追索灵魂短篇小说

一

他躺在床上，悄悄割腕，让血静静地流。他知道成年人有8000CC血液，从腕动脉流到血尽人亡，最后的几分钟，可能发生“灵魂出窍”的奇迹。

窗帘挡着光线，房门紧闭，病房里很幽静，只有思想波动不安。他研究过一些民间传说：人在弥留之际“回光返照”，会把一生中最重要的记忆梳理一遍，临死还要“魂归故里”，看望亲友和家乡，然后才会飞往天堂或者落入地狱。

“莫非我也会这样游历一番？”

“八年抗战，逃难路上，我的两个小哥哥都死于猩红热，学中医的父母束手无策，留下极大悲痛。听说援华美军有新药盘尼西林可以救命，黑市天价要金条，也让人望洋兴叹。四万万同胞，被战乱、饥荒、瘟疫夺去的生命太多了。送我去美国寄居姨母家，半工半读学西医，学成回国治病救人，这是父母的心愿。”

内科医师、生命学博士李永生，温文尔雅，心气很高，西装革履，回到北京的医院工作，遇见高中同学、外科医师郝明忠，二人有过几次推心置腹的交谈。

“文化大革命”乍起，大字报铺天盖地，有的揭发郝明忠，“夸口在志愿军的战俘营里给美、英、法伤兵治疗，还说过‘医生面前只有病人，没有敌人，严重丧失阶级立场！”由于郝明忠是贫农家庭出身，根红苗正，没人动他。

批判李永生的论文《死亡定义》的调子更高，“研究死亡有什么用？你是个白吃饭的‘死亡博士！你反对死亡标准——‘心脏停跳，停止呼吸，瞳孔放大——这是苏联专家确定的，反苏就是反革命！你上夜班拉护士喝咖啡，你老婆偷食堂的大葱，你也偷过总务科三节烟筒，必须揭开你伪君子的画皮！”

不久就出现了李永生博士割腕这一幕：

他躲进外科单间病房，躺在病床上，左臂耷拉在床外，让血流进痰盂，以免污染被褥，给医院添麻烦。无论如何这也是圣洁的地方，他爱恋着医学，爱惜这治病救人的“方舟”。

血静静地流。“幸亏妻子不看大字报，否则‘偷大葱的恶言恶语又会伤害一颗人心。”想着想着，他感到一身轻松，伤口不疼了，有点儿冷，有点儿渴，有点儿眩晕，其实非常舒服，好像漂浮在水面，睡在云雾里······他听见一阵忙乱的脚步声······又听见有人争吵：

“你签不签字呀？”

“签什么？”

“死亡鉴定书。”

“不。”

“他心脏停跳，没有呼吸，瞳孔放大——人已经死啦！”

“不急。”

此后出现奇迹，“死人”李永生还能感觉到，有人拉起白被单蒙在他的脸上。他甚至听到了妻子的哭声——这悲惨的哭声使他顿然醒悟，“我还活着！”

他用力喊叫：“可托生死的朋友，不要着急动手！”可惜喊不出声。

他想，“灵魂怎么还没有出窍？生命不是那么容易消失的。我一定要证明：‘心脏停跳，没有呼吸，瞳孔放大，不是死亡——还有可能挽救一条人命！”

二

拒绝签署“死亡鉴定书”的外科主治医师郝明忠和两位同事，冒着风险，在“假死半小时”的最后几分钟，按计划把李永生抢救过来了，并不太难，主要靠输血、起搏和吸氧，但要抓紧时间，好在这里是北京著名的大医院，设备齐全。

医院里乱哄哄，职工分成两派，只顾打派仗，领导干部“靠边站”，没人追究洋博士“自杀未遂”还是“科学实验”。

李永生的妻子何倩也不知情，她在医务科上班，跑来抱着丈夫的“尸体”痛哭，郝明忠却板着脸看表。她给郝明忠下跪，求他动手抢救，又被挡在了急救室门外。待到抢救成功，郝明忠才给她看了一张李永生亲笔写的“生死文书”：

“为证明医学论文《死亡定义》和‘追索灵魂之课题研究，特请同窗好友郝明忠医师主持‘假死一刻钟抢救实验。如发生意外，实验失败，由志愿者李永生承担全部法律责任，不涉及家人和参与实验的同志。”

何倩啼笑皆非，“就算是科学实验，这人命关天的大事也不该瞒着我呀！”

郝明忠说，“都是他的主意，保密，你要知道了，还让他割腕吗？”

“唉！”何倩叹气，“他这个人哪，固执得很，要干什么，谁也拦不住。”

“回家别跟他吵。给他补补身子，红枣、枸杞、胡萝卜、鸡汤。”

“你倒向着他，净说好吃的，我家公婆也会点这几样药膳。”

李永生祖上是太医院的御医，父亲也是著名中医大夫，他看见贴在家门口的大字报写着“死亡博士”，就给回家调养的儿子讲了个历史故事：

“诸葛亮的哥哥诸葛瑾是东吴的谋士，长脸庞，孙权想羞辱他，叫人当众牵来一头驴，驴脸上贴张纸条，写上‘诸葛瑾三个字，众人哈哈大笑。诸葛瑾的小儿子夺过笔来，在纸条上添了‘之驴两个字，就变成了‘诸葛瑾之驴。众人夸这孩子真聪明，孙权只好把这头驴赏给了诸葛瑾。”

李永生点头，“我也给大字报添一个‘不字，让它变成‘不死亡博士。”

父亲说，“你出国多年，没见过群众的大字报——先扣个‘反革命大帽子，具体内容却是偷烟筒，偷大葱。我倒觉得，这是对你的一种保护——你想啊，三节烟筒、一根大葱，就凭这，能把你打成反革命吗？”

李永生苦笑。父亲又说，“你的优点和缺点加在一起就是三个字：太认真。假死现象古已有之，中医的说法甚多。追索灵魂，也用不着自己去黄泉路上走一趟呀！在医院工作，遇见‘死而复生的病人，就向他打听嘛。永生啊，你已经冒过一次风险了，就要好好活着，天生我材必有用！”

李永生的回答却是，“新飞机，要有试飞员；新疫苗，也要有临床试验的志愿者，都是自愿承担风险。我也是自愿研究死亡的奥秘。”

父亲并不争论，说道，“生、老、病、死，是人生四大痛苦，你研究死亡，很好，咱家几代人悬壶济世，应对生、老、病痛，就缺一个‘死亡博士了。”

