波罗蜜经

○ 王章德

一

初时，我对开箱检蜂充满恐惧。那些行走空中的朋友，天生着锋利，万一给你打上一针，足够痛半天的。后来接触多了，发现它们其实很温顺，有的甚至可以停驻在你手臂上，允许你用指头轻轻碰触。于是越来越迷上那里面的风光。

青草小园，阳光盛开。即便你能数清眼前的一地芳草、满庭阳光，却未必数得清那满箱蜂儿。那是一座盛世罗马，十万人家，铺陈云集。那缜密浩荡的蜂巢，则恍若左赋鸿篇，令洛阳纸贵。

一个庞大的家族蔚成帝国。这里公民分三类：蜂王、雄蜂，工蜂则占绝大多数。生产者占绝对优势比例，更符合社会组织法则。

采集和酿造是它们生产的两部曲。

采集的范围很广，平常半径两三公里。巍巍雄峰，茫茫广野，没有它们到不去的风景。那是春天的星座，它们闪烁在烂漫丛中，担任着姹紫嫣红的爱情信使，在收获甜美的同时，成就了花儿的姻缘。不知是鲜花为它们而设，还是它们为花果而生。

当侦察员发现某一处盛宴时，采样赶回。把样品交给同伴后，用舞蹈把新大陆报告给身边。舞蹈有圆舞、8字形舞和镰刀舞几种，总的说来是一边爬一边摆动尾腹。表达的内容一是蜜源的远近，二是蜜源和蜂巢、太阳间的位置关系。而得知消息的蜜蜂再以同样的方式说给周围。那时的蜂箱内，自然是举国欢舞。

这表达方式在人类也曾有过，只是后来因唇舌地崛起而退居其次。其实肢体的诉说在某种意义上未必亚于声音的描绘。而“扭屁股”也并非一定关乎性感。

采集者们接着开赴过去，它们把花蜜盛进蜜囊。在盛的过程中，并加进自己的口水——那是多种宝贵的生物酶。回到家后，采集蜂嘴对嘴地把花蜜吐给负责酿造的内勤蜂。内勤蜂又把它吞进蜜囊，再次加进更多酶元。内勤蜂再把它吐出，涂抹到蜂巢里，并使劲挥翅鼓风。空气流动，水分蒸腾，蜂箱内风起云涌。几天后，蜂蜜成熟，再搬运到专门贮蜜的“房间”里，封盖贮存。

整个过程好像没有厂长、工程师、车间主任等。秩序井然的分工与协作，靠的是高度的自觉和默契。

二

它们是一个母系社会，除蜂王更新期的先朝遗民和极少数外来雄蜂外，蜂国臣民，无一例外是现任蜂王的子女。“子民”一语，人类的修辞，在这里获得完整的真实性。

长时间端详蜂王，意象中会跃出那些双手过膝、两耳垂肩的风云词语来。

女王风采，气象万千。她个头约是工蜂的两三倍以上，不同寻常的腹部，舒畅、饱满、优雅。六足赤金，有别于工蜂们的棕褐。这是她生前就已奠定的庄严。谁说麻衣相术没有道理呢？

蜂王的一生似乎养尊处优。从蜂群要她成为王的那一刻起，她就住在宽阔的王台里。那是比工蜂巢大数倍的深宫。设计也和普通蜂巢不同，普通蜂巢水平朝向，王台则垂直向下，外观有点像母牛的乳头，——一个具有生殖繁荣意味的造型。还是幼虫的蜂王住在这乳房里，头朝下，尾向上，为的是有更宽裕的空间来发展其生殖系统。乳房里洋溢的“乳汁”，是一只只工蜂给注满的蜂王浆。

靠了这神奇的精华，居住王台的幼虫，卵巢得以充分发育。这是她日后成为王者的必须——就像宙斯手里掌着雷电，就像元首们生就非凡的大脑一样。

大脑，卵巢。二者都似乎不仅高低有别，更雅俗有分。生殖属于下身的事情，因此凡涉及这方面的语词，总不免下流之嫌。但不得不承认，二者实在异曲同工。前者运作着个体生存，后者肩负起种群延续。并且，它们都富于褶皱。而褶皱，在许多语境里，约等于高级：曲折多与复杂并提，而“平凡”、“平淡”、“平庸”、“平铺直叙”等带有“平”的说道，总包含着低级的潜台词。

