小河沿文化美学意识探析——以大南沟墓葬出土陶器、饰品为例

●杨钊，赵敏艳

小河沿文化美学意识探析
——以大南沟墓葬出土陶器、饰品为例

●杨钊，赵敏艳

史前人类的精神生活状况我们无法从文字里获知，但是我们却可以从他们遗留下来的物质遗存中捕捉到很多有关于史前人类生活状况、艺术思想等方面的信息。考古学中的艺术考古就可以从史前某些物质遗存中搜猎到现代人想要知道的知识，进而诠释史前人类的精神世界。坐落于内蒙古自治区翁牛特旗解放营子乡二道账房村南的大南沟墓葬群是小河沿文化最具代表性的遗存。分为两处墓地，一处是石棚山，发掘77座墓葬，一处为老鹞窝梁，发掘6座墓葬，两处墓群共计83座墓葬。①从墓葬分布和数量看，是小河沿文化中较完整的一个氏族的墓地。大南沟墓群出土的物质资料极其丰富，葬品大体包括生产工具、生活用品、装饰品等三大类。根据报告统计，生产工具为180件（包括石器、骨器），而用于生活和装饰的陶器则多达217件。女性饰品亦不下100件。②堪称是一座4500年前的艺术宝库。富于变化和优美动态的器物造型，源于自然、抽象程式化的纹饰图案，以及反应女性追求美丽的大量饰品，表现了4500年前小河沿人高超的艺术创造力和生活艺术化的文化内涵，反应小河沿文化氏族社会的物质生活状况和精神面貌。本文仅就陶器和饰品进行探讨，试图揭示史前时代晚期人类的美学意识和精神世界。

一

艺术考古学家把距今5000-4000年前的人类史前艺术称为衰变期。③而从大南沟墓葬群出土的资料看，应当处于史前艺术第二个繁荣期晚期阶段。在大南沟墓葬群中，出土的陶器最为丰富，与石器及其它器物相比，陶器占有突出的地位，并形成了小河沿文化陶器鲜明的特点。大南沟墓葬出土陶器共计200余件，复原190余件。除少量器物经过慢轮修整外，大部分均属均为手制的泥条盘筑而成，它是一种高级形态的手制陶器方法，先把陶泥搓成泥条，而后作螺旋式转动，层层盘筑，这种手工制陶方法集中了模制和捏造工艺之长而发展起来的制陶工艺。陶器器型复杂多变，以罐、钵、盆、盂、豆、壶、杯、勺等为基本器类。还有特异型等非实用艺术陶器。

陶罐从形态上说大体可分为筒形罐和鼓腹罐两种，又以筒形罐为最多。大南沟墓葬群出土50余件。筒形罐其形制如筒形，深直腹，口内敛，无沿为特点。常有对称的双鋬耳或环耳，构成了小河沿文化陶器显著特点之一。筒形罐是4500年前后居民最常用日用陶器，从墓葬随葬数量看每户居民都具备数量可观的筒形罐用于烹煮、盛储等。带有对称双环耳的鼓腹罐既秀气又端庄，在陶罐族中一花独秀。④

盆在大南沟陶器中是相当普遍的。共出土20余件。陶盆款式多变，形态各异，有浅腹盆、折腹盆、鼓腹环耳侈口盆、耸肩环耳侈口盆、折腹鋬耳侈口盆、折腹环耳盂式盆、兽形单柄侈口彩陶盆、异形柄侈口盆等多种变化。不断变化的陶盆款式，仿佛进入了4500年前的陶艺博物馆。⑤

大南沟墓地钵形器有彩陶钵和灰陶钵之别，彩陶钵形制又有深腹彩陶钵、浅腹彩陶钵、深腹敛口彩陶钵等变化，灰陶钵是人们日常饮食器，彩陶钵主要是用来招待客人或者作为工艺观赏。⑥

尊在小河沿文化中见有报告的10件。虽然数量少，但却是小河沿文化的典型器类。大南沟墓地就占4件。其形制特点是长颈、颈口外侈、腹部较浅且直收，颈部与腹肩部之界限不十分明显，大多有双耳在颈部与腹肩部之间。气派端庄的尊形器，不仅继承了前人制陶艺术，同时结合了筒形罐和壶的形制特征，创造出了鲜明的时代特色。⑦

陶壶在大南沟墓地陶器中别具特色，主要表现在器型的变化上。墓地出土各种形制的壶13件，以长颈、长腹壶最具代表性。其形制特点长颈，颈从根部起外敞呈喇叭状，扁圆。长颈、长腹壶在小河沿文化分布区还没有相同的发现。除普通的高领、鼓肩、圆腹双环耳壶之外，还有鸮形壶、双口双耳连体壶、单柄壶、环体异形壶等。比起的陶盆，陶壶款式更富于变化，形制各异的陶壶展示了先人崇尚艺术的精神世界。⑧

