实践民俗学的提倡

吕 微



实践民俗学的提倡

吕 微

连山老师提到这个实践和观察的关系，我觉得这个很难有直接把握。观察是不是就要提出一个具体的方案来啊？这个参与观察与实践的方式有很多。我这两年比较关注丙中老师的文章，主要就在于他提出民俗学研究要具有很强的实践性，但并不是一定要参与什么其中的具体的实践，不是当年晏阳初、梁漱溟在河北、山东的农村改造的实践，那个实践性好像是直接的实践性。我们现在所说的实践性，是不是一定就是那样的？我觉得不一定。丙中老师在他的论文集（《日常生活的文化与政治——见证公民性的成长》，社会科学文献出版社2012年版）里提到要见证公民社会的成长，不是公民社会，是公民性，见证公民性的成长，这个公民性和公民社会有很细微也很重要的区别。但是注意“见证”，见证是不是仅仅是观察？见证不仅仅是观察。所以我在最近的《民俗研究》（2015年第1期）上的一篇文章里特别讲了“表述”这个词。就是说，丙中老师说的“表述”，就是你把你的东西说出来，让它成为一个可见的东西。我们当年所说的新文化运动就是要提出一个“根本的见解”（胡适），这个根本的见解就是一个观念，这个观念影响社会，你说这不是实践吗？当然是实践。新文化运动提出的“自由”“民主”的观念，关于“人”的这些观念，深刻地影响了中国一百多年的社会实践。它不仅仅是一个观念，实际上是已经把一些重要的想法（不一定是一个具体方案）拿出来，影响了这个社会。所以我觉得“表述”这个词本身已经带有了实践性，在观察和实践的区分里头，现在我们跟过去的理解不完全一样了，这个可能是需要考虑的。

第二个我想说丙中老师说的结构和整体性的问题。胡塞尔有一句名言：不要大钞票，要小零钱。小零钱是什么？就包括民俗学做的这些个案研究。一个具体的案例研究的小零钱可以以小见大，做一些整体的大钞票的考察。当然，这个“整体”的大钞票的意思包含很多，就是说我们除了直奔一些我们看到的东西，还要注意一些我们没有看到的东西。我们原来做的整体是把我们看到的东西当作一个整体，那我们现在想到的是把我们没有看到的整体，即在直观的整体之外的那个没看到的东西，再加进来，这又是一种整体，这个整体可能对我们来说也挺重要的。所以说在这些年，很多老师都讲“在场”。什么是“在场”？在场就是各种因素在场，不只是你看到的在场，你可以感受到“国家的在场”，此外还有一些我们没有意识到的在场，还有很多其他什么“……世界”的在场。比如婚礼穿白纱，仅仅是国外仪式的在场吗？也不一定，它本身也可能代表着某一种观念，这种观念也不一定就是外国的，可能还代表了一个更深层的理念。这个可能性是要注意的，就是说，有时在场不仅仅是代表传统的在场，还代表着未来的在场，一种更普遍的在场。你不要小看老百姓，他们在做着各种实验。所以我们要去见证这些东西，我们要用见证的方式来参与，通过见证提出我们的一些观念来参与社会。有时知识分子在生产一个具体的方案的时候，未必有老百姓的那个方案更实用，但是你可以参与一种观念的生产，这个观念的生产就是一种实践，表述本身就是一种实践。

我最后想说的是，中国古代也一直在做实践的东西，最突出的我觉得就是宋明理学。传统的东西我们怎么重新去解释，历代都在做这些事情。这里面最重要的不只是外在的仪式，更在于内心，宋明理学讲的最重要的就是心学，是讲的心。在儒家传统里头，荀子一派，孟子一派，外在的礼仪派，和内在的心性派，这两派其实是互补的，那你就要注意在讨论外在仪礼的时候，也要讨论它的内在心性。内在心性，其实是近代以来中国社会关注的最重大的问题，它不光是中国的问题，也是世界性的问题。用康德的话说，过去我们那个时候还是幼儿的时候，就需要很多传统的礼仪，因为我们还没有成年，需要父母制定礼仪管着我们。但是你逐渐成年以后，现代社会最重要的仪礼的变化，是出自人的内心的需要，因为我成年了，有理性了，可以自己管自己了，这个是特别重要的。传统的乡规社会是熟人社会，现在的社会最重要的一个区别是：现在是一个陌生人的社会。熟人社会一个很大的特点就是一切都在监督之下，所以说礼仪的实践是个很好办的事儿；但是现代社会是陌生人的社会，你提倡礼仪，人家会说，你管得着嘛？因此，礼仪重建的最重要的一个问题就是要“管得着”，不仅外在的礼仪，还有内在的心性，重建的是道德心性的自觉。这是人从未成年到成年最重要的人格转换问题。就我自己的理解，我们关注老百姓是如何在自觉地重建自己的心性，比如诚信，诚信是可以通过很多仪式培养的，但是更重要的是我们怎样把这些零散的碎片合在一起，在一个更深层的基础上，重建自觉的心性。

主持人回应：吕老师讲得非常有高度，吕老师讲实践不只是直接做才是实践，还有一种我们作为学者在见证这个时代的变化。在见证过程中，我们在强调一种观念，这个观念的表达就是说你表述过程中也就是实践，这个观念让社会承认，成为动力，也是一种参与。也就是说，不一定非要制定一个方案去参与，把一个概念重新让社会接受，然后影响大家，这也是参与也是实践，我觉得非常有深度。我们做礼仪文化重建不仅仅是礼的问题，还是礼义的问题，今天这个社会形势可能有很多变化，但是内心的精神的道德的力量的唤醒，心性的重建，即是我们历代知识分子文化人的传统，也是当代和谐社会建设，精神社会建设，社会凝聚力建设的一个很重要的内容。每一个人如果在内心有一种道德感的话，人与人沟通交流就会有一个良性的状态，这个不仅是我们的传统，也是我们整个世界，整个社会在成长过程中必须走的一个阶段。这个课题除了礼仪的规整之外，内心的东西也希望得到重视。其实以前我们很多时候仅仅讲的是一个很高远的梦想，讲的一个道德，那个东西可能跟生活离得比较远，那今天我们说从我们的生活实际出发，内心心性的唤醒，然后通过外在礼仪程序的保证，内外结合，达到理想的状态。

K890 ［文献标识码］ A

1008-7214（2016）01-0110-03

吕微，中国社会科学院文学研究所研究员。