论武定白路彝族酒歌的传承与保护

2016-02-02宋莹

中国民族博览 2016年9期

关键词：彝族文化

宋莹

（云南省武定县白路镇文化广播电视服务中心，云南武定 651608）

论武定白路彝族酒歌的传承与保护

宋莹

（云南省武定县白路镇文化广播电视服务中心，云南武定 651608）

武定白路彝族酒歌，是当地彝族人民传统的习俗歌谣，承载着与白路彝族的历史、祭祀、生产生活以及图腾崇拜等相关的大量文化信息。必须要充分认识武定白路彝族酒歌的文化内涵和重要价值，采取针对性措施，才能推动武定白路彝族酒歌的传承与保护。

武定；白路；彝族；酒歌；文化传承

位于滇中武定县的白路镇是一个彝族、苗族、傈僳族和汉族等多民族杂居的乡镇，2008年被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡——酒歌之乡”。悠久的历史孕育了白路博大精深、风格独特的彝族酒歌文化和绚丽多彩、形式多样的民族民间文化艺术。在新的历史时期，深入开展白路彝族酒歌的保护、发掘和继承工作，对于推动白路经济社会的发展、促进优秀历史文化的传承以及维护社会的和谐稳定等具有重要的意义。

一、武定白路彝族酒歌及其文化内涵

白路镇彝族酒歌是一种古老民歌艺术，与彝族人的饮食、服饰以及习俗等密切相关，具有鲜明的区域性、传统性以及古朴性等特征，具有丰富独特的文化内涵。

（一）白路彝族酒歌是特定历史时期彝族生活“活化石”

武定白路彝族酒歌历史悠久，并世代相传。因此，通过对彝族酒歌进行研究，可以窥见丰富的彝族文化遗俗。例如，白路彝族在酒筵上吃肝生时唱的《佳肴歌》，再现了白路彝族先民挟弓弩牧羊时的生活场景，而吃“肝生”则保留了先民“与虎同食”的某些习俗，揭示出远古时代彝族先民的生活方式。而白路彝族父母及老人们在酒筵上唱的《宾客调》《送亲调》《迎亲调》《留客调》等，用于安抚新娘及其父母，表示对婚礼的祝贺，增添婚礼的喜庆气氛等。总之，武定白路彝族酒歌反映了特定历史时期彝族人民的生产生活及其思想观念。

（二）白路彝族酒歌反映彝族人的心理与情感内涵

武定白路彝族酒歌具有广泛的群众基础，深受彝族人民群众的喜爱。彝族酒歌之所以能够流传下来，主要在于武定彝族酒歌反映的是彝族人的民族心理，传达的是彝族人的情感内涵。白路彝族人在以酒助兴的同时，传达出独特的情感与信息，这是武定白路彝族酒歌与一般酒令相区别的一个显著特点。白路镇彝族酒歌是彝族情感交流的产物，从酒歌中可以看见彝族人对朋友的尊重、对友谊的赤诚，充分展现出彝族人善良、朴素、诚挚以及勤劳等性格。在日常生活中，白路彝家人哪怕只有一口酒，都要一人喝一半，一人喝一口，这是一种人与人之间心底无私天地宽的情感体验。

（三）白路彝族酒歌展示出彝族人独特的道德伦理

武定白路彝族酒歌是彝族人的生产方式与生活规范的有效传达，具有明显的教育功能与道德训诫意义。在武定白路当地，彝族长者利用饮酒聚会的机会，借助于酒歌这种艺术形式，向年轻一代传授生产生活经验以及为人处世的学问等。例如，武定白路彝族重视夫妻恩爱、家庭和睦等良好道德品行以及高尚精神情操的传承。白路镇彝族人举行结婚时，在堂屋门坎外会举行这样的仪式：用青松毛挽成两个结，用一根红线串起来，横拉在门两边，媒人站在门内的新郎和门外的新娘之间，端上一碗酒，唱上酒歌《解松毛结》调，“青松”象征着夫妻感情常青不衰，解结表示今后夫妻生活顺顺当当、和和美美，传达出武定白路彝族人对于美好道德伦理以及高尚精神情操的推崇。

二、武定白路彝族酒歌的现状及其存在的问题

武定白路彝族酒歌是彝族历史文化传承的重要载体。但面对经济全球化以及商业文化等的冲击，白路彝族酒歌的传承与发展面临着巨大的危机。

（一）强势文化的冲击

武定白路彝族历史悠久的酒歌，以人们喜闻乐见的艺术形式和生动的表现手法，传达出彝族民族独特的情感内涵与心理蕴藉。但是，随着当前经济社会事业的快速发展，在强势文化的冲击下，武定白路彝族人的生活方式已经发生显著变化。例如，白路镇平地村的酒歌习俗在当地已经延续多年，举办婚宴时有热闹的婚宴酒歌，组织祭祀时有祭祀酒歌，在传统节日时长者在酒筵上吟唱民族历史，传授彝族习俗。但是，现在当地的大部分年轻人外出打工，家里只有老人、小孩，会唱酒歌的老人在逐渐减少。而且酒歌的习俗也不断在简化，酒歌已出现消亡的趋势。

