贾赦与高克定形象中人伦情感缺失比较研究

沈笑笑+王菊艳

摘  要：贾赦与高克定人伦情感的缺失表现在：不忠于国家，不义于家族;不孝于父母，不悌于兄弟;不礼于妻子，不教于子女。但同时两者又因为家族地位、时代背景等各方面的差异而存在着一些细微的差别。如：贾赦为人目光更为短浅，对待母亲更为不孝，对待女子更为好色;高克定与青年一辈冲突更为激烈，对待兄长更为狠心，对待子女更为冷漠。研究这一问题具有警世的意义。

关键词：贾赦  高克定  人伦  情感  缺失

曹雪芹的《红楼梦》与巴金的《激流三部曲》都是著名的家族题材的小说，都具有深厚的民族文化内涵。其中，作为封建家长形象出现的贾赦与高克定，他们的性格与人生观具有一定的相似性，都表现出人伦情感的缺失问题。中国是礼仪之邦，儒家文化观念中，十分注重人伦道德问题，《孟子·滕文公上》指出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”下面我们就从这五种人伦关系入手，具体比较贾赦与高克定在人伦情感方面的缺失问题。

一、人伦情感缺失表现之一：不忠于国家、不义于家族

《论语·八佾》云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孙中山先生也曾提出：“天下为公，国亦家，家亦国。”古往今来，许多志士仁人都具有深厚的家国情怀，心忧天下，志在济民，但也有耽于享乐的蛀虫式人物，成为家族的败类。

（一）相同点

贾赦、高克定便是我们所提到的这类蛀虫式的代表，他们或者在其位不谋其政，利用自己的财富、权势欺凌压榨百姓，或者只知个人享乐，自私自利。

1.漠视国家，缺乏责任

贾赦作为身居高位的官员，并没有很好地承担起社会责任，反而目无法纪，仗势欺人。如他惦记贫穷的石呆子那祖传的“二十把旧扇子”，因为对方不肯给，贾赦就责怪贾琏办事不力，“天天骂二爷无能”，后来此事被贾雨村得知，“便设了个法子，讹他拖欠了官银”，害得“那石呆子如今不知是死是活。”[1]贾赦为一己之私，巧取豪夺，这种搜刮穷苦百姓的行为着实令人愤慨，这既不是身为一名朝廷官员该有的行为，也辱没了贾家家族的名声。高克定所处的时代却较为特殊，从小说中我们可以得知高家处在一个军阀混战频繁、时局动荡的时期。不管是何等富贵的家族，在这样的乱世中其实都是岌岌可危的。但是高克定却毫无忧患意识，甚至在自己的哥哥高克明义正辞严地拒绝前来借住的“连长太太”时，只知惊恐地躲在哥哥的背后，甚至还希望那样的土娼最好能留下来与己淫乐。可见，他也是个漠视家族命运的自私平庸之辈。

2.愧对祖先，败光家财

贾赦和高克定自以为富贵无比，却不知财富终有尽的道理。在贾赦、贾政与冯紫英的谈话中，我们可以看出，贾政深知贾府的种种状况大不如前，贾赦却不以为然，道：“咱们家是最没有事的。”可见他非但没有对祖先艰难创下家业的感恩，更谈不上将其发扬光大了。高克定不是家中的长子，虽然对于家族发展没有直接的责任，但作为高老太爷最小的儿子，深受父亲宠爱却不思光耀门楣，跟着高克安一起在外面嫖戏子，又打着父亲的招牌借了许多债务，在败坏家业上添了浓墨重彩的一笔，活脱脱一个“坐吃山空”的纨绔子弟形象。

（二）不同点

我们知道，高克定处在新旧思想相互冲击的时代背景下，因此他与青年一辈的冲突就更激烈了。而在贾赦所处的相对单一的封建时代，长幼有序的观念根深蒂固，他因为世袭制混了个官职，而之后种种不检点的行为更是明显反映出其目光的短浅。