陶豆在小河沿文化陶器中是最具特点的一个器类。豆在红山文化晚期开始出现。小河沿文化陶器中豆类器却非常普遍。出土的陶豆多达45件。陶豆吸收了钵、盆、盘等器类的特征，款式变化多，形成了复合式器具。如：钵式盆豆、盆式盘豆、折盆式盘豆等。人把小河沿文化表现得个性鲜明、特征突出。⑨

在陶器群中，最耀眼的是彩陶。彩陶在墓地出土多达27件，多见于泥质红陶器上，以红底黑彩为主，也有橘黄地绘红彩等。⑩红底黑彩色泽明快，桔地红彩色调柔和，粗犷疏朗的平行线间对应的三角形纹样，结构严整的云雷间动物纹图案，绘出了4500年前先人独到的审美情趣。图案可分为两大类：第一类绘于钵、豆、碗、罐、盆的上部，为平行线间以相对半重环纹（鳞纹）或相对的平行线间以三角形，组成宽带纹饰，并在口沿内侧饰垂三角形纹、斜平行短线条文，内外彩常成组对称。这一类彩陶图案为单元重复，构图简略，线条粗犷，结构疏朗，为最多见的一种。第二类为几何形图案，是由直线组成斜平行线和折线回字纹，有的近似雷纹作风，或间以动物形象符号。

墓地陶器纹饰中出现的新因素有朱绘、镂孔等。朱绘在墓葬发现5例，一般绘于灰陶或黑陶钵、盆、壶外壁的下部，有的通体涂朱。镂孔在大南沟发现9例，均在陶豆的足（柄）中间部位镂出三角形孔，每器3～4个，布局对称。考古学家认为朱绘、镂空具有中原文化的因素，说明小河沿文化不仅具有浓郁的地域文化特征，小河沿文化又是开放的，它也在不断吸收外面的文化因素。形成了多元文化并畜的特点。

女性饰品是随葬品中的亮点之一。共有47座墓出土了各种质料的装饰品，占墓葬总数的57%。质料可分为石、蚌、骨、玉、玛瑙等，而以石、蚌类饰品最多。出土饰品总数量多达120余件。其中石璧、环、镯达44件。璧、环、镯类多为白色大理岩质，体大、平薄，通体磨光，制作非常规整。有的表面甚为光泽（图十）石璧用于祭神祈福，石环、石镯由于人身装饰。琢磨得像玉一样精美，说明大南沟人不仅对神笃敬有加，同样十分关注人类自身的精神世界。除璧、环、镯以外，石饰品还有石璜、石球、石管、石珠、石坠等。在14号墓、56号墓还分别发现了绿松石珠和玉管各一件。⑪

蚌饰在随葬的饰品中同样大放异彩，在22座墓中出土各种款式蚌饰47件（小蚌珠未计在内）。种类有环、珠、牌、坠、发卡和天然蚌壳等。⑫从墓葬群出土丰富的各类饰品中，我们看到了女性是受到全社会尊重的。爱美也成为小河沿文化女性普遍的追求。

二

丰富的葬品无疑就是一座原始艺术宝库。陶器形制优美各异，在注重实用的同时更注重造型艺术，尤其表现在陶器工艺上，大南沟陶器的每一种器类都有不同的款式，而一种器类又不同程度的吸收了其它器类的形制特点，如豆类器既有盘式的，又有钵式的，同时还多有盆式的和碗式的。不仅有浅腹和深腹之分，还有圆腹和折腹之别，变化之多，令人叹为观止。出土的每一件陶器都凝结着当时陶工们创作的灵性。在67号墓出土的鸟形彩陶壶，泥质红陶，表面磨光。短尾斜背，尾部上面有7个小孔洞，原来可能是插置羽毛所用。仰首张口，似昂首鸣唱，又似张嘴待哺，头顶和下颏处分别绘有三叉黑彩，在三叉中间又分别以黑彩点上两点，点缀精妙，真有画龙点睛之功，无论从前方平视或者从上方俯视，都有一双炯炯有神的眼睛凝视着你，脖颈的最上部绘一圈黑彩带正好把头顶和下颏的三叉彩绘连接成一个整体，整个造型生动逼真，栩栩如生，小雏鸟是昂首鸣唱，还是张嘴待哺？无论制陶者赋予了它哪一种寓意，都给人一种活力蓬勃、催人奋进的震撼。34号墓的双颈连体壶，有对称的双颈和两两相对的双环耳，双颈修长，腹部鼓圆，极符合对称美学原理，显得既稳重又秀美。而出自76号墓的一件双颈环体壶，双颈外侧与腹部在一个平面上，双颈的口沿部呈里高外低，双颈通向环体处形成了互不相通的三个空间，造型极为别致，工艺制作相对复杂，因此考古学家称其为“环体异形壶”。两件双颈连体壶，形制各异，从而看出我们的先人在艺术创造中追求变化并极富想象力。制陶艺人以制陶的方式，展现了他们高潮的雕塑艺术，体现了他们独特的艺术构思和奇思妙想。他们把艺术融入了日常生活。