这个学者之家，“西医治人的病，中医治患病的人”，很需要互相学习。

何倩与李永生结婚才几个月，并不理解“追索灵魂”的意义。夜晚，坐在四合院的老槐树下悄悄问他，“你研究死亡，为了保护生命，这我懂，生与死是生命的起点和终点。可是，这跟灵魂有什么关系呢？”

“问得好。要是有现成的答案，我们就不研究生命与灵魂的奥秘了。”

妻子不满意。丈夫就给她讲了两个小故事：

“鬼城酆都从前有一位姑娘外号‘豆花西施——四川话‘豆花就是豆腐脑。夜深了，只有她这一家夜宵店亮着灯。前来吃豆花的人不多，那时候都用铜钱，‘豆花西施收了钱，就放进水盆里，看它沉不沉底儿。只有一个小媳妇的钱漂在水面上。每天夜晚，小媳妇都提个瓦罐来买豆花，自己不吃，拿回家。”

何倩害怕了，紧靠着丈夫说，“她是个鬼魂儿，用的是纸钱吧？”

“是呀，‘豆花西施认为这个鬼魂有孝心，买豆花拿回家给没牙的老人吃，所以给纸钱也收。后来小媳妇连纸钱也没有了，流着眼泪鞠躬乞讨。‘豆花西施告诉了父亲。店老板悄悄跟着小媳妇，一直跟到荒郊野外的乱坟岗子，有一座新坟，她就不见了。店老板报了官，又领着官府的人挖开新坟，听见婴儿啼哭，打开棺材一看，那个小媳妇搂着个白白胖胖的光屁股儿子，手里还拿着盛豆花的瓦罐。人们赶紧把孩子抱出来，小媳妇嘴角一动，像是微笑，手里的瓦罐也掉了。这天夜里小媳妇给‘豆花西施托了一个梦：‘我是刘财主的小妾，怀了孕，被他不生育的大老婆毒死了，还假惺惺地给我烧一点纸钱。可是我儿子命不该死，阎王爷让他出生，准许我留在阳间把他养活。谢谢你这个好心姑娘，收纸钱也卖给我豆花，救了我儿子一命！”

何倩很感动，又说，“你还没讲完哪，官府惩办那个下毒的大老婆了吗？”

“这只是个鬼故事，怎么结尾？谁都可以往下编。我再给你讲个真故事吧：

“墨西哥大地震，伤亡几十万人。坍塌的楼房里，一位母亲被大梁压住身子不能动，受了重伤，一阵阵昏迷。她吃奶的儿子个儿小，没压着，还在身边哭。儿子哭累了，就睡一会儿，饿醒了又哭。这哭声像针一样刺痛母亲的心，一次次把她从昏迷中唤醒，又像绳索拴住母亲的魂儿，不让她死去。母亲咬破手指，伸进儿子嘴里，让他吸吮。儿子就把母亲的血液当奶吃。就这样过了三天三夜，救援人员挖开瓦砾，抱起大声啼哭的婴儿，这哭声又一次把已经死去的母亲唤醒，露出笑容，她的灵魂才随风飘走。”

何倩哭了，“伟大的母爱……伟大的灵魂！我懂一点儿了，你研究死亡，追索灵魂，都是生命学的一部分。”

李永生的论文《死亡定义》是有针对性的。当时，大多数国家（包括我国）认定死亡的标志就是“心脏停跳，停止呼吸，瞳孔放大”。但这并不严谨，譬如溺水身亡，煤气中毒，虽然出现这三条征状，若抢救及时，人还可以活过来，所以这是“假死”。医院已有规定：患者临床诊断死亡之后，主治医师要在“死亡鉴定书”上签字，遗体还要送“太平间”存放几天，而不准立即火化或埋葬。

这个道理古人也是懂得的，死者可以装殓，但要停灵七天，暴病身亡的还要报官，由仵作（法医）验尸之后才可以埋葬。因为民间早就有“诈尸”“还阳”的传说。李永生认为此类传说不是空穴来风，很可能源自“假死”。

三

人有灵魂吗？人死之后“灵魂出窍”是怎么回事？李永生的美国博导詹姆斯教授说，他采访过几十位“死而复生”的成年人，询问他们在“假死时段”还知道（听到、看到、想到、感觉到）什么？

最有趣的回答是：

“在诺曼底海滩阵亡的丈夫，回到家里来看我。”

“上帝让我找到了生活在天堂的父母。”

“我回到了故乡，老屋、小溪、马车，跟从前一样。”

有位海军上校一口咬定，“我飘浮在病房窗口，看见我的身体躺在病床上，妻子抚摸着它痛哭，我也舍不得离开，还是被风吹到窗外！”

这些回答，按中国传统的说法就是“灵魂出窍”和“魂归故里”，可是詹姆斯教授还不能肯定其发生的原因。

詹姆斯教授带领的外国研究生只有几个人，既是他的学生又是助手，共同研究“灵魂学”——生命学的一个分支，其实用性课题，要厘清生命与死亡的界限；深层次的、社会性课题，就要依据不同国家的文化，探索生命与灵魂的奥秘了。

李永生研读生命学，必然涉及中国人所说的鬼魂，也不能用一句“封建迷信”就抹杀广为流传的鬼故事——宇宙间的奥秘太多了，我们对于自然界，即使对于人体自身，也是知之甚少——李永生是带着这些课题毕业和回国继续研究的。

此时“文革”搞得很热闹，造反派夺权，保皇派反扑，红卫兵“破四旧”，打人、抄家、摔花盆、砸鱼缸，造成的最小损失是北京人培育几百年的多种菊花、金鱼消灭殆尽。就算学校可以停课闹革命，北京城的供电、供水、粮店、菜店、公交车可不能停啊！医院也不能关门呀，于是出现了个“逍遥派”——郝明忠、李永生、何倩和更多的医护人员，不参与打派仗，默默地坚守工作岗位，肩负起自己的天职，救死扶伤。

这天，李永生拿着《脑死亡》的论文稿，来到郝明忠家里出席一次“民间”学术研讨会。清茶一壶，何倩恭敬地给大家斟茶。李永生给“逍遥派”的医生们解读《脑死亡》的核心部分。为了叙述方便，他把“假死”的过程放大：

“所谓‘假死，就是出现了死亡征状，其实人还活着——心脏停跳，心脏并没有死亡，还可以人工起搏嘛！呼吸停止了，没有新鲜氧气吸入人体，但是血液里还存有一部分溶解的氧气，并非立即断绝了一切血氧供给。瞳孔扩大，眼球并没有死亡，若及时供血供氧，还可以恢复视力。