（二）商业文化的侵扰

白路彝族酒歌的生命在于其所处的独特的生长环境。当时，在市场经济条件下，由于受到商业力量的侵扰，武定白路酒歌正在丧失其传统性，酒歌文化习俗逐渐被异化。例如，彝族毕摩调主要用于红白事、喜庆节日以及祭祀等重大活动。但是现在很多商业演出，在演唱这些彝族酒歌时，不考虑庄重肃穆的场合。原本在接待亲朋好友或婚丧嫁娶时演唱的歌曲，由于开发旅游的需要，把民间歌舞表演作为吸引游客眼球的“商品”，将白路彝族酒歌搬上酒店筵席，这实际上是对彝族酒歌的破坏。

（三）保护政策出现偏差

近年来各级党委、政府高度重视非物质文化遗产的申报与保护工作，但是，在实际工作中，一些地方存在保护意识淡薄以及重申报轻保护的情况，对非物质文化遗产的过度开发，实际上却是对非物质文化遗产的根本伤害。武定白路彝族酒歌作为彝族人的一种酒令，上级有关部门在开展保护的过程中，往往会出现保护性破坏的后果。例如，在宣传中使用固定的曲调以及歌词等，会造成传统酒歌曲调的流失。在刻录光碟时，将部分彝语用汉语同音字代替，也会导致酒歌词调的变化等后果。

三、武定白路彝族酒歌的传承与保护对策

武定白路彝族酒歌是白路镇彝族特定社会历史时期的重要产物，具有民俗学、历史学以及人类学等珍贵价值。因此，要采取科学的方式对其进行保护和传承。

（一）广泛推广武定白路彝族酒歌的普及

文化传承，首先是文化遗产价值观念在民众中的普及，尤其是年轻一代的传承。因此，武定白路彝族酒歌的传承，必须要重视培养并激发起年轻人的文化认知与情感体验，一方面，要安排彝族酒歌传承人组织举办“彝族酒歌进校园”非遗传承活动，向中小学生开展酒歌文化知识及相关礼仪的宣传以及传统文化教育活动。另一方面，要不断完善白路彝族酒歌培训机制。将彝族酒歌培训作为群众性文体活动的重要内容来抓，每年举办四期彝族酒歌培训班，努力营造白路彝族酒歌全镇人民会唱的良好氛围。

（二）重视做好武定白路彝族酒歌的传承

传承人是武定白路彝族酒歌保护与传承的主体，传承人对于武定白路彝族酒歌的保护与传承具有重要意义。因此，一方面，要积极申报有代表性的白路彝族酒歌传承人，鼓励他们接班带传，举办彝族酒歌及礼仪培训班。另一方面，以“白路镇文化站”为依托，在全镇范围内收集与酒歌相关的酒文化、酒歌文化乐器以及生产生活实物等，组建白路彝族酒歌传习展室，向外界展示白路彝族酒歌独特的魅力。

（三）扎实开展武定白路彝族酒歌的收集

为了做好酒歌的传承保护工作，应当重视开展武定白路彝族酒歌的普查及资料收集工作。首先，在深入调查的基础上，对白路彝族酒歌进行收集、整理与研究，目前，已收集白路彝族酒歌精编30首。其次，编辑出版白路彝族酒歌培训教材。将收集整理出来的30首彝族酒歌编辑成培训教材《白路彝族酒歌》并印刷出版2000册，作为举办白路彝族酒歌培训班和非遗传承进校园活动的乡土教材。最后，制作《白路彝族酒歌》光碟。邀请省、州、县彝族酒歌项目代表性传承人，录制《白路彝族酒歌》DVD专辑1000碟，作为宣传《白路彝族酒歌》的载体，打造成宣传白路的一张民族民间文化名片。

（四）积极推进武定白路彝族酒歌的藕合

结合武定白路彝族酒歌保护现状，把白路彝族酒歌保护与白路旅游开发结合起来，实现彝族酒歌保护与地方旅游资源开发的良性藕合与互动。首先，组建“白路彝族酒歌展演队”，让外界倾听白路声音，推动白路彝族酒歌展演与文化旅游资源开发的有效融合。其次，建好“白路彝族酒歌传唱大舞台”，以“火把山民族文化广场”为依托，以白路彝族酒歌文化为元素，彩绘白路彝族酒歌传唱大舞台背景墙。最后，举办“激情酒歌·唱响白路”彝族酒歌传唱活动，以“六月二十四”彝族火把节为依托，不断提高白路彝族酒歌的影响力。