浅谈潮尔制作工艺

2016-02-02胡阿荣内蒙古民族大学音乐学院内蒙古通辽028000

北方音乐 2016年13期

胡阿荣（内蒙古民族大学音乐学院，内蒙古通辽 028000 ）

浅谈潮尔制作工艺

胡阿荣
（内蒙古民族大学音乐学院，内蒙古通辽 028000 ）

内蒙古蒙古族的潮尔音乐自古以来都是内蒙古的传统民间音乐的重要组成部分，它也是蒙古族多声部音乐的重要的艺术表现形式。与此同时，它还渗透着内蒙古蒙古族人们在音乐方面的哲学观和审美观。潮尔音乐是内蒙古蒙古族原生态音乐文化的结晶和草原音乐文化的瑰宝。另外，潮尔是内蒙古蒙古族传统的古老民间乐器之一，它具的音色具有着柔和和浑厚的特点，并且富有着内蒙古大草原的浓浓民族特色。大体上来说，古代的潮尔乐器大部分主要用于演奏者的说唱和伴奏，并且潮尔这一传统的乐器是内蒙古传统的民间艺人演唱英雄史诗的主要的伴奏乐器，其中潮尔的表演者大多数都是自拉和自唱。然而在近现代以来，潮尔这一传统的民间乐器主要用于演奏者独奏音乐，并且演奏者演奏潮尔的乐曲大多数都是蒙古族传统的民间曲调，这些曲调深受着广大人们的称赞。

另外，本文主要从潮尔的材质、形制以及音色等许多的方面进行研究，并且希望对潮尔音乐研究能够有所发展并达到预期的效果。

潮尔；制作；工艺

引言

潮尔音乐是内蒙古蒙古族传统音乐的重要组成部分，也是我国北方少数民族音乐文化的集大成者。它在2014年经我国国务院批准正式列入第四批国家级非物质文化遗产。与此同时，潮尔这一乐器是内蒙古蒙古族传统的民间古老的乐器，潮尔的音色具有着柔和和浑厚的特点。其中潮尔这一传统乐器在古代主要用于演奏者的说唱和伴奏，并且它还是内蒙古蒙古族民间艺人演唱英雄史诗的主要伴奏乐器之一，并且演奏潮尔的表演者大部分都是自拉和自唱。然而在近先现代潮尔主要适用于演奏者独奏音乐，并且演奏者潮尔时候的乐曲大多数都是内蒙古传统的民间曲调，这些曲调深受着广大人们的称赞和喜欢。

潮尔是内蒙古蒙古族原生态音乐文化的结晶和草原音乐文化的瑰宝，然而在近十几年以来，潮尔一直都处于逐渐衰微的境地和状态，并且它只能在传统的民间和牧区深处维持生命。在面对经济化发展的今天，我们不应该忽视对潮尔传统的民间乐器的继承和保护，我们今天的草原音乐舞台仍然需要各种各样乐器的声音，只有这样，我们才能使潮尔音乐得到绚丽多彩和不断发展。与此同时，在我国著名的潮尔演奏者色拉西大师和他的弟子们都去世以后，然而能够真真正正演奏潮尔音乐的艺术家和演奏者几乎很少，这就从而说明潮尔音乐艺术深深地扎根和存在于内蒙古传统的民间，潮尔这一乐器是与内蒙古蒙古族人民不断联系在一起的，潮尔音乐有着其深刻的历史价值和文化价值。传承和保护潮尔音乐文化对于我们演奏者爱好者来说也具有着重要的现实意义和实践意义。如果丢弃了潮尔这一传统民间乐器的话，我们将以后无法来面对我们的祖先和我们的后代。另外，在潮尔乐器制作工艺改进的研究课题上，我们的一线音乐工作者应该做出实际的努力，所以，对潮尔制作工艺的研究，也具有着一定的理论和实践意义。

一、潮尔制作工艺

（一）潮尔乐器的的演变过程

面对当下，我们对潮尔一词存在着许多的困扰和疑问，“潮尔”一词对于我们来说，急需一个正确的定位和合理的概念，于此对潮尔一词做出如下解析，以此能够使得众人对潮尔一词有了正确的认识和大致的了解。“潮尔”一词就概念来说，它应该主要涉及到两大方面，二者又是相辅相成的而又缺一不可的。

根据历史记载，潮尔这一传统的民间乐器大多数都是在13世纪以前产生的，在13世纪以后潮尔这一传统的民间乐器就成为了在宫廷中演奏者专门使用的乐器之一。与此同时，在古老的元代时期潮尔传统乐器的种类有各种各样的，例如龙头、人头和狮子头等等各种各样的形状。另外，潮尔这一传统乐器的音箱也是有各种各样的形状的，有勺子形状的和上宽下窄倒梯形等各种各样形状的，然而潮尔这一传统乐器得面板大部分都是由马皮和羊皮等皮质材料来制成的。另外，潮尔弦的尺寸各种各样，并且潮尔弦大多都类似马尾形状的。在历史长河中，潮尔从民间步入宫廷，从宫廷再走向王府。并且潮尔调演奏法主要是在集中在以前的通辽哲里木盟、照乌达盟和呼伦贝尔盟等许多的地方是普遍使用和存在着的。其中著名杰出的潮尔乐器大师色拉西先生就是20世纪潮尔演奏法的杰出代表之一。并且潮尔在古代大多数都是自制和自用的，由于潮尔这一传统民间乐器的音量相对的较小，因此演奏潮尔乐器的演奏者只能在蒙古包和室内里弹唱和演奏音乐。