“‘假死刚开始的时候，人体还有自我保护的功能，就是生命活力的延续——虽然它在迅速减弱，一般只能延续15分钟——这段时间又可以细分为三个小阶段。第一阶段，人体本能地节约血氧，收缩供给范围，放弃四肢，保护内脏。此时手脚发凉，四肢失去知觉。第二阶段，放弃内脏，保护头脑。我的体会是一切病痛都消失了，好像轻松地漂浮在水面，但是头脑清醒，听得见郝大夫跟人争吵，拒绝在‘死亡鉴定书上签字。第三阶段，残存的血氧连大脑也保不住了，但是‘脑死亡也不是一秒钟的事，同样有个过程。此时，我还能听到妻子痛哭。这哭声让我顿然醒悟：我还活着！

“‘脑死亡的最后几分钟，我没有亲身体验，但可推断。此时大脑整体缺氧，什么知觉都没有了。但是大脑还有若干‘兴奋灶能得到最后的一丁点儿血氧保护，而这些‘兴奋灶正是人生中印象最深刻的‘记忆点——自己的父母、配偶、子女、兄弟姐妹，家乡的景物——人在结束生命之前，还能见到他们，这就是‘魂归故里的原因。”

四

郝明忠家里的研讨会，几位医生取得共识：只有脑死亡——脑电波消失，才是真正的死亡。如果确立了这条标准，医院也好，国内也好，外国也好，就会树立“假死一刻钟”的观念，还有相应的规定——在“假死时间”必须抢救患者，谁也无权提前宣布一个人的死亡。

医生们很激动：“救人一命，胜造七级浮屠！”

“‘假死一刻钟的观念不但科学，而且经过实践，咱们医院就抢救过心脏病猝死的人。”

“北京市哪年冬天不救活几十个煤气中毒的，夏天不救活几十个游泳溺水的呀？”

李永生说，“我就是你们在‘假死一刻钟救活的。”

“郝大夫当时有权也有责任在‘死亡鉴定书签字，把您送进太平间。因为没有‘脑死亡和‘假死一刻钟的规定。同志，现在也还没有这个规定呀！”

郝明忠说，“对，现在仍然是老旧的死亡标准，必须修改。这篇《脑死亡》的论文应该尽快公开发表。”

“可是医学杂志停刊了，论文没处发表。”

郝明忠说，“李永生同志——在改变死亡标准的学术问题上，咱们都是志同道合的同志。你把《脑死亡》的论文稿写成中文、英文两份，放在我家里，我是贫农家庭出身，自幼参军，我儿子是中学红卫兵，在外面耀武扬威，仗着他老子的成分是革命军人，所以没人敢到我这儿来抄家。咱们等时机，找机会，譬如哪位可靠的亲戚朋友或者病人，能够去香港或出国，就托他把论文带出去，在香港发表，在国外发表。”

李永生说，“好！我再写两封信，也带出去寄给詹姆斯教授和同学，请他们帮助在外国发表《脑死亡》。”

何倩说，“论文稿两份不够用，我来多誊写几份，一稿多投！”

“为了避免麻烦，也可以用笔名发表。”

“不怕！”李永生笑道，“这是学术论文，谁都可以批评。为了保护生命，我还要写《灵魂出窍》的论文呢。”

五

北京的红卫兵，以其中学生的智慧，把长安街改名为“东方红大街”，协和医院改名为“反帝医院”，友谊医院改名为“反修医院”，同仁医院改名为“工农兵医院”，强令病人挂号要交代出身成分，医护人员要“政治挂帅”，不为资产阶级服务。

因此种种，到医院看病的人数减少，李永生反而有时间研究“灵魂学”了。又因为没有经费外出采访，他就和家人——两代四口的医学世家，共同分析讨论，也能理清思路——

什么是灵魂？按民间说法，灵魂大概有两种。

一种是鬼魂，传说几千年了。

父亲说，“你们看见过墙角、树上贴的招魂字条吗？‘天苍苍，地茫茫，我家有个哭夜郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮。”

母亲说，“听见过村妇喊魂吗？‘二娃子，回来呀！二娃子，回来呀！”

何倩负责作记录，一家人七嘴八舌争着说：

“书里也写，《聊斋志异》里的鬼魂还很善良呢。”

“戏里也演，《人鬼情未了》。”

“民歌也唱，‘小白菜呀，心里黄，两三岁上，没了娘，我想亲娘在梦中，亲娘想我一阵风。”

“鬼魂还可以再投胎，京剧《苏三起解》里的苏三就唱道，‘哪一位君子南京转，与我那三郎把话传，就说苏三把命丧，来生犬马当报还！”

“样样说得煞有介事，只是得不到科学的证实。”

李永生说，“得不到科学证实的鬼魂、鬼故事，你只能说目前还不能证实它的存在；但要否定它的存在，同样需要拿出科学证据。”

另一种灵魂就是精神，传说同样久远。

李永生早有思考，举出一大串例子：

“孔夫子的‘仁爱精神，就是儒教的灵魂，国际红十字总会在瑞士建立人道主义的‘世界百位名人名言馆，第一位就是孔子，他的格言是‘己所不欲，勿施于人。”

“诸葛亮‘鞠躬尽瘁，死而后已的精神，是汉丞相的灵魂，也是中国历代官员的楷模。”

“关云长重‘忠义的精神，是这位五虎上将的灵魂，深受国人崇敬，尊他为关公、关帝，遍布城乡的红庙（关帝庙），比孔夫子的白庙还多。”

“岳飞‘精忠报国的精神，成为岳家军的军魂，这才有了‘撼山易，撼岳家军难的威名。”

“‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青，文天祥宁死不屈的精神正是他高贵的灵魂。”

何倩爱读《红楼梦》，说道，“曹雪芹通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，表达对女孩子的同情，对封建礼教的叛逆思想，就是《红楼梦》的灵魂。”

“优秀的文学作品，追求真善美的思想，也是作者的灵魂，所以把他们誉为灵魂的工程师。”

“也有出卖灵魂的，汉奸、叛徒是行尸走肉，死活都没有灵魂。”

“如此说来，鬼魂虚无缥缈，人的精神和思想倒是可以感受到的真实存在。”父亲说，“‘人生三不朽：立德、立功、立言。圣贤也会死去，他们的精神和思想长存。”

