漫谈人生礼仪研究的复杂性

林继富



漫谈人生礼仪研究的复杂性

林继富

就我个人研究经历来说，我想完成一个课题有两个基本要求，第一个是结项的基本要求；第二个就是对社会贡献的要求。就这个课题而言，我觉得研究路径设计得很好，整体比较合理，研究内容具体、

［作者简介］ 林继富，中央民族大学文学与新闻传播学院教授。

研究步骤清晰、研究目标明确，课题主持者对课题的目标，显然在于为当下的中国社会礼俗制度的恢复和重建做一些贡献。我觉得这正是我们学者应该做的，也必须承担的社会责任。

这个课题讨论的是传统民俗，研究的是民俗的传统内容和当代社会和民生结合的问题，这应该是当下中国民俗学研究的重要方向。我一向主张，学术研究不要脱离社会生活，应该积极投身到当代中国发展的大潮中去，用我们的学术成果回馈社会，回应当代社会重大问题，应该把我们的学科知识参与到国家的文化基本建设中，为国家和社会的发展提供一些路径、建议和策略。这个课题恰好体现了这种现实关怀。

这个课题是建立在历史高点上，回应当下社会问题，因此，将历史与现实统一起来，这就导致了这个课题在研究工作中的复杂性，下面我从四个方面来谈谈自己的想法。

首先，我觉得这个课题有一个问题需要回答，就是“人生礼仪传统”这个词怎么理解。中国人生礼仪传统是发展的，中国人生礼仪传统是多元的，因此，将人生礼仪传统在当代社会重建，就会出现以什么样的人生礼仪传统作为重建的对象，也就是说，你重建的依据是什么？因此，我以为，在研究这个课题的时候，应该对中国人生礼仪的复杂性有足够的重视，应该很好地检视中国人生礼俗传统。首先人生礼仪是传统儒家的人生礼仪，还是以儒家为核心，包容其他人生礼俗传统呢？即使是儒家的人生礼仪，也是很复杂的，比如说它在发展的过程中和地方生活联系在一起，还有在中国社会，儒释道三教从来就不是水火不相容的，而是在发展的道路上，它们之间彼此兼容、相互融合的现象十分严重。另外，很多民族地区的人生礼仪传统是不相同的，而且相互融合，比如唐代文成公主入藏以后，大量的汉民族人生礼仪著作被翻译到藏文里面去了，那么，藏族的传统难道和儒家没有关系吗？就是以《仪礼》作为重建的根本文献，对于《仪礼》，不应该将其视为静止的，仅仅作为一部文献来对待。《仪礼》在每个时代被重新诠释，也被民众应用在生活实践中，因此，今天人对待《仪礼》自然有自己的解释倾向和实践倾向。从这些方面来看，人生礼仪传统的重建过程中应该清晰看到不同层次，不同地区以及传统人生礼仪动态性所体现的复杂性。

第二点，我想我们做人生礼仪传统重建研究，实质上是一个当代性的民俗研究，做这项研究我以为不应该泛泛而谈，不应该铺设的讨论面和点太广，因此，其研究调查点比较重要。好的调查点要使所有的研究具有可操作性，具有和当代社会紧密结合的特点，会使我们的研究切实地落地，从而使礼仪重建的问题具有阐释力、穿透力和可操作性。具体来说，选定当代社会的一个点，要研究调查分析传统仪式在这个点中是如何存在的，哪些是需要引导的，哪些跟传统礼仪有背离的，哪些传统人生礼仪在选择调查点的人群那里是缺失的，我们需不需要去丰富它、补充它。所以这些均以当下民众生活需要为目的，也就是说，将人生礼仪传统与具体社区或村落民众生活结合起来分析、比较，从而建构一个符合当地人人生礼仪运行的可行性模式，这样做起来，就将课题的研究过程置于特定社区或村落民众生活之中，课题研究成果直接回馈到民众生活之中，从而实现了理论研究和实践活动的紧密结合。如果田野关系较好的话，我们可以将调查研究成果在民众生活的不同方面进行渗透。比如现在的文化墙，宣扬社会主义核心价值观特别多，这就把好的道德观念、仪式内容和文化元素，通过一个村落的公共文化空间得到了很好的呈现，让人们自觉地接受。

第三点，就是重建的时候需要重建的是什么，我认为这个重建是对传统符号的一个重建，而且不是游离于我们生活之外的。我觉得中国社会的任何一个时代都在重建，这个过程从来没有中断，只是我们重建的传统传承的可能有的多一些，有的少一些，或者有一些变化。比如婚礼，在宾馆举行的婚礼，一定在家里有一个婚礼，这时候它是怎么操作的，体现什么观念，都需要追问。所以，重建的时候对人生传统仪式的核心符号提取是比较关键的。

最后，我还想提到我在调查和研究土家族人生仪式时的一些思考。土家族生活在中部地区，周边被汉族文化包围，在他们的人生仪式中道教传统非常明显，当然土家族本土人生礼仪传统也十分突出。比如在土家族诞生礼、婚礼和葬礼中都有歌唱的传统，他们在人生礼仪场合唱的歌谣包含了许多的优秀的正能量的东西，比如唱人生经历中的友情、爱情，唱祖先生产和生活中的艰辛，唱勤劳、守信和忠诚的为人之道，唱人生美好的愿望和期待等。所以，人生仪式中表达积极的人生态度的内容非常丰富，我希望通过这个课题可以很好地把它抽取出来，弘扬开来。

主持人回应：非常感谢林老师。林老师讲了很多实际的问题，他主持国家重点课题，有很多操作的经验和借鉴。讲到课题的复杂性问题，就是重建的传统依据是什么，文献的历史依据究竟是什么，用的是儒家道家，还是佛家的东西，还是佛道融合的东西，这个我们在重建的时候，在总结传统的时候要做细致的考量。还有一个是操作性的问题，要选取一个点，这个点的丰富性问题，是不是我们说的五个点，还是一个点很多东西同时进行，还是一个点作为实际操作的基础。他讲到渗透性的问题，怎么把我们的理念渗透到生活中去，通过很多细节来呈现出来，这都是非常受用的。

K890 ［文献标识码］ A

1008-7214（2016）01-0115-03