利用竹杠和酒瓶这两种生活中的小道具，反映出两个男人激烈的开打场面，后在谈论中互诉心事，想起从前友情，经芦花的耐心相劝幡然醒悟，同时牛大贵又传被侉妹子骗走百万货物，使牛大贵从大款变成穷光蛋，情绪低落，后悔万分。第五场芦花湾村海边土戏台前农民剧团成立，牛大贵得知侉妹子被公安局抓住，又被大篓子为此事去公安局报案，放弃彼此间的恩怨所感动，真是浪子回头金不换，和芦花对唱淮海戏“金凤调”。热烈和热闹中表现芦花湾村新农村创建、文化工作蓬勃发展的景象，道具和舞美的有机结合把剧情气氛推向高潮。大堤平台两边的道具牌上，红字耀眼，上朕“演百姓身边事”，下朕“塑时代新农民”，土戏台上演员有程式、有节奏的自由上下，使演出增添余味，并将标语，道具牌艺术化，使观众感觉置身其中，亲身感受到舞台的艺术生活气氛，置身于“以文化人”文化氛围中，台上台下一片和谐相融的欢腾景象。

该剧经过五次改稿、七次布局调整，初排时为《斜阳芦花好个秋》到演出稿改为《明月芦花》。剧本改稿、戏的框架调整，同时也带给舞台道具形象制作的两个风格迥异的命题。夕阳与明月有着不同的象征和隐喻，如果从剧情角度讲是对人物做出两种廻然不同形象塑造。所以道具制作是同剧情的风格和剧本的命名有密切的关联。当然，精品是要经过千锤百炼的，《明月芦花》在后来的不断加工和修改中，道具及舞美的制作也在力求寻找新的突破口，相信经过不断的努力和磨砺，特别是淮海戏列入国家级非物质文化遗产保护名录的今天，该剧一定会有新的舞台呈现，在今后的艺术赛事和演出中，一定会为我市的戏曲文艺史页增添新的业绩。

曹士忠，男，中国民主促进会会员，中国无线电运动协会会员，连云港市淮海剧团办公室主任；从事国家级非物质文化遗产保护项目“淮海戏”传承保护、研究及戏曲舞台剧务舞美、头盔道具工作。