非尘世的情感碰撞——论群众文化舞蹈的情感性作用

闫翔宇 （天津市武清区文化馆 300000）

非尘世的情感碰撞
——论群众文化舞蹈的情感性作用

闫翔宇 （天津市武清区文化馆 300000）

舞蹈艺术，向来素有“艺术之母”之称。何以为之“艺术之母”？站在历史角度之上而言，艺术发展规律顺应时代发展的现实，艺术作为一种文化的产生，远远早于作为人类的审美对象。最初，原始时期，舞蹈不是以审美为目的的艺术活动，而是出于实用、生存的一种社会价值观，是生存使然的结果，渗透着原始人朴素而虔诚的精神信仰，因此舞蹈理应是庄重的、严肃的仪式，“鸟兽翔舞，箫韶九成，凤凰来仪，百兽率舞。”原始氏族的群众舞蹈充满想象，浪漫天真。无论是祭祀神灵还是狩猎征战或是歌功颂德，从崖画舞蹈的市民阶层到部落乐舞的统治者阶层，舞蹈都作为一种实在的精神载体伴随人们的生活。萨克斯认为：“舞蹈是拔高了的简朴生活”这种说法道出了舞蹈固有的全部特征和完整涵义。我想正如这些客观存在的艺术活动体现出的闻一多先生认为的任何性质的舞蹈都是“以综合性的形态动员生命，以律动性的本质保障生命。”任何形式的，任何种类的舞蹈表演者都服从于内心情感的支配，服从于肉体灵魂的节奏，来宣泄生命情调，这正是“艺术之母”桂冠下的舞蹈灵魂——情感性。

群众舞蹈，顾名思义，即广大群体自发组织的一种精神层面的舞蹈活动，主要以自娱为特点。群众舞蹈的组织者以及参与者具有广泛性与普遍性，可以是社会阶层任何人，不关乎性别，年龄，身份，在生活工作之余，可以体验舞蹈艺术给人的一种身心的放松，从长远看，更可以达到强身健体的效果，正如阴康氏之乐，活动关节，锻炼体魄，从更高层次的人格角度，群众舞蹈艺术对于心智以及个性都是一种培养，可以在精神上给人愉悦的感觉，群众舞蹈组织的出现，使最初舞蹈从娱人，娱神走向了自娱，正是这样一个群体的出现，使著名舞蹈家吕艺生老师提出的二律背反现象不会出现，舞蹈是一种自娱的文化活动，人们在节奏的律动下，自然的表现出节奏的形态，人们在音乐的律动中，感受着舞蹈的特殊魅力，在情感的支配下，达到身心关系的高度统一。舞蹈，就是令人愉快的动作反应，是一种迫使旺盛的精力投入到有节奏的活动中去的反应，群众舞蹈完全符合以上两种特性，群众舞蹈最能体现舞蹈艺术独具魅力的一种特性——情感性，群众舞蹈直观的显现着情感性，是生命机能的总动员，人们载歌载舞，是综合性的艺术形式，尽管不是舞蹈最初诗、歌、舞三位一体的艺术形态，但就自身而言，群众舞蹈在表演过程中以足之蹈之为主，但是仍可以看到有些表演者带有歌唱，这种不由自主的身体外在表现充分揭示了舞蹈情感性的本质，真是作用于人的最深层次的情感机能被充分调动，人们享乐其中，这些都是最朴实最本质的生命情调的显露。群体配合的大和谐，步伐的一致，都说明人们在统一的情感支配下舞动，舞群的感觉和动作像是一个单一的有机体，每个人的舞步都融于集体形成共振，每个人都达到一种无以言表的快乐和愉悦，这是每一个人真实的情感体验，构成了现代社会中一道独特的风景。

群众舞蹈的创作者来源于非职业舞者，这类舞蹈有属于自己的作品，作为舞蹈艺术的新的门类，有属于自己的体裁，一般而言，大多以群舞为主，而舞蹈形象，直接观照群众这一群体的日常生活，与专业舞蹈相比较，群众舞蹈难度系数低，无技巧性，动态形象鲜明突出，构图层次单薄而动机展开复沓有序，叙述采纳生动细节做铺垫，渗透编导的思想，来源于生活，以生活动作为基本出发点进行创作，人类的情感冲动也是来源于生活，情感依托人体这一媒介表现出来，融化于肢体中，便产生舞蹈艺术，丰富而喜闻乐见的群众舞蹈这一样式也应运而生，特此举例说明创作过程中情感性的直接冲动，例：从生活中提炼“走”这一动态，群众舞蹈之所以打动人心，就在于它从生活中提炼典型动态加以艺术化，《踩咸菜》中的“浅跳微蹲”的动态，表现出韵味浓郁的生活状态，把生活动态作为作品的“主题动机”是群众舞蹈创作的起始点，这一生活动作可以进行造型的美化，节奏的韵化，形象的特化以及情思的物化，通过艺术加工使之更加形象化，主题动机也发展而成一个鲜活的线索，可以是单调的情感旋律，也可以是复杂的内心戏，总是，创造的都是情感化的作品，“主题动机”在群众舞蹈中的演绎可以说是情感的外化，用情感作为依据，成为线索，演绎属于群众舞蹈特有的故事，这样的故事扣人心弦，耐人寻味；又如“寓主题动作于线性流动之中”这是我认为情感的最直接的表达，群众舞蹈作品的形态是单纯的，群众舞蹈作品是属于“情绪舞”而非“情节舞”，“情绪舞”表现的则是情绪饱和度的变化，是一种单纯的形式，情绪决定着叙述的事态，而最能体现这种空间变化的便是“线性流动”，这样的视觉感观效果与情绪的结合，便可以达到一定的情感效果，群众舞蹈的主题也一目了然。无论怎样说，舞蹈艺术作品的创作就是依托于情感，情感在艺术中有所反映，有所作用才出现了群众性的舞蹈自发组织团体，从创作的角度而言，群众舞蹈的情感性是贯穿于创作的每一个细节，情感性理应成为群众舞蹈的灵魂所在。