（二）皮面潮尔的弊端和不足之处

在近些年来，由于潮尔乐器的不断地普及和推广，我们发现潮尔乐器的皮面存在着许多的弊端和不足之处，我们应该急需改进皮面潮尔存在的一些弊端和不足之处。就材料而言，早期的潮尔大部分都是由羊皮和马皮等一些皮制品为主要材料来制作的。然而这些皮革大多数都属于柔性材料，这些皮革材料都需要张紧才能共鸣。由于制作潮尔所采用的皮革材料大部分为面板材料，这就使得潮尔音箱适应不了所处的环境，并且当潮尔这一传统民间乐器温度和湿度二者都发生变化的时候，其音响产生的效果也随之发生了很大的变化并且起不到一定的效果，与此同时潮尔的调音难度也随之不断地增加。虽然制作者在制作潮尔这一乐器的时候，它所采用的蟒皮材料的面板对环境适应性会更好一些，但是由于我国把蟒列为国家保护动物，所以禁止我们使用蟒皮来制作潮尔乐器，所以就造成了这一状况的出现。

（三）板面潮尔的出现

为了适应现代化国家和社会发展的需要，我们就要对濒临失传的潮尔乐器进行拯救和发展。按照著名的潮尔演奏者布林大师的改革思路和方法的话，他们经过多次的努力并且反复的试验和研究，终于成功地研制了即将取代皮面潮尔的板面潮尔。

其中制作板面潮尔的面板大多数主要是由白松和梧桐木等许多的木制材料制成。大体上来说，传统民间的皮面潮尔在温度和湿度二者都发生变化的时候，它的音箱产生的效果也会随之发生着较大程度的变化，这就会给演奏者在调音增加了很大的难度，并且还会影响了潮尔乐器的普及性和推广性。这种新研发的板面潮尔，它的原材料由原来的“皮”革材料改成“木”制材料，并且板面潮尔这一新型乐器的适应环境性较皮面潮尔强并且在调音也非常的容易，并且板面潮尔的音箱和皮面潮尔的音箱大体上来说就产生的效果而言都是一样的。

另外，新型的板面潮尔也具有着音量大、音域宽和音色柔和浑厚的特点。它不仅仅保持了古老传统的皮面潮尔的传统和优质的音色，而且它还易于普及和推广出去。由于板面潮尔的这一新型乐器的出现，这就为我国内蒙古蒙古族传统民间古老乐器的继承和发展乃至潮尔制作工艺跨出国门走向世界奠定了坚实的基础和根基。

二、潮尔制作工艺及其理论研究

由此可以看出，在制作的材料上将古老传统的皮面潮尔乐器改制为新型的板面潮尔乐器的最根本的目的就是对面临即将濒临失传的皮面潮尔乐器进行拯救和不断地发展和传播下去，这也是传承我国民族文化和蒙古族传统文化的需求。我们的祖先成吉思汗所留给我们的传统民间古老乐器即将要面临不发展了，潮尔这一古老民间乐器就要被人们慢慢地遗忘和丢弃了，并且知道和演奏潮尔这一传统民族乐器的人也变得越来越少了。我们的听众不能只陶醉于明亮和悠扬的马头琴声然而忘却和遗忘我们的古老传统的民间乐器潮尔的。

就潮尔这一传统乐器的结构和音色而言，古老传统的马头琴逐渐的取代为小提琴、中提琴和大提琴的进化，这些古老传统的民间乐器的演奏手法技巧和潮尔的演奏手法和技巧相比来说大体上是完全不一样的，并且这些古老传统的民间乐器的音箱的结构和潮尔也有所的不同，因而这些传统的乐器的音色也就和潮尔有所不同。大体上来说，现代马头琴的音色是明亮、纯净和悠扬的旋律，然而潮尔这一传统民间乐器的音色具有着柔和和浑厚的特点。潮尔其苍凉而又淳朴的音色大多都是与内蒙古蒙古族历经沧桑的历史命运有一定关系的。另外，潮尔这一传统乐器的音乐表现力主要来源于内蒙古蒙古族人们性格的音乐展示，这就从而为蒙古族音乐表现增添了绚丽的色彩。

国家和社会为了不断地发展潮尔这一事业，让非物质文化遗产这朵艺术之花璀璨盛开，所以我们演奏者们必须改制潮尔这一传统乐器的音箱效果。我们所说的改革就是要在保持我们内蒙古蒙古族传统民族乐器音色的基础之上所进行的改革，并不是失去潮尔这一乐器原有的演奏风格和蒙古族民族风情的。任何改革、创新和发展都不能对潮尔这一传统民间乐器进行全盘的否定，而是在其继承和发展的基础之上进行的改革。与此同时，传统的民族乐器在它的长期传承和发展中已经形成了其特有的形制、音色和其独特的演奏方法和演奏技巧，这就是内蒙古蒙古族人们留下的最为珍贵的和有价值的历史遗产，它也是在不断实践和发展中所形成的优良传统。

传统民族乐器的改革和发展势在必行，这不仅仅符合了“百花齐放，百家争鸣”的艺术方针、艺术规律和艺术宗旨，而且还符合人们的审美观念和审美特征，也符合呢我国传统蒙古族音乐艺术多元化风格和演奏风格的发展趋势。由于新型的板面潮尔在形制、音域、音色和音量等各个方面的研究都取得了令人惊喜的发展与创新。由古老传统皮面潮尔改制为新型的板面潮尔，它不仅仅保持了传统民间潮尔乐器的优质的音色，而且它还为民族乐队的创作配器提供了更为广阔的发展和研发空间。潮尔这一古老传统民间乐器的应用和发展，为我国传统蒙古族乐器事业的发展起到了一定的推动作用。