李永生认定灵魂就是精神。

晚饭后，他整理何倩的记录，觉得这次家庭会议有个缺口——大家仅仅同意“鬼魂虚无缥缈，没有科学依据”，那么，鬼故事凭什么广泛流传呢？

他想，“我们需要科学地否定鬼魂。即使有了科学的证据，证明鬼魂是不存在的，似乎也还要解答许多鬼故事产生和流传的原因。”

他把自己的思路，再一次介绍给郝明忠等“逍遥派”同志：

“人类与其他生物的重要区别，就是有思想感情，而饥荒穷困、奴役压迫、战争灾难、冤假错案、生离死别，都会伤害人的感情，因而就希望有另外一个美好的世界，人死之后，灵魂可望升入天堂、乐园、君子国、清平世界。

“进不了天堂，也希望人生还有来世。这辈子家境贫寒，遭遇苦难，但愿下辈子投胎富贵人家，过上好日子。

”若是今生遭受不白之冤，即使下地狱，也希望有公正的判官明察秋毫，平反昭雪，严惩恶鬼，善有善报，恶有恶报。”

他向同志们请教：“这样的‘鬼故事，大概就是感情的愿望，感情的发泄，感情的寄托吧？”

同志们颇感兴趣，“没错儿，‘鬼故事讲的也还都是人生嘛，人们的愿望，虚拟出了天堂、地狱。”

“灵魂就是精神——这是‘李永生灵魂学立论的基点，非同凡响！”

“从社会学角度研究鬼故事，有可能抓住了鬼魂传说的根源。”

“灵魂是生命的精华，你是追寻灵魂的博士。”

六

粉碎“四人帮”，结束“文化大革命”，举国欢庆，进入改革开放新时期。

学术论文《脑死亡》公开发表，老旧的死亡标准也改为“脑死亡”。这当然不是李永生、郝明忠几个人的功绩，而是生命科学的整体发展。

李永生出席了全国科学大会。他“追索灵魂”的课题也争得了少许经费，可以去外地考察了。这次何倩立了一功，她负责医院的科研组织工作，在分配经费的会上，“僧多粥少”，出现争论：

“实用性的课题靠前，纯研究性的靠后，像研究灵魂这样的冷门课题就下次再安排经费吧。”

何倩力争，“咱们是泱泱大国呀，一部小说《红楼梦》，都有上千位红学家研究两百年了，难道就养不起一位研究灵魂的博士吗？”

郝明忠附和，“课题是‘追索灵魂，钱少，就给一笔差旅费吧，也好让洋博士去湖南、贵州实地调查‘赶尸和苗女‘放蛊呀！”

回到家里，何倩告诉丈夫，“这笔差旅费来之不易，你要省着花。”

李永生忙点头，“这些年可把我憋坏啦。咱们医院行动迟缓，外单位的学者早跑出去了。搞科研离不开实地考察。长城专家罗哲文就去踏勘南长城了。”

“南长城？在哪儿？”

“在湘西。我也要去湘西。小时候逃难，在湘西的大山沟里过夜，父亲就讲过‘赶尸的鬼故事，可把我吓坏啦，今天我一定要回去调查个水落石出。”

谈到湘西，两位老人情不自禁地参加进来。

父亲说，“湘西是个美丽又神秘的地方。湖南四条大江，三条发源于湘西武陵山脉苗族、土家族聚居区，笔直的千仞高山拔地而起，今天的说法是绮丽壮观，还有‘张家界归来不看山的美誉。抗日战争时期，北大、清华、南开的部分教职员工，就是经过湘西的大山，徒步走到云南去创办西南联合大学的。路上多次遇到土匪抢劫，当年的说法是‘穷山恶水出土匪。”

母亲说，“民风强悍，但是也流传着沈从文式的温情故事，读过《边城》吗？翠翠姑娘多么可爱，临江吊脚楼里的米酒多么香醇。黄永玉笔下骑虎的《女鬼》多么大胆。永生啊，你也要大胆走进深山，才能问明白‘赶尸的真相。”

李永生心领神会，“我明白二老的意思，调查鬼故事，也是社会调查。”

七

你知道南长城吗？东起秦皇岛，西至嘉峪关的万里长城是防御北方游猎民族的北长城。华夏中州进入农耕时代，从春秋战国到明朝，陆续修建一千八百多年。清朝康熙皇帝视察长城时有过豪言壮语：我们（满蒙民族）凭借文功武力，也可以（跨越长城）入主中原，统一全国，“今后永不修建长城！”

但他没想到，不过百年，乾隆时期为防匪患，就在湘西与贵州、四川交界处修建了一道不连贯的南长城。长城专家罗哲文实地考察，证实了南长城的存在。譬如凤凰城西30公里处就有一座黄丝桥城堡，巍峨的城楼、城门，坚固的石头城墙，是屯兵之所。出了城门，不远就是贵州地界了。沈从文描写的《边城》在北面邻近四川省，也有城堡和屯兵住所。

李永生实地考察后认为，因匪患而建的南长城，与商人“赶尸”有关。

他询问几位老者，对“赶尸”的说法大同小异：湘西人到贵州经商，销售土特产品，有的还从四川贩运盐巴到贵州，山路崎岖难行，常有伤亡。而遗体运回家乡更困难，就有术士作法，拘留死者的鬼魂，不让它去阴间报到，再把遗体藏入山洞，也不腐烂。等凑够了三五个，术士便“赶着”他们走回家——死者一律穿黑衣，戴斗笠，夜晚走山路，白天藏进树林或山洞，若住店，就藏于门后。直到通过了南长城的关口，进入湘西地界，他们的家人才会把死者接走。

洋博士李永生虽然不信鬼神，但是“术士拘留鬼魂”，“死人自己走回家”，这些明显的怪事还需要科学的论证来拆穿。

他继续采访，真诚请教，一位老银匠解开了谜团。

“你知道湘西的特产吗？”

“木材、桐油、苗绣、腊肉······”

“对呀，还有土银和银匠！”

老银匠骄傲地告诉他，土银就是成色不太高的本地白银，产量大，清朝的大龙银币就是土银铸造的。尤其是苗女喜爱土银装饰品，头饰、耳环、项圈、银锁、胸花、镯子几十种，盛装苗女一人就要戴银十几斤！因此湘西拥有手艺高明的银匠和银匠世家——祖孙三辈，老少在家，青壮年去贵州开办手工作坊，那边的苗女同样喜爱戴银。

