唐代筝乐的发展

宋康妮

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116000）

唐代筝乐的发展

宋康妮

（辽宁师范大学，辽宁 大连 116000）

筝是我国古老的民族弹拨乐器，纵观古筝的历史发展，唐代可以说是它辉煌的一页。唐代音乐文化的发展水平可以说是达到了前所未有的高峰，而唐代的筝乐是唐代音乐文化的重要组成部分，从唐代筝乐的演奏形式、演奏者、筝曲的传播等方面都可以体现出当时筝乐在唐代的流行，唐代筝乐在各阶层中流传，这在一定程度上推动了古筝音乐的发展，促进了古筝各方面的演变。

唐代；筝乐；筝乐演奏

一、唐代筝乐概述

筝是我国古老的民族弹拨乐器，春秋战国时代已流行于秦地，故史称秦筝。纵观古筝的历史发展，唐代可以说是它辉煌的一页。唐时期绘画、诗歌、音乐等各类文化艺术蓬勃发展，而筝作为唐代主要乐器之一，受到了统治阶级的青睐，他们不仅乐于欣赏筝乐，同时也习筝、弹筝，这一现象大大推动了古筝音乐的发展，促进了古筝形制、演奏技巧等各方面的演变，使得筝乐在唐朝音乐中占据了重要地位。

筝在唐代的种类主要有筝，弹筝、搊筝、轧筝。唐代较为常见的筝为十二、十三弦。

二、唐代筝乐的演奏形式

唐代的筝主要用于独奏、合奏和大型乐队的演奏。独奏通常是由一个人完成，合奏一般由两种以上乐器合起来演奏，大型乐队的演奏一般是在大型活动或仪式中。

（一）独奏

在唐代，筝乐独奏者分两种情况，一部分人演奏筝是为生计，而另一部分则是作为休闲娱乐，这些在一些唐诗中都可以体现。

（二）合奏

合奏形式的筝乐是唐代较为常见的，唐代的筝能和很多乐器合奏。如：韩愈《感春三首》：“娇童为我歌，哀响跨筝笛。”王建《宫词一百首》：“玉箫改调筝移柱，催换红罗绣舞筵”。从上面的唐诗中，可以看出筝与吹管乐器中的箫、笛、笙合奏，也可与弹拨乐器瑟、琵琶、箜篌合奏。

（三）大型乐队

唐代的燕乐和雅乐中都有使用筝。燕乐，也称宴乐，是指天子及诸侯宴饮宾客时所使用的音乐，雅乐则主要指宫廷祭祀和庙堂典礼时所用的音乐。隋朝统一中国后，集中整理了传入中原地区的各民族和外国的乐舞，制定了七部乐，后增为九部乐。其中九部乐包括：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐，唐代沿用了隋代的九部乐，贞观十六年，在宴请百官时加奏“高昌乐”，于是形成了十部乐。其中，外来歌舞音乐占有极大比重。

1.九部乐、十部乐

唐代的九、十部乐中西域的音乐占很大比重。“龟兹乐”代表了西域音乐；“西凉乐”融合了西域音乐与中原音乐的特点；“清商乐”是传统的汉族民间乐舞。在这三个最具有代表性的乐部中都有筝乐，可见筝乐在九、十部乐中占有重要地位。

2.筝在坐、立部伎中的使用

坐、立部伎多为唐代的创作歌舞，唐初已有制作的迹象，奠定于武则天时代，最后确立与唐玄宗时期。立部伎有八部，坐部伎有六部。唐代坐部伎乐队使用的乐器有二十多种，其中就包括筝。

《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，这部大曲共三十六段，分散序、中序、和曲破三个部分。白居易《霓裳羽衣歌》中记载了全曲的表演，散序中仅用笛、箫、筝、磬等乐器交互演奏。中序到破的部分筝一直作为伴奏乐器使用。