不过女王的前身和普通工蜂确实没有两样，它们都是前蜂王产下的受精卵。以致在一个蜂群中，蜂王意外时，工蜂们可以临时把原来的工蜂巢改建成王台，通过喂养蜂王浆，再立新王。

不同的养育，决定着一个生命的前程。

整个蜂群，除雄蜂外，只蜂王才享有婚配。出世十来天后，她正式出巢求偶，这就是有名的“婚飞”，这是蜂王一生中唯一的一次远足，航程可达十数公里。君王远行，险象环生。如果遇上游荡的黄蜂、翱翔的燕子等，极可能王星殒殁。但要成为一族之王，她必须完成这次历险。

婚后两三天，蜂王开始产卵。她一生可产几百万只卵，这就是说，她一生拥有数百万子女，那是其他任何母亲都望尘莫及的。女人生产要一两天，母鸡下蛋也要半小时左右吧。而产卵高峰期的蜂王大约每分钟就分娩两三次。她一昼夜的产卵，相当于自身体重。辉煌的背后是艰辛，蜂国兴衰，在很大程度上取决于蜂王的能量。

三

和工蜂、蜂王不同，雄蜂们由未受精卵发育而成——蜂之初，仅性别是先天的。

雄蜂纨绔公子一般。它们没有采集能力，食量却是工蜂的两三倍。奇怪的是工蜂们一般情况下对它们宽容且爱抚。在蜂的“国际惯例”中，工蜂、蜂王如果误入他国，招来的将是杀身之祸，唯雄蜂可以自由出入别的城邦。据说蜜蜂们不知从什么时候起，洞悉了近亲婚配的贻害，所以欢迎外族儿郎入赘。蜜蜂至今已有六七千万年历史，那它们对近亲婚姻的回避，是远早于人类了。也就是说，当我们的欧也妮·葛朗台正眷恋着堂弟的时候，当那些林黛玉和贾宝玉们还在生死难舍的时候，小不点的蜂儿们早已在规避近亲生育了。

不过雄蜂的自由出入，也给蜂国带来隐患：它们王国至今尚无体检制度。这些自由入境者，弄不好会携带传染疾病。

一弊一利，自然之道。

上天只给雄蜂一次和蜂王交配的机会，而且这机会还不是每一只雄蜂都有。也就是说，雄蜂们的全部生命意义，就是争当一次新郎。

蜂王一生只行一次充分的婚配。所谓充分，它要获得足够的精子。为此它要和多只雄蜂交尾。是雄蜂们实现“人生”价值的时刻了，但只有那些体格足够强壮，身手足够矫健的儿郎，才能把握着这佳期。它们要在飞行中生殖器和蜂王准确对接。这种高难度的技术，恐怕是我们那些喜欢技巧的同类永远也无法学会的了。而为了使两个飞行器在太空中接吻，人类经历了几代人的殚精竭虑。

所以雄蜂们平日的大吃大喝，都是为了养精蓄锐，以尽可能保证在那毕生一瞬的时刻，有足够的体能去完成此生的使命。但大喜之日，便是大限之时。交配时，雄蜂们把平生积蓄来的足量的精液输给蜂王，随后力竭而亡。

蜂王终生一次婚礼，雄蜂一场云雨之后化归尘土。所以在蜂的王国，俄狄浦斯的故事绝对不会上演，张爱玲《心经》中的故事也绝对不会上演，整个蜂群只知其母而不知其父。

托马斯·阿奎那用万物的合目的性来论证上帝的存在。蜂群的法则，让人仿佛窥见上帝的行踪。为了整个种群，上帝精心安排，冷酷而决绝。

四

仲春的软风鼓动起潜涌的荷尔蒙，大量的雄蜂在巢门口激动着。一只新蜂王要出世了。可原蜂王健在。蜂群是“天无二日”的一族，它们面临分家了。

分蜂是蜜蜂们保证种群延续的重要手段。世事难料，风云不测。王谢金张，没有哪一个家族能保证世代昌盛。在适当的时候把群体一分为二或为多，万一哪群遭遇不测，其他群落还可发展。它们以此方式保证薪火不灭。

