论《道德经》中的传统体育养生思想

2016-01-27曾诚，李燕

运动 2016年12期

关键词：道德经老子原则

曾诚，李燕

（1.华南师范大学体育科学学院，广东广州 510641 ；2.广东体育职业技术学院职业教育研究中心，广东广州 510663）

论《道德经》中的传统体育养生思想

曾诚1，李燕2

（1.华南师范大学体育科学学院，广东广州 510641 ；2.广东体育职业技术学院职业教育研究中心，广东广州 510663）

《道德经》中蕴含了丰富的传统体育养生思想，其体育养生思想的渊源主要是“道”，体“道”养性是《道德经》中体育养生思想的核心。“道法自然”“内外兼修”是《道德经》蕴含的传统体育养生的原则。《道德经》所启示的传统体育养生方法分别是“刚柔并济”“贵和守中”“以静养生”。实践《道德经》的传统体育养生思想可提高当代人的身体素质和幸福感。

《道德经》；体育养生；思想

道家经典著作《道德经》中蕴含了诸多具有现代启示意义的传统体育养生思想。道家的身体处置观尊重生命本真，达观生死，化观形变，以减法原则养护身体，主张适度运动。这种身体处置观的思想渊源来自于《道德经》，它虽不是一部养生书，但是却包含着丰富的养生思想，对我国传统体育养生的原则与方法有重要的启示意义，对于中国的传统体育养生产生了深刻的影响。

1　《道德经》中传统体育养生的原则

1.1道法自然

在《道德经》中道法自然，是指天、地、人都遵循自己的生存法则，人应当修道进德，顺应自然规律和人的发展规律，从而才能深根固柢，长生久视。《道德经》所蕴含的传统体育养生思想的核心是体“道”养性。“道”是老子体育养生思想的核心和渊源，那么，老子眼中的“道”究竟是什么呢？《道德经》第42章说到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是自然界中最初的发动者，它具有无穷的潜在力和创造力。万物蓬勃生长，都是“道”的潜在力之不断创发的表现。从万物生生不息、欣欣向荣的成长中，可以看出“道”有一种无穷的活力。同时，“道”是有规律的，可作为人类的行为活动准则。传统体育养生，也有自身的规律，更要遵循大自然的运行规律，才能与自然和谐相处并保养生命。如果我们在进行体育养生时，忽视运动及人体内在的生理规律，势必是缘木求鱼，体育养生也将适得其反。

1.2内外兼修

《道德经》的养生原则，除了道法自然之外，还提倡内养和外养相结合的内外兼修原则，以内养为主，外养为辅。老子的外养，指的是养身：甚爱必大费，多藏必厚亡。宠辱若惊，贵大患若身，故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。而老子的内养，指的是养心：提倡无为，圣人处无为之事，行不言之教。贵身爱身是一方面，养心修身是另一方面，心身二者也得达到一种和谐的状态。《道德经》中认为，人的生命由形体与精神组成，也就人们所常说的精气神。只有精神和形体处于和谐状态，人们才能获得持久而充满活力的生命力。在形神二者之中，老子更重视精神修养，提出了一个重要的精神修养原则：“啬”作为一种修养方法，“啬”是指减少心理活动，爱惜精神，颐养天性。当我们在进行体育养生时，不仅要注重外在的强身健体，更要不断提升自身的精神境界，释放心理压力，达到一种身心和谐的状态。我们不仅要注重体育养生的生理功能，更要着眼于其精神层面的功能。

2　《道德经》对传统体育养生方法论的启示

2.1刚柔并济

《道德经》的思想始终纠缠于动静、有无、刚柔、虚实这样相反相成的概念辨析，从道的角度考察生命与世界万物。其中以水为譬喻来阐释的刚柔思想，对我国传统体育养生产生了重大的影响。西方体育在进行健身健体时强调的是力与美的展现，喜欢激烈的身体对抗。而在《道德经》中，刚与柔不是二元对立的，在一定的时候二者可以相互转换，“柔”有时具有无穷的力量，最后达到以“柔”克“刚”的效果。当然，这不是在否定“刚”的作用，而是强调我们要学会刚柔并济，促成二者的统一。我国的传统体育养生中便有“刚柔并济”思想的影子。例如，我国的传统养生术——太极，在进行身体养生时，注重的是刚柔并济、柔中带刚，能有效达到养生的目的。如果我们在进行体育养生时，一味地强调刚强或者是力量，容易让自己的身体在养生过程中出现损伤，这与养生的目的相悖。

2.2贵和守中

“守中”，出自老子的多言数穷，不如守中。老子指出，婴儿未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。这里的和之至、精之至，也是指守中。守2.3以静养生

中，相当于养生家所说的中和。南朝大养生家陶弘景曾说：“中和者必久寿。”同样，在我国传统养生法中的运动养生法。比如，导引、太极、易筋经、八段锦等，对人的健康有着积极的作用。传统养生学认为，适量的运动可以活动筋骨，调节气息，畅达经络，疏通气血，调和脏腑，增强体质，这些可使人健康长寿。而在现代生活中，越来越多的人热衷于进行有氧运动和各种球类运动，但是，当我们在锻炼不注意适量的原则，一味追求大运动量和剧烈对抗则可能适得其反，不仅达不到健身的效果，而且有可能让自己伤病累累。因此，我们在进行运动时要遵循老子的贵中守和的方法，做到适量而行。

老子在《道德经》主张的另一个养生之道便是以静养生。在《道德经》一书中明确的指出：“致虚极，守静笃……夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”同时也强调“躁胜寒，静胜热。清净为天下正”。为此，老子提出了以静养生的方法，即虚极静笃的摄生养神的妙方。体育养生可分为静功和动功，静功是指练功时身体姿势处于相对安静的状态，以调心、调息为主，不断加强意念对自身的控制能力的功法。我们通过静功进行养生时，首先必须达到一种清净的状态，然后通过运气等呼吸法来达到补培元气，疏通经络，平衡阴阳的目的。因此，人们可以通过静来达到阴阳平衡。在此基础上，再保持肌体各器官系统和心理的平衡。这种静并不是单纯的静，而是静中有动。《道德经》认为气是人体精力的来源，在静中通过运气可以使生命充满活力，保持肌体的健康。