尤怜几重眉黛

摘  要：女性是花间派的写作重点，在《花间集》[1]中，“眉”字出现了66次，与眉毛有直接关系的数字加在一起，共有108次之多，可见花间词人对“眉”的喜爱，它在描写女性方面几乎是不可或缺的。文章在总结前人研究《花间集》的基础之上，尝试进一步分析词中的各种各样的“眉”，以及花间词人频频写眉的原因。

关键词：眉  花间集  女子

美好的事物总是能引起文人墨客的咏叹。“眉”作为女子妆容的重要部分，能够尽显女子羞喜嗔怒的美态，自然也使得诗人、词人们对其不吝笔墨。《花间集》是我国第一部文人词选集，收录了晚唐至五代18位词人的500首词。晚唐五代衰乱，为女乐声伎之词提供了发展的土壤，花间词派把视野转向裙裾脂粉，花柳风月，写女性的姿色和生活状况，特别是她们的内心生活[2]。在《花间集》描写女性的词中，据笔者统计，“眉”字约出现66次，而与眉毛有直接关系的数字加在一起，约有108次之多，可见花间词人对女性之“眉”的怜爱之甚，几乎到了不可或缺的地步。文章将在前人对《花间集》的研究的基础上，分析《花间集》词中千姿百态的“眉”，并尝试对其在词中的频频出现的原因做一些分析。

一、“眉”之多姿

《花间集》中对眉的描写几乎达到了“无眉不成词”的地步，词中眉名、眉色、眉形种类繁多，甚至画眉的方法也有写到，可谓是无所不包，多姿多彩。

（一）眉名

纵览《花间集》中写眉的句子，从“眉”的名称来看，大致可分为四种：眉、蛾、颦、黛。

许慎的《说文解字》有云：“眉，目上毛也。”“眉”本就是个象形字。《花间集》中直接写“眉”的句子有很多。如“妆浅旧眉薄”（温庭筠《菩萨蛮》其五）、“半羞半敛眉”（韦庄《女冠子》）、“翠钿金缕镇眉心”（张泌《浣溪沙》其八），等等。

“眉”在词中也被称为“蛾”（也可作“娥”），这是将“眉”以“蛾”作比。早在《诗经·卫风·硕人》中就已有“臻首蛾眉”这样的诗句，以蛾喻眉，取眉之细、长、曲之形，而这也成为女子眉美的标准，随后以喻体做本体，“眉”也可以直接称之为“蛾”了。《花间词》写“蛾”的只温庭筠的便有：“两蛾愁黛浅”（《菩萨蛮》其十四）、“上阳春晚，宫女愁蛾浅”（《清平乐》）、“谢娘翠蛾愁不销”（《河传》其二）等句，其他的如牛峤“翠蛾愁，不抬头”（《西溪子》）、顾夐“凭栏愁立双蛾细”（《虞美人》其五）、孙光宪“翠蛾轻敛意沉吟”（《河传》其三），等等。

说到“颦”，不由得让人想起黛玉，那个有着“两弯似蹙非蹙淡烟眉，一双似喜非喜含情目”的女子。这里的“蹙”与“颦”的意思一样，表现的是眉的一种动态，即皱眉，所以宝玉一见她便说要送她一个字：“颦儿”。在《花间集》中也有许多表“皱眉”之意的含“颦”的句子，但在韦庄《浣溪沙》中有“含颦不语恨春残”的句子，“含”有皱、颦的意思，这里的“颦”已有代指“眉”的意思了。

“黛”也可以代指“眉”。黛本是画眉的墨，古时便有一种画眉的墨，名为“螺子黛”;而“黛”也可以指眉的颜色，“黛眉”即青黑色的眉毛。温庭筠作为花间派的鼻祖，他的词描写最多的就是眉毛，他所写到的“眉”，大多便是青黑色的“黛眉”或青绿色的“翠眉”。在花间词中，直接用“黛”指代“眉”的也有不少。如顾夐“敛黛春情暗许”（《应天长》）、“黛愁怨红羞”（《酒泉子》其七）;用“黛”指“眉”若要加上颜色，大多便是“翠黛”了，如孙光宪《思越人》中便有一句“翠黛空留千载恨”“黛”在这里直接代指“眉”“翠黛”即“青绿色的眉毛”。