分蜂更具有禅让意味，但远比人类史上的禅让令人敬佩。唐尧虞舜，也要等到鼻孔不再出气了，才肯把江山臣民让给他们认为合格的继承人。蜜蜂更像古印度的修行者。那些修行者年青时努力当好家长，恪尽社会义务。老年后把家业事务交给继承者，自己去云游修炼，思索宇宙的奥秘。大约正是因此，吠陀时期的印度人创造出灿烂的文化。

蜜蜂不书写文化，只酿造物质。它们的禅让不是去修行，而是去另辟疆土。当新王即将出世时，它们把蜂巢内大部分“人口”和所有的创业交给她，一拔随老王迁出。

那是一种成编制的迁徙，蜂王、雄蜂、工蜂，混成一旅，蔚为壮观。它们先是飞停在原蜂巢附近。如果养蜂人不及时召回，另行安置，它们开始长途流浪，寻找下一处栖身地。那是《诗经》中公刘式的大迁徙吗？它们队伍里也有荷马吗？它们又传唱着怎样的风、雅、颂呢？

整个分蜂过程，做主的并不是蜂王。什么时候修建王台、培养新王，什么时候分出去，哪些追随老王，哪些留下来辅佐新王，蜜蜂们像是通过大会来决定。

眼下它们巢外结团，巢里扎堆，嘤嘤嗡嗡，像是陈述纷纭，争执不下。它们的会议里是否也有左派、右派，保皇党、太子党？

时值春光大好，花开热闹，可它们的生产却陷于瘫痪。我决定帮其早点结束运动——为了收蜜。

揠苗助长——人类所能犯的错误类型其实不多，很多时候是在重复同一种错误。而我的一念之差，带给它们的是万劫不复之灾。

那时王台尚未成熟，我硬把它另分一箱，结果蜂群陷入更大的混乱。当我把飞离的一群召回原籍时，原箱内的蜜蜂们骤然翻脸。在来不及抢救的瞬间，蜂王被一大群工蜂围攻致死。

那只蜂王，是我在召集时主动飞来住在我身上的。对我的轻信，成了它的恶梦。

和许多事物皆有两面性一样，分蜂对蜂群来说同样是双刃剑。

分蜂的弊端还在于，若分群太多，每一群的势力就弱，抵抗灾害的能力也随之减弱。韩、赵、魏三家分晋，最终被强秦吞食。

蜜蜂的病害很多。欧洲幼虫腐烂病，美洲幼虫腐烂病、孢子虫病、螨病……对于娇小的它们，太多的病毒、细菌、原虫、寄生虫，十面埋伏一般，严重时造成全群覆没。

如果蜂群鼎盛，它们大多能扛过病害。强大的群有顽强的群体免疫力，偶尔染病，一般都能自愈。常常是一个蜂场，弱者每况愈下，强者却生机勃勃，往来间有汉唐士民的自信。是它们分散了病菌、病毒，稀释了毒力吗？

它们的敌害同样不少。除了常来国门外侵掠的大小黄蜂、胡蜂外，蜻蜓、蜘蛛、燕子、麻雀、蟾蜍、青蛙、蛇等，都可以成为它们的夺命杀手。而这其中许多，通常是被人们看作益虫益鸟的。

万物生克，金木水火。害益本不能笼统而论。

一只大黄蜂在蜂巢门口盘旋，翅膀扇动空气咝咝有声。在蜜蜂的眼里，它该是凶神恶煞、厉鬼恶魔。它既抢吃糖更以蜜蜂为美食。若在野外，单只的蜜蜂就只能丧生“虎”口。但现在是在一大国城下，上百只工蜂齐集蜂箱前，敢死队般严阵以待。它们站成一道“人肉长城”来保家卫国。悍敌接近时，它们同时振翅驱赶。声势所至，大黄蜂竟一时无法靠近。

