希夷之为

文/董燕翔

希夷之为

文/董燕翔

华山脚下的玉泉院原是我少年时经常光顾的地方。只是今天的玉泉院早已修葺翻整，香火旺盛。院外又新雕塑一尊陈抟老祖的卧姿雕像，引得游人如织，甚是热闹。于是，也随之凑到近前，看个究竟。却不想听到一句简单有趣的对话，引起了我的遐思。一个十岁左右的小姑娘问他的父亲：“这个老爷爷在这里睡觉，不嫌吵么？”他的父亲说：“他是上山累了，在这里休息一下。”陈抟老祖的卧姿雕像正对着玉泉院正门，处在进院烧香和登临华山的必经之地。在熙熙攘攘的人群通道上睡觉，确有怕吵的嫌疑。只是孩子父亲的回答，与登临华山后的情景相吻合，却未必符合石刻雕塑者的初衷。

陈抟其人，历经唐、五代、北宋三代，既长寿，又博学。既有儒学的功底，又有道家的修行。既遍尝人间世事，又广历山中隐遁。后人因其长寿且学识渊博，尊称其为老祖、仙人。他平生虽然多处栖息，但华山原本就是陈抟老祖的家。当年，宋太祖与陈抟对弈，输棋后便将华山送与陈抟。华山便成为陈抟老祖理想的修行场所，一直到驾鹤西去。少年时，我还专门打过他们的棋谱，也算是感受过了“仙人指路”。既然整座山林都属老祖，当然就可以在山中随意睡眠，也就没有必要跑到山下“小憩”了。

事实上，这位老祖睡觉可不是小憩，经常一觉就能睡上百日，简直可以称得上是长眠了。据传有位樵夫上山割草，见到山坳中有一骸骨，身上所落尘埃足有一寸高，本想将其掩埋，却见“骸骨”抻一下懒腰，口中说道：“正睡的快活，为何要搅扰我？”这等功夫，当然为常人所不及。流传为老祖所作的诗，也多有梦中成分。如“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”因为老祖嗜睡，又活了118岁，世人便以为静卧即可长寿。当时的宰相宋琪就曾问道：“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”而老祖的回答则是：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。”但以当时人均寿命不足四十岁而言，老祖的寿命的确让人垂涎。一句“非有方术可传”如何能让人相信。此后便有了静坐吐纳的长寿之法。再加上当时吕洞宾“有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里”。运动长寿亦有鲜活的人证。于是，静与动均成为中国古代人们寻求长寿的基本方法。

只是在我看来，此等嗜睡，本意并不是为长寿修炼，而是陈抟老祖自创的一种修道方式。老祖在一首诗中说：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”说得非常分明，修炼到一定火候，真与幻，醉与醒还很重要么，正可谓“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”了。处在这样的状态之下，方可领悟这位高公的“玄论冥冥理”，做到“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”中国传统中，儒道两家都提倡修道。儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；道家则讲“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。两者内修相似，但目标不同。儒学强调修行是为了经世致用，关键在于一个“用”字。所以一旦出山，就要为官，就要做事。道家修行是为了“寡欲”。既然寡欲，就要远离欲海的尘世，进而避居山野之中。但陈抟老祖的行为却与此相异。

他修行，但并不正襟危坐，笔墨随行。“杳杳冥冥”是他修行的基本状态。所以，“每寝处，多百余日不起。”“不起”，当然是还没有悟透。时人多有不解，只认为他嗜睡，便将其称为“睡仙”。殊不知这正是他“天地与我同体，万物与我为一”的时候。倒是宋太宗对此有所觉悟，专门给他赐号“希夷先生”。希者，视而不见也；夷者，听而不闻也。修行到目视而无所见，耳听而无所闻的地步，清醒和睡眠还有区别么。他信儒，“读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘。”但当举进士不第后，便“遂不求禄仕，以山水为乐。”并没有把做官当回事。他悟道，常与吕洞宾、李琪等隐士往来，共同搭建起道教华山学术圈。又自创太极图，书写《龙图序》，著作等身，成绩斐然。但他又绝不同于一般的方外之士，并不刻意隐遁山林，无所事事。当得知宋太祖发动陈桥兵变时，他便预言“从此天下大定矣”。如果真的不谙世事，怎么会有此结论。而当宋太宗向他询问国策时，他也颇有宏论，知无不言。可见，从儒学的角度看，他修道而不做官；从道家的角度看，他修道而不遁世。真正做到了亦真亦幻，如梦如痴。

实际上，陈抟老祖并不刻意寻求非此即彼的境界，而是走了 一条合二为一的路径。他本人非常喜欢《易经》。而《易经》既为儒家所诵读，又为

道家所崇尚。他不为官，却心系天下，每每道出君臣应一体，“协心同德、兴化致治”的箴言。又能够潜下心来，寻求道家内丹之理。当天下需要英才时，便出山献言献策，针砭时弊；当天下太平时，便啸聚山林，纵酒为乐。希夷之为正可谓是儒道两家都不可为、也不能为之为，是传统文人的另一种“为”。这或许才是雕塑陈抟老祖于玉泉院前的真谛。

当然，玉泉院原本是因唐代金仙公主在此洗浴得名，与陈抟老祖并无瓜葛。只有走入内中，看到祭拜的希夷祠，人们才会感到玉泉院内外的浑然一体。这方面，康有为先生有一个很好的诠释：“谷口清泉引曲流，长廊回医树无忧。泉水岳色可忘出，让与希夷睡万秋。”

（作者单位：陕西省档案局）