1.高克定与青年的冲突更激烈

在《红楼梦》一书的描写中，贾赦与青年一辈是没有正面激烈冲突的，他与宝玉黛玉等青年一辈鲜少交流，难得碰面，也多是讲一些客套话。

而高克定在家族中与青年一辈产生了激烈的正面冲突。在《秋》的结尾处，更是详细地描写了一次剧烈的冲突：“觉民忍不住冷冷插嘴道：‘家都要卖掉了，还有什么家长？……觉民说了几句，就不客气地对他们警告道：‘四爸、五爸，你们不要以为做小辈的就害怕长辈。其实在我们家里头，谁也管不了谁，谁也不配管谁！”[2]可以说，这一次的对话已经将矛盾冲突推到了顶峰，也将克定的丑恶面目表现得淋漓尽致，觉民没有给他的五爸留任何颜面，毫不留情地揭穿了他害死自己的父亲、兄弟和女儿的丑事。可以说高克定没有基本的道德观念，缺乏羞耻之心与悔改之心，他精神面貌满目疮痍，实在不能称之为一个“人”。

2.贾赦更加目光短浅

在笔者看来，首先，贾赦是家中的长子，自己的弟弟贾政已经意识到家族的危机，而他却认为这是杞人忧天，贾政并非远见卓识之辈，那么就更显出贾赦的无知。他没有半点保全家族的打算，可以说，他是个完全失败的家族长子。其次，就算贾赦世袭了爵位，我们也可以看出他的无能与腐败，他不关心政治与时局，然而，正是因为贾赦缺乏交际与预见能力，不对自己的行为加以约束，才导致后来锦衣卫奉旨抄没贾家时，他作为一名主犯，被革去世职，发往站台赎罪。联系当下，那些饱受非议的“官二代”“富二代”，有的人笼罩在父辈的地位与财富所带来的光环里，享受着比常人更高的生活条件、教育水平，却未必能为社会带来益处，甚至反倒成为百姓的祸害，他们缺乏社会责任感，不思进取，心安理得地享受生活。笔者希望借助对贾赦、高克定形象的分析对现实起到警醒作用，希望人们拥有正确的价值观。

二、人伦情感缺失表现之二：不孝于父母、不悌于兄弟

《吕氏春秋·孝行》云：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”由此可见，古人对“孝”这一德行是推崇备至的。在家族中，除了孝敬父母外，我们也应当团结兄弟，齐头并进，是为“悌”。但书中贾赦与高克定的表现却与古训背道而驰。

（一）相同点

我们都知道孝敬父母，兄友弟恭，家族才能团结兴旺，贾赦与高克定却似乎对这个道理不以为然，反而做尽了不孝不悌的丑事。

1.对至亲父母的不孝

有人认为贾赦虽因二弟执家政有所积怨，但是对贾母克尽孝道，我并不十分同意这样的说法，我更倾向于俞平伯先生的观点：“上文说过薛蟠打死了冯渊，是个杀人凶手，这儿说‘更坏了十倍……而贾氏诸人的坏亦可想了。”后人在一定程度上美化了贾赦对贾母的感情。[3]在家宴传花讲笑话中，他一个笑话含沙射影，说的是一家人中母亲病了，请婆子针灸：“婆子道：‘不用针心，只针肋条就是了。儿子道：‘肋条离心甚远，怎么就好呢？婆子道：‘不妨事。你不知天下父母心偏的多呢。”连贾母都听出了弦外之音，是指责她偏袒贾政，在座的众人自然心中也十分清楚。由此可以看出，贾赦心里对母亲充满了怨怼之情，否则怎么会在大庭广众之下公开讽刺她呢？

如果说贾母确实偏心小儿子，那么在这一方面高克定的情况倒是比贾赦幸运许多，克定作为高老太爷最小的儿子，很明显得到了比其他兄弟更多的来自父亲的宠爱。“他举起酒杯，把杯里的余酒喝完，又说：‘你们看，我今晚上这样高兴！他又含笑对克定说：‘你年轻，团年多吃两杯，也不要紧。”独独关怀克定，就说明这个儿子在高老太爷心目中的分量与其他人不同。但高老太爷对克定的宠爱却并没有培养出孝子，表面上看克定十分尊重、惧怕父亲，但是他的种种劣迹还是把高老太爷气出大病，他又附和陈姨太请巫师驱鬼，把房间搞得乌烟瘴气，加重了父亲的病情，使他一命归西。这种行为是为世人所不耻的，令人生厌。