“我阿爸在贵州松桃苗族县城开作坊12年，没死，也被术士‘赶尸走200里山路，穿过边城，回到湘西吉首县，再派我到松桃去接班开作坊。”

李永生大感兴趣，“怎么，怎么？老人家您说仔细点儿！”

老银匠笑了，“那是民国时候的故事。我阿爸跟几个乡亲在贵州打造银器赚了钱，叶落归根，换儿子去接班。可是土匪猖獗，他们身上又带着钱，耍手艺十几年的血汗钱，两三百银元，被抢了怎么办？只好采取老办法，请术士‘赶尸，穿黑衣夜晚走山路，阴森可怕，山民躲避，连土匪也怕沾染晦气，所以一路平安。待到我的儿子换班时，解放大军已经剿灭了土匪，‘赶尸的术士也失业了。”

八

抗日战争时期，李永生一家从北平辗转逃难到四川，曾经在贵州独山县农村住过一年多。黔南是苗族、侗族聚居区。李永生小小年纪也记得当地农民吃盐非常仔细——灶台的大锅上方，横梁上用麻绳拴着一块盐巴，煮菜粥的时候，阿婆把盐巴放下来，在锅里涮一下，又赶紧吊起。村里还有不少粗脖子的病人。后来他才知道，海盐根本运不进来，人们吃的是四川的井盐，盐卤熬成块儿，叫盐巴。马帮驮运盐巴走山路也很困难，越稀少越金贵。粗脖子病就是缺碘造成的甲状腺肥大，盐中含碘，盐少碘也少。独山有一种特产叫“盐酸”，是用青菜、辣椒和醪糟腌制的，酸辣甜，根本不放盐，偏要叫“盐酸”，可见人们多么需要盐啊。

李永生博士这次来黔南，就是他认为苗女“放蛊”与盐商有关。他还是老办法，请几位阿婆讲她们的阿婆的故事。

苗家女儿从前有一种保护自身的绝招“养蛊”——无论上山、下田，遇见蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、蚂蝗，就活捉了拿回家，放进一个瓦罐里，用石板盖住，让它们互相吃咬，总有一个最厉害的能活下来。天长日久，这家伙“五毒俱全”，身上冒着蓝光，就成精了，古人把它叫作“蛊”。

李博士相信这是一个真实的故事，因为汉字“蛊”拆开，就是“虫”装在器“皿”里，而且这种虫可以“蛊惑人心”，可见此事有来头，必须认真听讲。

养成精灵的“蛊”，继续吃咬放进瓦罐里的毒虫，自身的毒性越来越大。但它也有灵性，就是从来不伤害喂养自己的苗家女儿，而且顺从女主人的意愿——谁若欺负苗家女，就可以往他身上“放蛊”，轻者癫狂，重者死亡。回心转意者也可挽救，“解药”就在苗家女儿的手上。

阿婆的阿婆，年轻时很少见到外乡人，也很少了解大山沟外边的世界。来到苗寨和沟口小镇的商人，主要是四川贩运盐巴的马帮客，收购药材、毛皮、苗绣的汉人，开小作坊打造首饰的湘西银匠。这些人都是青壮年，没有一副好身板，怎敢走进大山里来？他们跋山涉水几百里，入境之后都要住下来，开作坊的银匠要住十年八载，汉商、马帮客也要住一两个月——各自寻找苗家当据点，人吃、马喂、卸货、做买卖。

大山里的买卖并不好做。古人形容这穷乡僻壤的“夜郎国”：“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”。多少有点儿钱的花钱买盐巴，没钱的就以物易物，灵芝、猴头、天麻、田七、虫草、狐皮、鹿角、穿山甲，皆可换盐巴。但要协商、侃价，请房东说合，也有赊账买盐的，请房东作保。客商常来常往，一年好几趟，人熟好办事，苗家据点就成了他的根据地。苗家女儿成了他的帮手，若情投意合，最好结为夫妻。若是出现负心汉，一去不回怎么办？那就给他“放蛊”。

还真有阿婆的阿婆给丈夫“放蛊”的事儿。

丈夫说，“四川的军阀刘湘打刘文辉，刘文辉打邓锡侯，邓锡侯打杨森，杨森打刘湘，打得团团转！路上不安全，这趟马帮到自贡市驮盐巴，800里路呀，半年怕也回不来。”

苗女抱着娃儿哭，“我要你石榴开花就到家！”

丈夫掐指一算，“只有4个月，回不来！”

“你千万别忘了石榴开花！”

夜晚，苗女把“蛊”精身上的蓝光抓了一把，悄悄抹在熟睡的丈夫胸口，口念咒语，“石榴开花就到家！”

丈夫惊醒，看见胸口有一抹蓝光，知道妻子“放蛊”了，蓝光拘住他的魂儿，好比孙猴戴了紧箍，只能听从观世音菩萨的调遣。

后来李永生博士证实，民间所说的“鬼火”，是动物尸骨上的磷光。最厉害的“蛊”精往往是蜈蚣，它身上就有蓝色的磷光，如同萤火虫的尾部，都是可发光的物质，无毒，真的可以“抹到丈夫胸口”，夜里还能看到一点蓝光。

被拘了魂儿的丈夫回到四川，不敢忘记4个月的期限，连自己的老家也没工夫看一眼，就直接赶到自贡市，驮了盐巴，参加一个新马帮，提前赶回贵州。

路上没有遇见军阀打仗，正在暗自庆幸，忽然看见山上的石榴树开花了，顿觉胸口疼痛，只好脱离马帮，昼夜兼程，单蹦个儿地赶回苗寨。

只见妻子背篓里装着娃儿，正站在红花盛开的石榴树下迎接。

“疼死我了！快拿解药。”

“解药就在我手上！”

妻子温存的双手抚摩着丈夫胸口，真是“妙手回春”“药到病除”。

丈夫叫着，“不疼啦！”

妻子笑着，“你还是有良心的，我没嫁错人。”

这样的故事，在阿婆的阿婆们身上发生过多次。李永生博士的结论是：苗女可敬。大山沟里不乏心理学家。

九

就在李永生一个个攻破鬼故事的同时，郝明忠主持的外科部在移植手术方面也接连获得成功。

起初是北京郊区一位农民操作铡草机时不慎铡掉了4根手指头，幸亏有了高速公路，两个小时就送到了城里的大医院。郝明忠他们用了4个小时，把手指全部接活，一时传为美谈。家属感激，全村夸赞。医生们也很惊讶：

“长达6个小时，被铡掉的4根手指一个也没坏死，可能吗？”