3.雅乐

唐代对雅乐所使用的乐器，如钟、磬、鼓等需要用木架悬挂起来的敲击乐器，是相当注意和重视的。根据《旧唐书·音乐志》、《乐府杂录》雅乐部记载：唐代雅乐使用的乐器，除钟、磬外，尚有琴、瑟、筝、竽、箫、笛、埙、箎、柷等。雅乐通常是气势磅礴的，以打击乐和吹管乐为主，只有少量的弹拨乐器，其中就有筝，说明筝在当时是非常被重视的弹拨乐器。

三、唐代筝乐演奏者

唐代筝乐的发展离不开筝乐演奏者，演奏者有以下几类。

一是专业演奏家，专业演奏家有号称“开元中第一筝手”的薛琼琼，顾况笔下“八岁能弹筝”的郑女，晚唐名妓伍卿，晚唐宫廷梨园乐师李周，李青青、李从周等。这些演奏家多为共宫廷演奏筝乐，她们一般都经过宫廷教坊的培训，或者自幼习琴，或出自筝乐世家，可以说都系统规范的学习过筝乐，具有很高的音乐素质。二是商业乐妓，这类演奏者大多在酒楼，茶馆等娱乐场所进行表演。三是家妓，供私人家居玩乐的乐妓。四是文人，通常文人不仅在文学诗词上有很高的修养，在琴棋书画等方面也有所造诣。如辛弃疾、常建等。文人弹筝经常是用来抒发感情的。五是受罚之人，王昌龄《听流人水调子》中曾描写出流人弹筝的水平之高，能够达到让听者的心与琴合为一体。流人以演奏为生活来源，没有固定的演奏场所，也没有固定住处，流动性较大。

通过这些不同的弹筝人群，我们不难看出，唐代的筝乐是非常普及的，宫廷，民间都有弹筝人。

四、唐代筝乐的传播

在各种娱乐场所人们喜欢听筝，这也加速了筝曲在唐代的发展和传播，流行于宫廷的代表性曲目有：《霓裳羽衣曲》、《秦王破阵乐》等，这类曲目在长安、洛阳广为流行；唐代的文人雅士借筝抒怀，于是大量的筝曲停留在了这些文人的诗词文集中，其中有些是前朝传下来的旧曲，也有唐时期创作的新曲，形式上分为独奏、合奏、伴奏曲；唐时期最丰富的筝曲应该是民间筝曲，包括《迎君乐》、《广陵散》、行路难》、《红窗影》、《晋城仙》等。

筝在国内的传播是通过这些不同的阶层来进行的，流传范围比较大，在宫廷音乐中，筝是主要的演奏乐器之一。筝乐在当时的贵族、官宦阶层中备受推崇，文人也借筝抒怀。《全唐诗》中描写筝的共有一百三十余首，这些诗不仅记录了筝的形态，演奏技巧等，也真实地反映了当时筝在各个群体中的传播情况，尤其是筝在民间的流传情况。

筝乐在周边国家的传播主要有：朝鲜半岛、骠国（今缅甸境内）、日本、龟兹、西凉等。唐代筝开始传入日本，日本藤原师长在1171年编成的《仁智要录》就是根据唐传筝谱编写，这本乐谱已成为我们研究唐朝筝乐的重要资料。

五、结语

从文献记录看，正史、唐诗或笔记小说等文献中都有唐朝筝乐记录。筝乐的应用范围十分广泛，演奏形式丰富多样。可见，筝乐在唐代的音乐中占有重要的地位，并且受到国内外专业音乐家和音乐爱好者的重视，对周边地区和国家的音乐文化的发展产生了积极深远的影响。

[1]杨荫浏．中国古代音乐史稿（上）[M]．北京:人民音乐出版社,2004．

[2]关也维．唐代音乐史[M]．北京:中央民族大学出版社,2006．

宋康妮（1992—），女，汉族，辽宁师范大学音乐学院音乐与舞蹈学在读研究生。