以上的眉名有时也可以合称为“眉黛”“黛眉”“蛾眉”等，此时便回归本意，只表示眉色、眉形。如“两条眉黛远山横”（顾夐《遐方怨》）、“黛眉山两点”（温庭筠《归国谣》其二）、“妆成不画蛾眉”（韦庄《清平乐》）。

（二）眉色

《花间集》中的“眉色”有深有浅，如“宿妆眉浅粉山横”（温庭筠《遐方怨》）、“黛薄红深”（顾夐《酒泉子》其四）等。也有直接点明颜色的，如上文提到过的青黑色的“黛”色。除此之外还有翠色，即青绿色，《事物纪原》卷三有云：“秦始皇宫中悉红妆翠眉，此妇人画眉之初也。”由此得知，在画眉之初，眉色便是翠色。唐初时翠眉仍然盛行，如韩愈《送李愿归盘谷序》中所说的“粉白黛绿”。到了《花间集》中，翠眉依旧很多，如“不为远山凝翠黛”（薛昭蕴《浣溪沙》其八）、“眉剪春山翠”（牛峤《菩萨蛮》）、“翠蛾愁不语”（牛希济《谒金门》）等;还有一种是绿色，如“远山眉黛绿”（韦庄《谒金门》）、“仙子含愁眉黛绿”（和凝《天仙子》）、“枕上两蛾攒细绿”（顾夐《玉楼春》）等。

（三）眉形

《花间集》中写的最多的眉形便是“远山眉”了。远山眉，也叫“远山黛”，眉形细长而舒扬，此眉式起源于汉朝，出自《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山……”。自汉以后，眉式便越来愈多，但远山眉一直存在，所以它自然成了花间词人写女子之眉的笔下之物。如“眉黛远山绿”（温庭筠《菩萨蛮》其十三）、“一双愁黛远山眉”（韦庄《荷叶杯》）、“眉翠秋山远”（魏承班《菩萨蛮》其二），等等。

除此之外，有上文提到过的蛾眉，还有“眉浅淡烟如柳”（温庭筠《更漏子》）的柳叶眉;有“月娥星眼笑微頻”（阎选《虞美人》其四）的月眉;另外，花间词中还有未点明眉形的，如：“欲敛细眉归绣户”（韦庄《木兰花》）的细眉、有“玉纤淡拂眉山小”（孙光宪《酒泉子》其三）的小眉，可谓是花样繁多。

（四）眉妆

“点”与“画”是两种画眉的方法。在《花间集》中有“点翠匀红时世，月如眉”（牛峤《女冠子》）的点眉和“懒起画娥眉”（温庭筠《菩萨蛮》）的画眉。画眉，也叫扫眉。花间词也有写扫眉的，如“连娟细扫眉”（温庭筠《南歌子》其三）。在古代，女子之有文学才华者称之为“扫眉才子”，概由此而来。

二、“怜”眉之因

（一）刻画美女需要

我们古典诗歌中对女性形态的审视和表现，经历了由局部到整体，由表面到深入的渐进过程。春秋之前局限于人体上部，重视五官，而未涉及腰;由汉至唐，对女性形体的欣赏，已扩展到全身各个部位[3]。花间词人在作词的时候，重视对女性服饰容貌的细致描摹，眉作为美女妆容之一，也是美女的评判标准之一，于是“眉”成了其中不可或缺的意象，写眉的更是多不胜数。眉种类繁多，且在表现女子内心生活时多以“眉”来表达，“残眉”“旧眉”表现女子无心梳妆;用“妆成不画蛾眉”（韦庄《清平乐》其四）来表现愁苦之极，不画眉，妆也是枉然，可见“眉”对女子妆容的点睛作用。由此可见，“眉”能让花间词人为其反复着墨，与其在刻画美女时的点睛作用是密不可分的。