“村里也有能人，把手指头放在卖冰棍儿的铁桶里冷冻着送来的。”

“这么说，4个小时的手术也很高明呀！”

此后，郝明忠他们克服了“配对”“排异”等等困难，多种器官（包括骨髓、干细胞）移植成功。

一天，有个男孩被楼上掉下来的花盆砸伤头部，送到医院已经“脑死亡”。家长愿意捐献器官。男孩的眼球、心脏、肾脏、肝脏，拯救了5位重症患者。

郝明忠严肃地告诉李永生，“这个男孩没有死亡，他的眼睛还看着这个世界，他的心、肝与接受救助的人们共生！”

郝大夫认为，这些事实动摇了“脑死亡”的理论——男孩的大脑确实死了，但是他的内脏还活着，移植到别人身上还可以长久活下去！

郝大夫追问，“博士同志，你说的死亡过程，依次是四肢、内脏、大脑；现在掉过来，一开始就是脑死亡，其他部位还活着，又该怎么说呢？你的理论是否出现了一个分支——人体分别死亡？”

李永生想，没错，有些国家已经试验性地建立“器官银行”或“器官库”，把“脑死亡”者健康的心、肝、肾、胰、脾脏、眼球、皮肤、骨髓冷冻“储蓄”起来，为自己家族成员日后患病时移植，或者有偿转让给他人。总之，理论追不上现实——人的一部分死了，另外的一些部分还活着，怎么解释？

此时湖北省传来另一种生命奇迹的消息：考古工作者在汉墓中发现一罐保存完好的古代莲子，就用它作种植试验，结果是生根、发芽、出莛、展叶、开花、结莲蓬！小小莲子两千年不死，这顽强的生命力给予生命学家李永生巨大的想象空间。

十

新世纪伊始，河北省张村的故事又勾住了李永生的“灵魂”。往事富有戏剧性者可谓故事，而张村的故事并非往事，它正在发生、发展，是好友郝明忠院长回乡探亲听说的怪事，乡亲们议论纷纷，新闻媒体不敢报道，公安局也不愿介入，原因是“法律还没有这一条”。

郝院长派车，当天就把李博士送到张村。还是老办法，请几位老人讲故事，不灵啦；这事儿得找年轻人打听。

13年前，王村养殖孔雀的专业户王满仓出车祸死亡的当天，他的媳妇刘巧英在医院生了个男孩叫王保根，张村的媳妇也生了个男孩取名张文元。

张文元是“神童”，记性特强，他的父母都是中学教师，就对这宝贝儿子进行早期智力开发：5岁背诵唐诗三百首，11岁电脑玩得滴溜转，13岁考上大学。入学报到的头一天晚上，忽然记起了自己上辈子的亲人，就独自跑到10里以外的王村，找小学同学王保根的母亲刘巧英，说“我是宝根他爹王满仓转世的替身！”吓得刘巧英母子满院子跑，狗叫孔雀飞。

“一个13岁的孩子，得了魔怔，说胡话，也算不上私闯民宅。”这是民警的说法，所以公安局不好管。新闻媒体原本打算介绍“神童”的文稿，也因为他没有入学报到，撤了。

张文元被父母送进医院，刚住两天又跑到王村。他知道没人相信他的鬼话，所以要正儿八经地拿出证据来，让你不信也得信。

他用王满仓的口吻当众对刘巧英说，“翻盖咱家这座老屋的时候你还没过门，老屋的房柁上有一块一斤六两重的雄黄，是‘镇宅之宝，我又把它藏在了新房的大梁上，连你也没告诉。爹娘过世之后就只有我知道。今天搭把梯子我上去拿给你们看！”

事实震惊了所有的目击者，果然有一块雄黄。当众一称，果然一斤六两！

张文元又说，“这是古董，宝贝，少说也值20万。你把它卖了贴补家用吧。”

刘巧英瞪大了惶恐的眼睛，一句话也说不出来。张文元拉住她的手，“到里屋去，我还要对你说几句只有咱俩才知道的私房话。”

刘巧英顺从地跟他走进里间屋。过了一小会儿，屋里突然传出她呼天抢地的哭声，“满仓你走得那么早啊······你太狠心呀······你知道我们孤儿寡母怎么熬过来的吗？我的老天爷呀，满仓你上辈子得罪谁啦？”

故事大概如此。李永生博士来了之后，“神童”张文元还住在王村“自己的”家里，切拌饲料，喂养孔雀，教“儿子”王保根做算术题，很负责任。刘巧英的情绪平稳了一些，她当然不敢承认这个孩子就是自己丈夫的“替身”，但是也不急于把他撵走，好像等待什么未知的“天意”。

李博士拜访了“神童”的父母，两位教师满脸无奈，父亲说，“我不能报案。民不举，官不究。现在也没有谁会伤害我儿子。他大概是得了精神方面的怪病，13岁就送进精神病院关起来，我舍不得。”

母亲的说法有道理，“都怪我们的智力早期开发，鼓励他、逼着他13岁就学完了中学课程，把孩子的头脑和生理都搞紊乱了。应该带他到海边去玩玩，换换环境，晚一年再上大学……也很早呀。”

李博士又访问了几个人，包括王村的目击者。关键的疑点是那块一斤六两重的雄黄，还有王满仓生前与妻子的私房话，“神童”张文元是怎么知道的？

十一

李永生找到王村刘巧英家看望“神童”。张文元正在院子里喂孔雀，赶紧洗手，倒茶，很有礼貌，却是小孩子说大人话：

“谢谢啦，爸爸说您是北京来的医学博士。可惜我没病。您大概要问我怎么知道这房梁上藏着一块雄黄？那是我上辈子亲手藏的呀。我要是说，我王满仓被汽车撞死以后，鬼魂来到阴曹地府，只喝了一小口迷魂汤，所以再投胎以后还记得这块‘镇宅之宝的雄黄，您一定不会相信。其实我也不信鬼神，数理化我都考100分，我只相信科学。我跟您说实话，上辈子的事情，是我突然回忆起来的，很不完整，是一些零星的片段。我住到这里来，也是想恢复更多的记忆，不知能否做到。也许，我大学毕业以后，会研究记忆的奥秘。”

李永生十分惊讶，“神童”果然高智商。一时难以判断他有没有精神病。

民间的智慧也不可低估。就在当教师的父母、医院、公安、媒体、洋博士都束手无策，难以应对张文元“魔怔”的时候，他的远房四奶奶张老太挺身而出，“好办！这事儿包在我身上，一准儿让张村王村都满意。”