对于敌害，强群更具优势。

五

但它们的战争更多发生在同类之间。不知这是不是众多生命的共同死穴。

最常见的是盗蜂之战。当外界蜜源稀缺时，某些饥饿者会潜入他群偷吃。是天生劣性还是逼上梁山？这时被盗和行盗发生你死我活的搏斗。为了求生，结果毁灭生存，这应该是作战双方始料不及的。

更令人扼腕的是它们的误判。

排它性是太多生物的本能。而本能，有时饱含智慧，毕竟那是历经亿万年沉淀在无意识深处的。但正因为如此，它又非常的固执盲目，尤其在情况逸出经验的时候。

在那场失败的分蜂中，它们把蜂王殴死后，接下来是一场恶战，蜂箱前横死一片。它们视彼此为邪恶异己，展开了一场凡尔登肉搏。其实那是半小时前才分出去的同群同胞——本自同根生啊！

两天后，蜂箱内一片死寂。开箱一看，尸横遍野。是不是它们最终明白自己误杀了女王，也就没有了可以养育的幼蜂，上无宗主下无子嗣的它们，潘多拉的匣子轰然落盖，最终疯狂决死？

“战争是万物之父”，赫拉克利特的这句话，或许有一定的道理，但最多只说对一半。另一半，战争也万物的粉碎机——包括心理大厦。

它们同类间作战一般用嘴咬。至于动用毒针，在它们是认为王国到了最紧急关头了。

嘴上的钳子和尾上毒针，仿佛它们的常规武器和核武器。核武器轻易不动用。那带毒的针头，是天授的佩剑，是与生命同在的唯一法宝。剑在“人”在，剑失“人”亡。一旦它扎入敌体，就无法拔出，最终连根脱落。说到底，跟雄蜂一样，上帝也只给了它们一次使用尾器的机会。是上帝吝啬吗？毕竟，镇山法宝、神功绝技，是不好随便滥用的。

所以一旦它们长剑出鞘，那就是万般无奈下实施的一种自杀式的狂飙袭击了。

你敢在开箱前粗鲁地敲打蜂箱？你敢在受到惊吓时扔掉手中巢脾？那你是在逼使它们认定你是危及家园的大患。它们会让你见识到真正的蜂拥而至、同归于尽！

再就是在比较寒冷的时候开箱查看。那是在初学和它们打交道的时候了。这也是对它们的极端失礼和严重侵犯。那群战机挟狂怒而来，蜂帽被撞击如狂涛前颤栗的大堤。惊骇中我放弃查看，躲出老远后脱下蜂帽。但两只余怒未消的仍奔袭过来，给我后脑上恶狠狠的教训。

对不起，都是我的错。像挨了爱人愤怒的耳光，我在心里向勇士道歉，向蜂国道歉。

六

前年阳春三月，不请自来的它们入住我家壁橱。附在隔板下，喁喁诉说。家人害怕，主张用喷雾器解决，我力阻下来。掌握了喷雾技术的人，不是想喷就喷的。把它们小心招集起来，安置在一个暂时的纸箱里，洒了点糖水。这很有点临时安置移民的味道。它们颇随遇而安。至于给它们换成正式蜂箱，是好长时间后的事了。

自此开始学养蜂。

一直以来，汉语对“蜂”字似乎好感无多，“一窝蜂”、“马蜂窝”、“狂蜂浪蝶”、“蜂拥而出”等，似乎都不算好词儿。

可汉语对“蜜”字绝对钟情。

这本身是一个名词，在许多语境中却用作形容：很甜的橘叫“蜜橘”、汁多而甘的桃叫“水蜜桃”，“蜜月”让人流连缱绻，“蜜色”让人心软意绵。而某一时期的古人死后，还要用蜂腊作印章殉葬，取名“蜜玺”。也不知是想把那悠长的舌上记忆带往另一世界，还是想转世作一只蜂王。