2.对兄弟的倾轧排挤

我们都知道像贾家这样的家族，只有兄弟和睦才能守住家业，振兴家族。而贾赦不仅置偌大的家业于不顾，还不时倾轧排挤贾政……合府在热火朝天地修建省亲别墅的时候，贾赦却“只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节，或有话说，便传呼贾琏、赖大等领命。”贾赦此时的高卧淡定，恐怕更是对侄女显贵后内心的愤恨。[4]他在贾环做完诗后，与贾政作对：“贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好”，赞赏其诗有“骨气”，赏赐了礼物，对贾环笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程，定跑不了你袭呢。”他明知贾环乃赵姨娘所生，为庶出，却偏偏说出这种话，暗讽嫡子宝玉无能，岂不是让贾政脸上无光？在这种小事上都要与兄弟作对，贾赦气量之狭小可见一斑。

而高克定也与之类似，在父亲去世后，他自己掀不起什么风浪，就跟着四哥在家中耍威风，活活气死了自己的三哥。高克定是懦弱的，但欺软怕硬的恶劣品质却在他身上暴露无遗，我们不难看出，他的本质是猥琐的，背着兄弟偷偷摸摸地干了许多龌龊之事。因此，是个不孝不义的人。

（二）不同点

高克定背着父亲干了许多不孝之事，贾赦却是当面就与母亲过不去。再加上贾赦原本就是家中的长子，却没有理所应当成为家族的顶梁柱，因此，这更是对母亲的不孝。

1.贾赦对父母的态度更为不孝

贾赦欲强娶鸳鸯为妾这一事件，其实不仅仅反映出了贾赦的荒淫，同时也显示出他的不孝。贾母听了此事，气得浑身乱战，口内只说：“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来算计！”鸳鸯是贾母身边唯一可心的人，其起居生活几乎全部仰仗鸳鸯，鸳鸯一走，贾母就如同失去了左膀右臂，但贾赦完全没有考虑到母亲的感受，一心只想把鸳鸯占为己有，自私的人性弱点暴露无遗。可见，与高克定的不孝之举相比，贾赦的不孝更为明显。

2.高克定与兄长的冲突更为激烈

生性懦弱的高克定在对待兄弟绝不手软这一点上，倒是很让人“刮目相看”了。背着自己的三哥，在大家共有的财产里偷走父亲的留念字画低价卖出，在服丧期间私纳小妾、请戏子到家中游花园，纵容妻子与兄长争吵……给他哥哥出了无数的花样。在自己的三哥病入膏肓之时，克定还伙同克安闹着分家，活活逼死了自己的兄长。联想当今，有多少兄弟为了家产的分配而勾心斗角，我们应拿高克定来做反面教材，珍惜手足之情。

三、人伦情感缺失表现之三：不礼于妻子、不教于子女

总体看来，中国现代家庭中人与人的关系呈现出民主平等的趋势，一是：夫妻关系事实上的平等化，二是：亲子关系的民主平等化。[5]也许在古人的观念中还没有男女平等之说，却也有相敬如宾的说法。这方面，贾赦与高克定的表现仍然令人失望。

（一）相同点

夫妻组成了家庭，不管是出于何种原因，都应当承担起对彼此的义务、对家庭的责任，但贾赦与高克定对待各自妻子的态度，不禁让人叹息不已。

1.对妻子的不敬不爱

贾赦与邢氏之间缺乏感情，没有平等的感觉，更像是上下级的从属关系。在贾赦欲强讨鸳鸯为妾这一情节中，邢氏对此并不反对，甚至为他鞍前马后，尽力撮合，试想，作为妻子对此类事情如此大度“贤惠”，即使在古代女子地位低下，但也不至于卑躬屈膝到这种地步。

高老太爷年过花甲，却娶了一个浓妆艳抹、一身香气的年轻姨太，高克定也继承了父亲的荒淫生活方式。三叔克明深知那所谓的连长太太不过就是土娼一个，但克定竟然还希望这样的女人最好能留下来与自己淫乐，在精神出轨后更是变本加厉，将妻子沈氏陪嫁过来的金银首饰都骗去当了，以供自己与小公馆中的妓女挥霍;又把妻子的陪嫁丫鬟收在房中;更甚的是还嫖男戏子，这种做法在当时社会都难以被大众接受，如此难以启齿的生活他却乐此不疲。可以说高克定毫无家庭责任意识，只顾自己寻欢作乐，这对沈氏并不公平，违背了夫妻恩爱的人伦常情，令人生厌。