没人阻拦。张老太当过媒婆，十里八乡的老夫妻至今还感谢“媒妁之言”呢。她巧舌如簧，能“把死人说活”——几年前，北京有位张厂长的儿子游泳淹死了，父亲无比痛惜，舍不得火化，连夜把儿子运回老家张村，要安葬在家族的坟圈子里。无巧不成书，此时王村有个姑娘农药中毒身亡，张老太居然两边说合，给这一对命中有缘的子女结了“阴亲”，同穴合葬。媒婆得到双份“礼钱”。张厂长被开除党籍，撤销职务，也没影响张老太的声望。

这次，张老太以家族四奶奶的身份，张村王村跑个来回，就让双方达成口头协议：张文元到秦皇岛姥姥家玩半年，换换心情，然后还要上大学。刘巧英今年32岁，卖掉雄黄，多养孔雀，等王满仓的“替身”大学毕业后再“复婚”也不迟。只要两厢情愿，就算招个“倒插门”的小女婿，也碍不着谁呀！

“就这么办吧。”既然张文元肯去姥姥家，他的父母也只好走一步看一步了。

李永生博士的“灵魂学”还要继续研究下去。他看不出“神童”张文元有精神分裂症，也不相信这个13岁的孩子故意撒谎搞恶作剧。那么，从未见过面的死者王满仓的思想（信息），是怎样进入张文元的大脑，被他“突然回忆起来”的呢？

十二

有学者说，20世纪的科技成果，超过了人类有史以来发明创造的总和。新世纪之初，科技发展的速度更快，已不能用“日新月异”“一日千里”“眼花缭乱”来形容了。李永生恨不得取消自己的博士头衔，“博士者，博学之士也，就算我从前是博士，今天也不够格了。”说这话，就因为他也玩电脑，又感慨“数字化革命，快要把我甩到孩子们的后面了”。

“对呀，神童张文元从小就爱玩电脑，玩得滴溜转！莫非是电脑……”

李永生坐在赶往秦皇岛的快车上，想起美国的“测谎器”——你要是说假话，脑电波就会出现异常——显示你“口是心非”，但它还不能知道你的真实思想。现在又发明了“读心器”，没见过，但可理解，读心就是读脑，它可以把你的秘密思想“读出来”，如果再记录到你身体以外的芯片上，可不就是“灵魂出窍”了吗？按照我的研究结论，精神和思想就是灵魂，如果再把记录了思想的芯片，植入另一个人的头脑，可不就是民间传说的“鬼魂附体”吗？

他很兴奋，总算想通了这种“信息转移”的科学通道——记录了死者王满仓“上辈子”秘密思想的芯片，若是植入“替身”张文元的头脑，他就可以知道王家的雄黄藏在哪里，王满仓、刘巧英小夫妻的私房话是什么！

来到张文元的姥姥家，“神童”正在玩电脑，未经询问，就主动说，“李博士您果然来啦，我正要给您发E-MAIL请教呢！”

李永生一惊，“怎么，你知道我要来？”

张文元一笑，“知道。我可以查阅医院并不加密的信息。王满仓的遗言，就是通过互联网，从贵医院的病历库得到的。但是我还有些疑问要向您请教。”

这次“医患对话”诚恳而直爽，很快厘清了谜团：

13年前，进城送孔雀的王满仓因车祸受重伤，就近送到李永生工作的医院，抢救无效，死前“回光返照”，断断续续说了些“秘密”和“私房话”留给妻子。因为没有家属在场（刘巧英正住院临盆），医生只好把这些“临终遗言”写进了病历。此后，王满仓留下的“信息”有三个“拐点”：一，王村赶来料理后事的干部忙于打车祸官司，医院也没人向他传达死者遗言；二，病历数字化，存入电脑；三，“神童”玩电脑，无意中得知了王家的“秘密”和“私房话”。

张文元说，“死者遗言我记住了，就打听王满仓是谁，还猜想他的家属是否把雄黄卖了？他的妻子是否已经改嫁，生活得怎样，反而弄得我昼夜不安。”

李永生听出了一些门道，鼓励他“说下去，说下去”。

“当我得知王满仓就是小学同学王保根死去的父亲，而且刘巧英拒不改嫁，拼命干活儿，顽强地支撑着这个养殖孔雀的专业户，孤儿寡母十分艰难，我就想去帮助他们。正赶上高考，父母轮班陪着我，也很紧张。就在这时候，走火入魔，突然觉得我就是王满仓的‘替身，不去大学报到，也要先把雄黄的秘密告诉刘巧英，帮助他们，尽到‘前世丈夫的责任！”

李博士拍着桌子跳起来，“对啦！现在的谈话已经进入医学范畴——你的好奇心、善良的同情心、父母的关心，再加上高考的紧张，纠缠在一起，超越了一个13岁儿童的心理承受能力，于是出现了幻象、幻想、幻觉——科学可以解释发生在‘神童身上的故事了，这不是‘鬼魂附体！”

十三

李永生启动电脑，刚写下《灵魂学》的前言，思路又被“霍金的警告”打断。

现在是网络时代，地球变小了，霍金不会说话，他的警告却从网络传遍全球，引起许多科学家的争论，也给李永生的研究课题带来挑战。

霍金2014年说：人类研制的“智能机器人将消灭人类”，因为“它升级比人的进化快”。

霍金在全身瘫痪50年的时间里，凭借其顽强的灵魂——精神力量，成为造福人类的物理学家、宇宙学家。李永生为了说明“精神就是灵魂”的理论，曾经以霍金为典型，向医科大学的同学们介绍这种“伟大的生命力”——

霍金20岁从牛津大学毕业，21岁罹患肌肉萎缩硬化的卢伽雷病，23岁获剑桥大学博士学位，在全身瘫痪的情况下仍担任剑桥大学教授。他被安放在轮椅里，保有听力、视力、思维能力和超群的想象力，却不能说话，只有面部少许肌肉和眼皮、眉毛能活动。助手研制出特殊传感器，以识别他面部和眉眼的细微表情，“翻译”成英文字母输入电脑，最初组成一个词要90秒钟，渐渐地“熟能生巧”，加快速度，霍金教授就是这样表达思想，给学生授课，著书立说。他通过互联网获取信息，缜密思考，天马行空，写出了《时空的大型结构》《超时空和超引力》《时间简史》《黑洞与婴儿宇宙》等影响世界的理论专著。