（二）“眉”妆的发展，为词人提供丰富的素材

爱美之心人皆有之，眉作为女子妆容的一部分当然也为女子所重视。画眉是我国女子的一种传统美容艺术，眉形、眉色等的种类在我国历史上有一个逐渐变化和继承发展的过程。明杨慎《丹铅续录·十眉图》有记载“唐明皇令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉;二曰小山眉，又名远山眉;三曰五岳眉;四曰三峰眉;五曰垂珠眉;六曰月稜眉，又名却月眉;七曰分梢眉;八曰还烟眉，又名涵烟眉;九曰横云眉，又名横烟眉;十曰倒晕眉。”实际上，“眉”这一美容艺术经过历代的继承和发展又何止这十种，除了给女子妆容增光添色以外，也为花间词人刻画美女提供了丰富的素材，故而在花间词中就出现了千姿百态的眉。

（三）代指美女

花间词人频频用眉，也与其能够直接指代女子有关。古代女子的代称有很多，如“红袖”“婵娟”“解语花”“惊鸿”“颜如玉”，等等。也有以“蛾眉”指代的，在《花间集》中有，“寄语青娥伴”（温庭筠《女冠子》）、“翠蛾争劝临邛酒”（韦庄《河传》）等，“蛾”本是代指眉，在这里都来指代女子。纵览《花间集》，词人们用了很多的同质不同名的的意象作词，这样既避免了词语的直露和重复，又有“画图”之美感，也增强了语言的形象性、新奇性、凝练性。

（四）表情达意

自古有眉目传情之说，刘勰《文心雕龙·神思》中有“眉睫之间，卷舒风云之色”之句。古人将眉毛称为“七情之虹”，眉作为人的五官之一，在很多时候也能表情达意。《花间集》的词人们在以女性口吻写那些相思怨别之作时，一方面极写姿容之美，另一方面极写相思之深，而这种兼具“美”与“情”的任务大多落在了对眉的刻画上。用眉表现女子的羞，如“画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帘”（温庭筠《女冠子》其二）。用眉表现女子的愁，这样的愁有“妆成不画蛾眉”（韦庄《清平乐》其四）的离别之愁;有“人似玉，柳如眉，正相思”（温庭筠《定西番》其三）的相思之愁;有 “窥宋深心无限事，小眉弯”（和凝《春光好》）的寂寞之愁。更有借用“张敞画眉”的典故，直接用眉妆的点或画，来表达女子内心的孤寂和对爱情的渴望，如“最怜京兆画蛾眉”（毛文锡《柳含烟》）、“何处有相知，羡他初画眉”（牛峤《菩萨蛮》）。通过“眉”来展现女子的不同情态，此时无声胜有声。

《花间集》中的眉可谓是千姿百态，词人写“眉”之频也是前所未有的，说他们“尤怜几重眉黛”一点都不为过。而《花间集》作为第一部文人词选集的重要价值以及“眉”这一意象在古代文学创作中的重要地位和作用，需要我们进一步的研究和探讨。

注释：

[1]赵崇祚：《花间集》，南京：凤凰出版社，2012年版。

[2]袁行霈：《中国文学史》（第二卷），北京：高等教育出版社，2005年版。

[3]陈宏硕：《论古典诗赋中的女性形体描写》，江汉论坛，1995年，第10期。

参考文献：

[1]叶嘉莹.论词学中之困惑与花间词之女性叙写及其影响[A].迦陵论词丛稿[C].石家庄：河北教育出版社，1997.

（常丽梅  重庆北碚  西南大学汉语言文献研究所  400715）