万全养生观的研究进展

李萌萌

（河南中医学院中医药分子生物学实验室，郑州450046）

万全养生观的研究进展

李萌萌

（河南中医学院中医药分子生物学实验室，郑州450046）

经济的发展、物质的富足促使人们追求更高的生活质量、更加注重养生。随着“亚健康”这一概念的提出，防病的理念逐渐被人们认可并重视，医学界也不再只是以治病为主，而是防治相结合，尤其中医更为凸显。明代医家万全在其《养生四要》中提出“寡欲”“慎动”“法时”“却疾”四种养生观，至今已有多名学者对此做过研究，本文兹其研究作一综述。

万全；养生观；寡欲；慎动；法时；却疾

万全，号密斋，明代著名医家。据有关学者考证，其生卒年应为1499—1582年，享年83岁［1］。在那个时代能有如此高龄，足见其养生方面必具有独到的见解。其著作虽有很多，但养生方面著作首推《养生四要》。至今已有多名学者对此做过研究，本文基于CNKI收录的相关文献，对其所谈的养生内容作一综述如下：

1 “寡欲”的养生观

《养生四要》的首卷即为“寡欲”篇，足见它在万全养生观中的重要性。《养生四要·卷之一》曰:“夫食色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。口腹之养，躯命所关；不孝有三，无后为大”。［2］可见人的欲望包括了性欲及食欲，而且是人生存及繁衍后代之根本。张玉辉［2］认为：“人的一生离不开饮食五味、男女交媾，但合理饮食和适度房事生活，是养生保健的基本要求。”濮正琪［3］认为：“寡欲即节性欲，节饮食，以达到顾护脾肾的目的；并提出“态情纵欲、动摇根基；节制食、色，延龄广嗣”。

肾乃人先天之本，态情纵欲易伤人体肾精而出现早衰（阳痿、不孕不育等）；脾乃人后天之本，饮食无节制易伤脾胃而出现各种疾病（营养不良、高血脂及冠心病等）。由此可见，顾护脾肾是养生保健之要略，无论伤肾或伤脾，均不利于人体健康。

又有记载：“夫寡欲者，谓坚忍其性也”。［2］李成年［4］认为：“根据现代医学研究，独身不利于人们正常的生理和心理的健康发展；而正常的婚配更有利于人们的健康。对于男性同胞来说，过度地节制性欲，最直接的影响就是前列腺的炎性病变；而过度地纵欲必然会导致性功能的障碍，最后影响家庭的和睦，最终影响到自己的身体健康，降低生活质量。”

寡欲非无欲，二者均表明了节制欲望的重要性可见，万全“寡欲”的养生观很好的指导了我们的生活。

2 “慎动”的养生观

《养生四要·卷之二》中提到：“心常清静则神安，神安则七情皆安，以此养生则寿，直到终老之年也不会发生危殆。心志过于劳累则神不安，神不安则精神皆危，形体大伤，以此养生则殃。”及“人之学养生，曰打坐，曰调息，正是主静工夫。但到打坐调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄，如何成得事。”［2］万全通过对情志及调息打坐之法的论述体现了他“慎动”的养生观并指导我们现实养生。周贻谋［5］认为：“凡喜怒忧思悲（哀）恐惊等五志七情一定要适度，太过则招病致害。”张玉辉［2］认为：“慎动是指人的思想和身体活动当有所约束，不可放纵，以求达到心神宁静和身体勿劳的和谐状态。并非主张静止不动，而是要求动静结合，动而中节。”李景远［6］认为“正确的打坐调息是养生所必需的。”

中医“肝主疏泄，调畅情志”及“心主神明”的藏象理论与中医体魄锻炼中提倡的“形动神静”防治原则都与之不谋而合。可见万全“慎动”的养生观不仅体现了中医的“形神一体观”，更强调了中医对心、肝的调养，使情志舒畅而达到健康长寿之目的。

社会发展加快，各个方面压力也接踵而至，随之而来，情志类疾病（焦虑、社交障碍及恐惧等）日益凸显，以往人们所介怀的心理疏导疗法（舒缓的音乐、言语鼓励等）逐渐提上日程并被人们接受认同。这种情志疗法与万全“慎动”的养生观在某种程度上是相合的，均体现了情志畅达、身心协调的重要性。