陶器纹饰犹如前述，极为丰富且富于变化。彩陶以直线为主，数道平行直线分别与三角形、半圆形、菱形、相结合，构成了丰富多彩的几何纹图案，给人一种线条疏朗流畅，简约大方，布局自然得体的视觉效果，具有强烈的艺术魅力。豆柄镂孔装饰，使本来秀美的造型锦上添花，更加轻盈剔透。

在这座艺术宝库中，尤其值得我们注意的是女性的饰物。所有的女性墓葬几乎都随葬有不同质料的饰品。如27号墓死者是位中年女性，颈部有两件钻孔的螺蛳壳，胸前有3件制作规整的蚌环，头后还有一件刻画有三个同心圆图案的长条形蚌制发夹，左肢戴臂环，右肢也有一件长方形臂饰。出土的每件饰品都是经过精工制作的，反映了小河沿文化对女性外在美的关注，女性有了饰品生活就更多姿多彩。小河沿文化的美学意识不仅表现在生活实用器上，他们还创造了大量的纯艺术作品。在67号墓中还发现了一件陶埙，此陶埙为泥质红陶，圆球体，直柄中空，球体正中有一孔，柄端有对称的双孔，球体以口为中心绘三条放射状彩带。这件陶埙不仅具有吹奏的功能，还是一件精美的艺术品。这件陶埙在墓葬中出现，说明了先民对音乐的热衷和研究，音乐成为他们精神生活的重要内容。

三

著名的英国形式派美学家克莱夫·贝尔在其《论艺术》一书中高度赞扬了史前艺术及其古朴性。⑬在当代，越来越多的人为史前艺术所吸引。特别是在西方艺术家中，崇尚史前艺术风格几乎成为追求时髦的高雅之风，并形成了一种社会意识倾向。这说明了史前艺术在今天还在显示这她特有的魅力。正如列裴伏尔所说“消失了的时代的社会结构对于我们已经没有实际意义了，但它的艺术仍然有一种无法替代的价值”。大南沟的陶器造型纹饰和女性饰品，反映了史前艺术的那种古朴、稚拙特点。但是，在文明人创造的艺术中，无论多么简朴、多么稚拙，其风格都难以与它相比。史前艺术以其简朴、稚拙吸引着现代观众和艺术家的审美视觉。人类进入文明阶段以来，由于物质资料的丰富，加工技艺的精湛，加上某些审美情趣的要求，使得艺术形式愈加繁复，当这种繁复的形式发展到一定限度时，人们对它便失去了兴趣，而回过头来重新审视那种简单的形式。这一方面源于人们的逆反心理而出现的互补现象，审美情趣由复杂转向简单；另一方面，也由于现代社会生活节奏越来越快，人们不再习惯于那种冗长繁琐的创作过程，也不再用过多精力欣赏那些繁复庞杂的作品。当然是反映现代人们追求艺术多样化的趋势，并不是说精雕细刻的艺术形式被完全取代。而史前艺术中所包含的幻想成分也是吸引现代人的又一重要因素，人类学家认为，史前时代晚期，由于社会的转型，幻想和崇仰结合在一起，成为一种相对独立的精神力量，使人类的想象力更加发展。譬如，这一时期出现了丰富多样的陶器器形，带有神秘意味的彩陶纹饰以及含有崇仰和莫名含义的骨蚌制品等等，都是对这一时期人类想象力的反映。

大南沟墓富于变化的陶器造型，多姿多彩的陶器纹饰，制作精美的女性饰品，无不反映着的先民们对美的追求和探索，沉积着先民高超的艺术成就，不仅给我们留下了丰富的可信的历史资料，同时也把我们带进了远古时代的艺术世界，再现了小河沿文化的历史风貌，反射了4500年前后的艺术辉煌。

注释：

①辽宁省文物考古研究所，赤峰市博物馆.大南沟——后红山文化墓地发掘报告[M].科学出版社，1998.1～3.

②④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫大南沟——后红山文化墓地发掘报告.15～45，27～30，彩版4，图版15～19，31～32，彩版6，图版23～24，31～32，彩版5，图版20～21，40，图版30，36～37，彩版8，图版28～30，27～40，彩版7，图版26～27，27～40，彩版5～8，图版34，图版34.

③邓福星.艺术前的艺术——史前艺术研究[M].山东文艺出版社，1986.86～88.

⑬克莱夫·贝尔.论艺术[M].江苏教育出版社，2006.