他赖以生活、工作的轮椅、传感器与电脑的组合，其实就是一个朝夕相处的智能机器人，然而，他却告诫人们，这玩意儿将毁灭人类。

李永生想：这种危险是存在的。智能机器人的电脑储存大量数据，又对外界信息具备筛选、识别、应对的能力。譬如无人驾驶汽车可以上街，自动选择道路，不撞车，不违反交通规则。无人驾驶飞机会追踪和击毙恐怖分子头目。导弹可以自动调整方向打击移动目标。但这一切必须在操作人员的掌控之中。

如果科学家们把智能机器人的功能一再升级，让他具有“自主性”，譬如与主人对话、下棋、打牌，它可就要跟你“平起平坐”了。美国电脑“深蓝”战胜了国际象棋冠军，因为它筛选最佳方案的速度比人脑快得多。差距悬殊呀，中国超级计算机运算一秒钟得出的数据，若用人脑笔算，或者打算盘、拉计算尺、手摇计算器，需要连续工作100年。当前的情况就是智能机器人不断升级，比人聪明能干。机器人市场十分活跃，工业机器人、医务机器人、玩具机器人、服务机器人，层出不穷，买卖兴旺，我国处于领先地位。必须画一条红线：智能机器人不能跟人一样有感情、有思想、有精神——不能有李永生博士所说的灵魂。

但是，美国加州大学的科学家，研制了类似人脑运行方式的“存储式电脑”，模拟人脑的神经元。如果“读心器”把人的思想感情“读”出来，再输入机器人的“存储式电脑”，这家伙就有了灵魂！它就会自主学习，独立思考，产生好恶，自行其是。最近德国车间里的机器人就把一个工人抓起来，活活地摔死了。

现代武器的“精确打击”，包括随时修正核导弹飞行路线的大量数据，都是由电脑测算和控制的，只不过“攻击命令”由人下达，由人用手按下“发射”的电钮。如果某个环节的电脑有了“主见”，不听人的命令，自动发射了核导弹，后果不堪设想。

可是有些科学家，偏偏要研制有“主见”的智能机器士兵，派上战场“自主”作战——它们能识别敌我、使用武器、判断情况、转换攻防；而且不怕死、不知疲倦、不吃不喝，减少后勤，伤兵医疗（换件修复）比活人快，成本比活人低，尤其是可以减少战争伤亡，符合人道主义。美国军事家预言这种“超人类士兵”将引起第三次战争革命（第一次是发明了火药，第二次是核武器）。

真是这样吗？你的“超人类士兵”就不杀死对方的活人士兵吗？2015年，霍金教授联络全球一千多位科学家发表公告：禁止研制杀人机器人！

李永生深感内疚，来找郝明忠，“咱们的信息不灵通，人家的公告都发表了，咱们还没开展这方面的研究——禁止杀人机器人，也是为了保护生命呀！”

郝明忠说，“你追踪灵魂，上天堂，下地狱，现在又追到机器人头上了。”

“如果机器人有了灵魂，自我升级换代，3 D打印‘超人，反客为主，它们可就真的会成为统治人类、毁灭人类的机器魔鬼了。”

“这是生命学的最新版本。你否定古老传说中的鬼魂，为了科学地保护生命，现在又要支持霍金的警告，从理论上画出红线——阻止机器人变成新的魔鬼。”

十四

郝明忠顾问领导的外科部，已成为国内器官移植的先进单位，刚从广东空运来一颗活体心脏，移植成功，挽救了濒死的心脏病人。李永生“人体分别死亡”的理论指导着活体移植。再就是智能机器人做手术，比外科医生还稳健、精确、迅速。有些大手术也不必开胸、剖腹了，只须“微创”——切开两个小口，把机械手伸进去，医生从透视器的荧屏看着它操作就行。

郝明忠表彰大家：“咱们这里什么器官都能移植，除非头颅。”

话音未落，网上就传来挑战性的消息：英国医生“已作好了换头手术的一切准备，请全球医院协助征求志愿者：1.高位截瘫，头脑健全的患者；2.脑死亡，身体健全的死者。”

郝明忠的外科部，曾经把一位“脑死亡”的男孩内脏移植给5位重症患者，却从来没想过，也可以给这个男孩健全的身体移植一颗健全的头颅。

“不是不敢想，而是不能这样做！”

“张三的身体、李四的脑袋，这个人到底是谁呢？”

“谁的脑袋，就是谁。”

“这是李永生的理论——精神和思想就是灵魂，灵魂跟着脑袋搬家。”

“这会带来伦理道德上的大难题。”

医生们争论得很激烈。虽然是万里之外的英国医生要做换头手术，但是医学无国界，一石激起千重浪，问题照样摆在了郝明忠他们面前。

郝顾问来向李博士请教，“假如英国同行真的实行换头手术，不论成功与否，咱们医院也不能永久拒绝研究它吧？”

李永生说，“科学无禁区。你从外科学的角度，我从生命学的角度，先考虑研究课题的任务书吧。我也要告诉你一个新消息，是否一并考虑？”

美国一位富翁身患绝症，就拿出一笔钱建立医疗基金，聘请律师与一家私立医院订立合同：把活着的富翁冷冻贮藏起来，等待医学进步，直到有办法治疗这种绝症的时候，再把他复苏、治愈。至于等待多久，10年、20年，还是100年，合同都有效。到时候也许他的亲友都过世了，还可以结交新朋友嘛！

白发苍苍的郝明忠顾问说，“这也属于生命学范畴，可以一并研究。不过，你我都是超龄服役的老人了，眼大肚子小，吃不了就兜着走！”

李永生博士耄耋之年，依然西装革履，温文尔雅，心气很高，侃侃而谈：“我的两个小哥哥在抗战时期夭折了，那时是四万万同胞，平均寿命不到50岁。现在是十三亿五千万，平均寿命76岁。伟大的奇迹呀！国泰民安，温饱有余，医学进步，生命之树常绿。”

作者简介

赵大年，男，电影编剧，小说家。满族，1931年生于北京，毕业于天津市扶轮中学。1949年参军，复员后长期从事农机科技工作。1980年至今任专业作家，北京作家协会副主席，影视创作委员会主任。中国作家协会会员，中国电影艺术家协会会员，中国少数民族作家学会副会长。著有小说《大撤退》《女战俘的遭遇》《公主的女儿》《尚未污染的山林》等。多部作品获全国和报刊文学奖，被译成英、法、日、韩文在国外出版、发表。

责任编辑 王 童