就群众舞蹈的发展现状而言，为响应国家号召，习主席在文艺座谈会上的讲话，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感观娱乐不等同于精神快乐”而群众舞蹈正好符合，群众舞蹈正是通俗的艺术，也是实实在在通过身心关系达到精神层面的愉悦的一种活动，随着国民经济发展水平的日益提高，人们对物质层面的追求已经逐步上升为对精神层面的追求，群众舞蹈艺术呈现组织形式多样化，参与面广泛的特点，因此在群众中最受欢迎，它构建了社会积极向上的精神风貌，以其情感性作用于自身的情感性，以其情感性为自身的情操培养服务，在群众舞蹈参与者舞动过程中，使身体各部分紧张的机能体达到适当的放松和充分休息，消除紧张的情绪和压迫感，配合着音乐将内心情感抒发在舞姿上，陶冶心灵，感到愉快的情绪，达到最佳的心理状态，不仅对自身的心境是一个提高和升华，对于艺术创作的情感性也起到指引作用，在不知不觉中感受到情感的独特魅力，这就是艺术之所以陶冶人，培养人，感化人的重要原因，国家提出“全民健身”的号召后，群众舞蹈成为了社区生活的一大特色，只是情感的宣泄以及自身情绪的释放从而陶冶心境，正是靠这样的情感魅力，才吸引了一批批参与者，近年来，多方大赛组委会响应群众阶层的号召，组织并开展了群众舞蹈大赛的比赛，以及各种群星奖的评比，群众舞蹈形式也随之变的多种多样，没有场地的限制，没有高额的投资，却换来身心的愉悦和美妙的情感体验之旅，舞蹈本身就是“长于抒情，拙于叙事”的艺术，语言是人与人交流的基本方式，语言的进步也意味着社会形态的进步，舞蹈艺术是无声的语言，用肢体诉说着情感故事，随着艺术水平的不断提高，各种舞蹈式样的增多，舞蹈也早已是用自己的情感演绎着诉说着别人的悲欢离合，正如“戏子”的身份一样，永远在别人的故事里流着自己的泪，在别人看来，只是一句“戏子无情”但对于戏子而言，情感是自身一种最微妙的情感，戏子无情亦有情，无论何种舞蹈表演形式，甚至作为艺术而言，情感都是必不可少的，舞蹈是一种“非语言情态”，舞蹈的情感性正是对外部世界的有效表现，正如著名文化学者余秋雨先生曾说：“舞蹈是用身体有节奏的运动来表达情感和生命意识的诗画艺术，”这也是美学意义上的舞蹈美的基本属性，舞蹈的基本美学趋向是情感与情绪，群众性舞蹈就是把握了最基本的情感与情绪，以最单纯最单一最直接最有效的方式展现出人类最深层次的情感延伸，就群众舞蹈而言，它向我们展现了人这一群体的需求，可以说它反映出的精神需求以及现实意义却是非常引人深思的，用最简单的方式展现了艺术与人的关系，用最有冲击力的形式展现了人的情感，也用最复杂的显现展示了情感对人的影响巨大，外在肉体宣泄了难于表达的情感，它展示了人们所拥有的潜在的巨大精神能量与情感。群众舞蹈文化作为精神层面的主要构成部分，它将具有更广阔的发展空间。

在舞蹈的表现观中，流传甚广的古代乐论也体现出了情感的独特作用：“情动于中，而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛诗序》）“不知”的状态意味着“情不自禁”，舞蹈是人情感表达极致的体现，这段话把舞蹈作为达情的最高层次，自身语言的局限性使之不能准确无误，恰到好处的表达抽象的意思的时候，就会出现“言之不能尽者，象能显之”的情况，舞蹈作为创造动态意象的艺术，使“象”的形态和“意”的底蕴统一，外化人物性格和情感展示“象中之意”，传达“象外之旨”，舞蹈正是凭借鲜明的动态视觉意象使情感的表达淋漓尽致，情感的表达可以揭示更深层次的诉求，也可以展现最直接的情感体验，当语言无法表达时，人们便开始舞动，在舞动中体验情感的强大冲击，乐此不疲的进行着这一艺术体验。群众舞蹈，是群众这一文化中参与性最强最广泛，多元化的艺术样式，必然在历史的腥风血雨中，展现出熠熠生动的光辉，在这种大环境的熏陶之下，将有无法抵挡的前景，而非尘世的情感艺术，也将不拘尘世之中，以不是凡尘的俗物的舞蹈样式长存，群众舞蹈文化是在非尘世的现实中展现情感美，直抨人心，群众舞蹈艺术在我看来以风姿流韵的姿态塑造情感与人体的高度和谐，必然有长远的发展前景。

［1］袁禾.中国古代舞蹈史教程［M］.2004（1）：49-52.10-13.

［2］于平.舞蹈文化与审美［M］.写给大众的人文艺术丛书，2005（1）.

闫翔宇，毕业于天津音乐学院本科，现任天津市武清区文化馆舞蹈教师，职称：初级。