3 “法时”的养生观

《养生四要》第三卷论“法时”养生，体现了人的作息应符合自然界四季变化规律的养生法，涵盖了起居及饮食规律等等。濮正琪［7］认为：“人与天地相应，不应是消极的、被动的，而应该积极主动地去适应自然，以维持机体的正常生命活动，提高健康水平，减少疾病。”李成年［4］认为：“人类适应自然环境的能力是有限度的，强调应避之有时，不可掉以轻心及人们在季节交替之时尤宜及时加减衣被。尤重视饮食有节，认为无论寒热之品，都不宜多，应以不伤脾胃为准则”。

中医“天人相应”的理论与“虚邪贼风、避之有时”“春夏养阳、秋冬养阴”“因时制宜”的防治方法均与万全“法时”的养生观相呼应。现在的气候变化无常，风沙、过寒、过热的现象时有发生，时疫性疾病也在增多，更需要我们注重四时养生，更好的做到“天人合一”，提高抵御疾病的能力而维持人体与环境的协调统一。

4 “却疾”的养生观

《养生四要》第四卷论“却疾”养生，包含了两个方面：未病养生和已病养生。李成年［4］认为：“万全要求人们在无病时尽量不要服用药物，既病之后，应及早治疗，免贻害自身，延误性命。他强调中病即止，勿过其剂，且其选方简而切中，用药少而精专，在治疗中万全主张重视先后天之本的调补。”张玉辉［2］认为：“万全的却疾养生思想以预防为前提，注重保养精气神，把握治病最佳时机，防止疾病的发生和传变。”

学者们对万全“却疾”养生观的用词虽不同，但都体现了他“防”重于“治”的特点；体现了他“更注重自身整体的调养，即使使用药物也是为调节身体处于一个平和的状态，而非治疗疾病”的观点。现在亚健康人群处于上升趋势，防御疾病的能力也在逐渐降低，此时此刻更需要的是调理而非治疗，万全的“却疾”养生对我们每一个人的生活都有着不可或缺的作用。

5 不足与展望

随着经济的发展、物质的富足及“亚健康”这一概念的提出，人们更多的目光放在了身体的调养上，医学界也更加注重防治相结合，中医更为突出。中医对疾病病因的论述包括了饮食失宜、劳逸失度、七情内伤、外感六淫等，而万全的“寡欲”以顾护脾肾、“慎动”以调肝畅情志、“法时”以避六淫、“却疾”以达平和的养生观无疑针对此病因使我们的现代养生受益颇多，不仅可以防治疾病；还可调节压力所致的苦闷心情，使我们更好地面对挫折与挑战，拥有一个高质量的生活。

根据所查阅的相关文献里，更多的学者注重的是对其养生理论的探讨，却很少提及具体的养生措施和既病防变的方药。在发展如此迅速又注重养生的今天，因时代及生活环境的不同，我们不能直接照搬古人养生方法。因此加强对万全养生中具体方法及方药的研究，使其理论与我们的生活现状更好地结合起来，形成一套更方便更切实可行的养生方案，例：中医养生所提出的“五禽戏”、“太极拳”等更利于大众接受和采纳，同时也能使医者更好地服务于大众。

［1］毛德华．万全家世及生卒考［J］．湖北中医杂志，1992（4）：21-23．

［2］张玉辉，杜松．万全养生学术思想探析［J］．中国中医基础医学杂志，2012，18（11）：1198-1200．

［3］濮正琪．万全的“寡欲”养生观［J］．江西中医药，1996，27（3）：2-3．

［4］李成年．略论万全养生观的现代意义［J］．河南中医，2006，26（7）：29-33．

［5］周贻谋．明代医家万全与《养生四要》（三）［J］．长寿，2009（3）：44-45．

［6］李景远，李志更．浅谈《养生四要》中的养生观［J］．中国中医基础医学杂志，2010，16（1）：22-23．

［7］濮正琪．万全论“法时”养生［J］．江西中医药，1997，28（6）：3．

LI Mengmeng
（Laboratory of Molecular Biology of TCM， Henan University of TCM， Zhengzhou450046， China）

With the development of economy and the rich material，people began to pursue higher quality of life and paid more attention to health.With the concept of"sub health"，the idea of disease prevention has gradually been recognized and valued，and the medical community was not only to treat the disease，but the combination of prevention and treatment，especially in the traditional Chinese medicine.The physicians Wanquan of Ming Dynasty proposed four health concepts of"few desires"，"move carefully"，"accordance with the season"and"prevention and cure disease"in Yangsheng Siyao.So far，many scholars have done some researches on the study，and this paper included a summary about them.

Wan Quan；health concept；few desires；move carefully；accordance with the season；prevention and cure disease

10.3969/j.issn.1672-2779.2015.17.021

1672-2779（2015）-17-0043-02

：苏玲本文校对：杜超飞

2015-07-02）