2.对子女的狠心利用

在《红楼梦》当中可以看到贾赦作为父亲却亲手制造了迎春的悲剧，为了五千两银子将女儿许配给孙绍祖，连贾政都认为亲事不妥，劝阻过两次，他这个父亲却一意孤行。如果说女儿是庶出的地位，并不重要，那么他又是如何对待自己的儿子的呢？抢石呆子的古扇子一事原本就是贾赦仗势凌弱，却偏要骂儿子无能，贾琏道了一句：“为了这点小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为。”贾赦就大怒，狠打了贾琏一顿。贾赦这一打不仅没有在儿子心中树立应有的威严，反而大大地削减了与儿子的情分。

在笔者看来，高克定的心智处于尚未成熟的状态，他逃避责任的做法成为了女儿痛苦的根源。“五爸跟五婶又在吵架。他们隔几天不闹一场，就像不过瘾似的。”“他们闹还不要紧，只看了四妹，五婶吵不赢，等一会又会拿四妹出气。”淑华愤慨地说。沈氏自作主张为女儿裹了小脚，带给她身心双重的痛苦，因为丈夫的不忠，她频频责打女儿发泄怒火。但在淑贞跳井自尽后，她失声痛哭，疯狂地抱着女儿的尸体不肯放下，我们看到了一个母亲深深的痛苦和绝望。那么高克定呢？“五爸真是岂有此理！晓得四妹跳井，不但不来料理四妹的事情，反而跑到小公馆去了。这种人也配做父亲！”觉民对此充满了憎恨。这个场景让我们感到深深的震撼与愤怒，即使对妻子有所不满，他又怎么能忽略自己的至亲骨肉呢？平日缺乏对女儿的关心，在她死后竟然还是无动于衷，高克定的狠心怕是毒过了禽兽。

（二）不同点

高克定与贾赦相比，我们可以说他其实只想着玩乐，并没有意识到自己已经为人夫、为人父，需要承担怎样的责任。二人在对待妻子、子女方面表现不同。

1.贾赦对女子更好色无耻

贾赦年事已高，好色的毛病却日益严重，不夸张地说，贾赦的年纪做鸳鸯的爷爷都绰绰有余，竟然还色性不改，因鸳鸯宁死不从，这件荒唐事才终得作罢。从焦大的醉骂中我们可以看出，贾家男主人生活得荒淫无比。在贾赦的刚愎、昏聩之外，又增加了一种阴损的恶念。在贾琏办事得力时贾赦把自己房中的丫头秋桐送给他为妾，这真的是对儿子的褒赏么？大有父子“聚麀”之嫌。这样荒唐的事情都做得出来，可见贾赦的无耻程度，这类事的发生不仅是对夫妻情谊的极大伤害，也是对人伦情感的践踏与轻视。

2.高克定对子女更为冷酷

因为高克定私生活的荒唐，使妻子沈氏迁怒于女儿，造成淑贞自杀。可以说他是害死女儿的罪魁祸首。高克定对女儿是如此狠心，在女儿死后仍跑到自己的小公馆里与其他女人鬼混，他真的还有做父亲的资格吗？淑贞因为他的所作所为承担了无尽的痛苦，难道他的内心一点歉疚都没有么？高克定的可怕之处是他只有情欲和色胆，那一副人样的皮囊下到底包裹着一个怎么样的怪物我们难以想象，这显示了大家族内部的腐朽糜烂，是高家衰败的重要原因之一。

总之，贾赦与高克定这样缺乏人伦情感的人物，也有其存在的意义。没有了他们，我们也就缺少了抨击封建大家族糜烂生活的有力证据。中国人最重伦理伦常，贾赦、高克定如此违背伦常，更见其无知浅陋与可憎可恶。我们总是习惯了通过美好的人物来赞扬美好的品格，却忽视了往往丑陋才更加震撼人心、发人深省，作者创造了这两个具有明显人格缺陷的人物，大概也是希望通过审丑而达到审美的目的，真正起到警醒世人的作用吧。

（论文指导教师：王菊艳）

注释：

[1]曹雪芹，高鹗：《红楼梦》，兰州：甘肃文化出版社，2006年版，第304页。

[2]巴金：《秋》，北京：人民文学出版社，2000年版，第547页。

[3]俞平伯：《俞平伯讲红楼梦》，南京：凤凰出版社，2011年版，第46页。

[4]邢莉：《那些红楼的男人们》，武汉：华中科技大学出版社，2011年版，第16页。

[5]田秀云：《社会道德与个体道德》，北京：人民出版社，2004年版，第231页。

（沈笑笑，王菊艳  常熟理工学院人文学院  215500）