大众媒介对非物质文化遗产传播的作用与策略——以鞍山“非遗”为例

2016-02-03文/李丹

传媒 2016年16期

文/李丹

文/李丹

非物质文化遗产的保护和传承是一个世界性课题，也是我们国家及地方的一项重要工作。一些非物质文化遗产与现代生活日益疏远、隔绝，尤其对青年人缺乏吸引力，使其有着失传的危险。如何保护和传承这些遗产，是值得认真讨论和研究的问题。本文在分析大众传媒在“非遗”传承中积极作用的基础上，提出了四种传播策略。

非物质文化遗产大众传媒数字技术鞍山“非遗”

非物质文化遗产是人类世代相传、口传心授、活态的珍贵文化。以鞍山非物质文化遗产为例，它是该地区汉、满、朝鲜等民族民间文化和技艺的活化石。截至目前，鞍山市被批准非物质文化遗产项目共计81项，其中，岫岩民间剪纸、皮影2项已入选联合国教科文组织“非遗”名录，此外，还有国家级项目11项、省级项目9项、市县级项目69项。这些项目涉及广泛，有文学、美术、音乐、舞蹈、曲艺、医药、饮食等多个领域，除岫岩剪纸和皮影外，比较有名的还有鞍山评书、岫玉雕塑素活、海城高跷等。要使这些丰厚的文化遗产能代代相传，获得永久不衰的生命力，除了既有的行政保护措施之外，大众媒介也要发挥其应有的传播作用，广开思路，勇于摸索。

一、大众传媒在“非遗”传承中的积极作用

“非遗”的保护和传承需要社会大众的关注和参与，大众传媒有着广大的受众基础，其有效介入能起到事半功倍的效果。

1.大众传媒促进了“非遗”的记录和再现。一般说来，“非遗”首先是一个活动过程，而后才形成物态化的结果，如剪纸等。但也有一些是即时呈现的形式，活动过程即结果，如鼓乐、高跷表演等。在电子媒介不够发达的时代，无论哪种形式，将其记录下来都非常不易，因为这些“过程”转瞬即逝，不可复得。以岫岩剪纸为例，这一饱含关东风情的满族民间艺术起源于17世纪初，迄今已有300多年的历史。长期以来，这一民间技艺的流传范围仅限于当地乡间民众，在节日或婚丧嫁娶之时偶尔亮相，通过民居的土墙和玻璃窗进行展示，人们往往只能目睹其结果，看不到其创作过程。但在电子传媒技术日新月异的今天，各类媒体对其进行了大量文字、图片、影像等各种形式的报道，将乡野间的这朵奇葩推向了全国，走向了世界，其于2008年被确立为国家级“非遗”项目，又于 2011年入选联合国教科文组织“非遗”名录，成为世界级“非遗”项目。岫岩满族民间剪纸的“出名”，固然有其本身的特殊意义，但大众媒介在其中的推动作用同样功不可没。

2.大众传媒促进了“非遗”的再创造。除了对“非遗”活动进行记录保留外，通过影视艺术对其进行再度创造，也是大众媒介的一种功能。“非遗”是人们生活的组成部分，这一特点使其有机会融入影视作品，并能在构成作品内容的同时展现自身。例如，电影《耳朵大有福》中海城高跷的展现，电视剧《刘老根》中剪纸技艺的展现等。这种“戏中戏”让人们在欣赏剧情的同时，也接收了“非遗”的信息，无形中起到传播的作用。但需要强调的是，这种再创造只能是“锦上添花”，而非“移花接木”，即只能在保持本色不变的前提下适当加工润饰，而不能改头换面，破坏“非遗”保护的本真性。在我国“非遗”保护的具体操作中，曾有过以保护为名，随意变动或更改“非遗”的内容和形式，加入了一些现代原素，导致“非遗”失去了原汁原味。基于此，大众传媒的再创造只能利用影视技术对其做全方位的展现，运用镜头的拉伸、特写、光的变换等手段将活动中的技巧和韵味传达出来。

3.大众传媒引发人们对“非遗”的关注和重视。当下，人们坐在家里便可尽知天下大事，“非遗”的保护和传播也借此进入黄金时代。大众传媒常常设置议程，“非遗”可以通过安排议事进入公众的视野，通过宣传、报道、评论等方式，引起公众和有关部门的关注和重视，其力量不可小觑。如每年的“文化遗产日”，大众传媒都会对“非遗”加大报道，起到了宣传和督促双向并举的作用。又如，自2013年起，鞍山市广播电视新闻的固定专栏节目——文化微博，会每日系统地介绍鞍山的“非遗”项目，包含台安民间谜语、鞍山快板书、岫岩剪纸和皮影、千山寺庙音乐等，节目反响很大，受到广大观众的喜爱。

二、“非遗”大众媒体传播策略

目前，“非遗”存在着两种情况：一是具有生存适应性的项目，如牛庄馅饼、海城正骨、岫岩玉雕等，其在现代生活中依然据有一席之地；二是因时过境迁，难以靠自身维持下去的项目，如岫岩皮影。因此，对其应进行分类保护，在数字时代和“互联网+”的大趋势下，大众传媒可以做出以下几方面尝试。

1.利用传媒技术优势，客观真实记录。对一些即将失传的“非遗”项目，要留下历史资料存档，以备后世之用。目前，许多“非遗”项目的保护是先确定项目传承人，再由其培养弟子作为接班人，代代传承。这种做法既容易造成“非遗”内容的走样，也有传承链条中断的风险，为保证“非遗”项目的本真性、永久性，大众传媒有着义不容辞的责任和义务，应为这些“非遗”项目验明正身，备份留用。科技含量越来越高的传媒技术在对“非遗”的录写上，具有精确、细腻、真实和客观的优势，能摆脱口传身授中人的主观性干扰和失误。以岫岩皮影为例，从器材制作到登场表演，有难以计数的环节，每一环节都有不同的技艺，对于这样一种操作复杂的民间艺术形式，以及它的多个保留性剧目，如果不及早加以记录，恐怕有一天会难觅真宗。因此，应充分发挥数字技术高效快捷的优势，通过拍摄高清晰度图片、保真录音录像、数字媒体制作成影像等方式来记录和保存。

2.建立网络博物馆，线上线下对接。博物馆是典藏自然和人文遗产的机构，但博物馆的储存空间毕竟有限，也会受到开馆、闭馆时间等的限制，难以满足群众的需求。因此，建立“非遗”的线上网络博物馆就显得很有必要。可以在网络平台依托互联网技术，或图文并貌、或插入视频、或加入录音广播等形式，对“非遗”项目的全貌加以呈现；也可以在网页上通过外链的方式，链接一些具有观赏性的“非遗”制作工艺。同时，还可以增加网友评论、互动等板块，增加吸引力。线上和线下博物馆的对接，交互传播带来更好的传播效果。

3.融合数字技术，开发自媒平台。随着数字技术的发展，“非遗”的传播也可以利用微博、微信、客户端等手机自媒体平台，运用网络媒介的技术和手段，通过多元化整合传播，打破传统单一的传播手段，实现跨界传播，把民族文化传递到世界各地。

4.利用可移媒体、3D影像传播。利用3D技术完整记录“非遗”的创作，拉近受众与民间艺术活动的距离，使其有身临其境之感，也是一个不错的尝试。另外，通过公共场所常出现的可移式媒体，如出租车、公交车的车载传播设备及LED电子屏等，适当加入“非遗”的内容，扩大“非遗”的传播范围。