青铜器上的猴纹饰

崔永超

猴年来临，十二生肖之中，作为灵长类动物，猴与人类关系最密切。它聪明伶俐、活泼灵巧，深受人们喜爱。考古学家认为腊玛古猿、森林古猿、南方古猿都可能是人类的直系祖先。出土文献已有猴与干支具体对应的明确记载。湖北云梦睡虎地秦简《日书·盗者》载：“申，环也”，环，读猨，猨即猿字。甘肃天水放马滩秦简《日书·亡盗》载：“申，猴矣”，与今天的干支生肖一致。

2006年，境外回归的战国喜鹊猴纹铜镜（有裂）在上海正德春季拍卖中以605万人民币拍出。它的直径24.5厘米，圆形弦纹钮，宽缘，饰斜线几何纹、涡纹、桃叶纹及八对喜鹊，十二只猴子攀援玩耍、蹲坐其间。此镜图案线条简洁、美观，喜鹊与猴子错落有致、活泼可爱。

灵寿战国中山王厝墓出土十五连盏灯高82.9厘米，有曲枝形灯架七层;曲枝上装饰八只攀枝嬉戏的小猴，其中两只单臂攀援、全身悬空，作讨食状;座上镂空夔龙纹，有二人赤膊短裙站立，向上抛食戏猴;第四层曲枝铸两只鸟在啼鸣，为戏猴平添声色;三只双身猛虎口衔圆环承托圆形灯座，插孔置灯柱上部另有一条蛟龙向上蜿蜒盘旋;灯树构思奇特、制作工巧，人、猴、龙、鸟和谐共处，妙趣横生。

同墓出土银首人俑灯，人俑左手握住蟠螭尾部，螭则横身翘首承托一灯盘，其又被盘卧于底盘中的另一蟠螭翘首攫噬;铜人右手也持蟠螭，此螭口衔错银龙纹灯柱，柱上绕以浮雕螭龙并有一攀援之猴，呈游龙逐猴状。作为北方游牧民族，战国中山人“与龙蛇比”，对毒蛇猛兽全无惧意;不像农耕民族见面问候“无它？”，以不见蛇庆幸。此灯通高66.4厘米。铜质银首人俑立于兽纹方座正中，两臂侧平伸，浓眉、短须、扁脸、高颧、嘴角微翘，眼睛以黑宝石镶嵌而成，炯炯有神;身着紧衣广袖，下裳曳地，分叉处露出双足，服饰上以卷云纹为饰，华丽非凡。男子发型非常工细，发顶盖方巾，于右侧上部打一花结，系巾的缨带结于颏下，腰系大带，并有嵌错大带钩，身份特殊，绝非十五连盏灯底座上的赤膊短裙佣仆可比。应有特殊的象征和涵意。

战国中山本是北方少数民族北狄所建，马上民族的特色很明显，祭祀祖先的铜鼎内盛马骨（中原是猪牛羊三牲）;出土链壶、链罐、带链承盘，可以悬挂盛物、携带，便于野外煮饭、烧烤食物，适于游牧民族的流动生活。两灯所体现的正是古代天人合一、道法自然的思想。

满城西汉中山靖王刘胜墓出土错金博山炉，高26厘米，盖顶部有小猴蹲踞，登高望远、憨态可掬。汉代神仙方术盛行，追求成仙得道、长生不老，博山炉正是这种思想的体现。“博”谓众多，博山指传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山;“朱火然其中，青烟扬其间”，炉盖雕镂成起伏山峦之形，有虎豹猛兽出没，猎人巡猎于山石间。通体错金，镂雕三龙承托云纹炉身，“上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联”;点燃熏炉之时，“苏合氤氲，非烟若云;时浓更薄，乍聚还分”，小猴踞坐仙山顶部，香烟缭绕，俨然人间仙境。

刘胜墓又出土花形悬猿铜钩、四猴纹铜镜。悬猿铜钩小巧玲珑，猿单臂倒挂悬垂花朵之下，一臂下垂作钩形;猿和花蕊自由转动，可以钩挂刘胜出行的帷帐。四猴纹铜镜四猴点缀于变形龙纹之中，构思奇巧、可爱。

作为十二生肖之一，猴最早出现于北朝铜镜，这种生肖纹饰常与四神、瑞兽、八卦组合出现。唐代铜镜多见十二生肖纹饰，辽代天庆七年（公元1117年）河北宣化张恭诱墓、张世古墓都出土天文星象与十二生肖组合的星象生肖壁画。河北省文物研究所藏宋代四灵十二生肖八卦二十八宿铜镜，直径26.5厘米，圆形，伏兽钮，以连珠纹分出五周纹饰。由内而外：青龙、白虎、朱雀、玄武四神;葡萄纹地十二生肖;八卦纹;二十八宿;铭文带：“长庚之英，白虎之精，阴阳相资，山川效灵，宪天之则，法地之宁，分列八卦，顺气五行，百灵无以逃其状，万物不能遁其形，后而宝之，福录来成”。清楚写出此镜纹饰集天地之精华，宪天法地，照耀万物，福荫后世子孙的用意。

编辑：刘贤