饮蜜养颜，很多人都这样说。但鲜有人知，养蜂更是养性，不亚于参禅。

骚人们尝到了蜜的美妙，大刀阔斧讴歌蜜蜂们的无私奉献。这样做的好处是：获得者和付出者都显得高尚。实则蜜蜂们酿造和贮存的初衷，主要是饲喂幼虫、雄蜂等。至于蜂王，前面说了，它主食蜂王浆。工蜂们自已则非常节俭，不到万不得已，不会去动那些签封贮存的甘美。

各尽所能、按需分配，节俭的它们世代相传共产主义。

斯宾塞在论及国家与社会形态时曾说，如果实行按需分配主义，人类将会成为一个蚂蚁和蜜蜂的社会。这位高傲的哲学家，言词颇含蔑视。其实蜜蜂的社会，何尝不是人类的缩影？都是天地灵气化成，都是大自然并非完美的作品。

蜜蜂一生改头换面四次。那些附在蜂巢底部的细小白点是卵；那盘成C字形熟睡在巢里的是幼虫；安静躺在封盖的巢床里，头足初成的是蛹；最后破巢而出，能飞善采懂酿造的是成虫。这在昆虫学上称之为完全变态。四次变身相当于三次出生。作为虫卵的形式产出来是第一次，由卵孵出幼虫是第二次，最后破茧而出，羽化成虫是第三次。每一次出生，都是在生与死之间惊心动魄的突围。

表面看，它们一生要经历许多阶段，似乎它们寿命很长，但一如蚯蚓的环节也很多，那身体却实在不算长。

人们通常所说的蜜蜂多指工蜂，它们寿命的长短随季节而异。晚秋和初冬出生的，可长达约半年。生于春夏两季的，一般只活三四十天，最长不超两个月。因为秋冬季节，它们较少采集，相对轻松。而春夏两季，工作繁重，它们夙兴夜寐，夜以继日。寿命的长短，和劳作强度成反比。两个不同季节出生的，都可以理解成生逢其时或生不逢时，那要看持什么标准了。

养生的反义是劳碌！

好在时间本来无所谓长短，测量时间的单位，不必是天，不必是月，也不必是年或世纪，最适用的是 “一生”。

工蜂一生清淡而奔波。

一般说来，它们只有从解剖学的角度才称得上雌性。它们体内的几条输卵管仅剩残痕。这是进化的结果吗？进化的另一面是退化。它们没有巫山之梦、云雨之求，正常情况下也不会生殖，清心寡欲如一群修行者。但它们并不是清修，而是把全部心情用于家园，准确地说是用在养育上，那是它们采集和酿造的最终旨归。

工蜂和幼虫关系复杂。就它们都是同一蜂王的子女而言，工蜂是长姊。蜂王对下一代，只会生，不会养。它们实行生、养分工制，哺育幼虫的任务自始至终由那些成年工蜂承担。我们人类有哪位长姊会全程负责养育弟妹呢？它们早期喂给幼虫蜂王浆，如哺母乳。后期喂大幼虫以蜜和花粉混合而成的蜂粮。它们更像奶娘，像幼虫们出生伊始的养母。

可工蜂们更像男人，它们差不多具备了理想男人所有的优秀品格：勤劳、顾家，不辞奔波，不畏强敌。和想象中女人的温软相比，它们更具男子阳刚之气。

或许，作为修行者，它们已经褪尽了性别特征而集两性之长于一身。那可是菩萨境界了。菩萨没有性别，可以是男，可以是女。观音菩萨先前是男的，后来为满足人们对慈爱的需求，易作女性。菩萨要弃绝声色享乐，勇猛精进，饶益有情，利益众生。工蜂们不正是这样吗？

或许，人类的性别期待并不适合于蜜蜂。毕竟人类的眼睛并不能读懂它们的全部世界。宇宙万有，并非都能用人的尺度去衡量。倒是反过来，万物的尺度不妨偶尔借来对照人的短长。