甘肃天水地区老年基督教徒宗教卷入与主观幸福感的关系

王　璇　马琪山　(陇东学院教育学院，甘肃　庆阳　745000)



甘肃天水地区老年基督教徒宗教卷入与主观幸福感的关系

王璇马琪山(陇东学院教育学院，甘肃庆阳745000)

〔摘要〕目的分析老年基督教徒的宗教卷入与主观幸福感的关系。方法以问卷调查的方法搜集了217名老年基督教徒的宗教卷入和主观幸福感数据并对数据进行方差分析和相关分析。结果老年基督教徒的宗教卷入在年龄、性别、信教年限、文化程度等方面存在显著差异(P＜0. 05或P＜0. 01)，主观幸福感在年龄、性别、信教年限、文化程度等方面存在显著差异(P＜0. 01);老年基督教徒的宗教卷入与正性情感、正性体验和幸福度总分之间呈显著正相关(P＜0. 01)，与负性情感和负性体验之间存在显著负相关(P＜0. 01)。结论不同宗教卷入老年基督教徒的主观幸福感有显著差异，高宗教卷入老年基督徒的主观幸福感高于低宗教卷入者。

〔关键词〕基督教徒;宗教卷入;主观幸福感

主观幸福感具有高度的主观性、稳定性和整体性〔1〕。国外研究发现，老年人的宗教参与可以提高其主观幸福感〔2〕，与无宗教信仰者相比较，有宗教信仰者老年人在临终前体验到较高的主观幸福感〔3〕。宗教卷入是研究宗教信仰的一个重要切入点，也是衡量教徒信教虔诚度的一个重要指标，本文拟分析地区老年基督教群体的宗教卷入与其主观幸福感现状及其关系。

1　对象与方法

1. 1对象天水市城乡60岁以上的老年基督教徒250名，收回有效问卷217份(86. 8%);其中城市79人，农村138人;男 97人，女120人;有配偶181人，无配偶36人;文盲47人，小学74人，初中52人，高中26人，大专及以上18人;信教年限在0～5年者42人，5～10年者49人，10年以上者126人;平均年龄为(73. 24±8. 05)岁。

1. 2方法采取整群抽样的方法，以集中调查和入户调查两种方式进行。对于城市教徒的调查主要选择在天水市基督教堂做礼拜之前现场集中填答，由主试负责解释不懂的问题;农村教徒由于居住分散，所以主要选择天水市所辖渭南镇吴村、沈村、中滩镇渠刘村、石佛镇杨家村入户访问调查。

1. 3研究工具①老年基督教徒宗教卷入问卷:参照Yeager等〔4〕在研究我国台湾人的宗教卷入与健康的关系时所用的宗教实践问卷，结合我国文化背景和老年群体自身特点及有关专家意见编制而成。问卷涉及阅读圣经、餐前祷告、遇到困难和重大生活事件时祈求上帝;向上帝祈祷以减轻压力和焦虑等4方面问题，总共包含8个项目，采用三级计分方式，分别是从不、偶尔、经常，分别计1、2、3分，总分8～24分，得分越高，宗教卷入程度越深。Cronbach α系数是0. 89。②纽芬兰纪念大学幸福度量表(MUNSH):由24个条目组成，10个条目反映正负情感，其中5个条目反映正性情感(PA)，5个条目反映负性情感(NA); 14个条目反映正负体验，其中7个条目反映正性体验(PE)，另7个条目反映负性体验(NE)。对每项回答“是”，计2分，答“不知道”，计1分，答“否”，计0分。第19项回答“现在住地”，计2分，“别的住地”，计0分。第23项答“满意”，计2分，“不满意”，计0分。总分=PA－NA+PE－NE，得分范围－24～+24。为了便于计算，常加上常数24，计分范围0～48分。4个维度内部一致性Cronbach α系数为0. 715、0. 617、0. 575、0. 611，已有研究表明该量表有良好的信度和效度〔5〕。

1. 4统计学方法采用SPSS16. 0软件进行多元方差分析和相关分析。

2　结果

2. 1老年基督教徒宗教卷入的总体分析甘肃天水地区老年基督教徒在宗教卷入上的平均得分为(16. 12±5. 79)分。将得分前27%的被试定义为高分组(高宗卷入者)，得分后27%低分组(低宗教卷入者)，处于中间状态46%中等得分组(中等程度卷入者)。高分组(18. 93±5. 49)、中等得分组(16. 13±5. 22)和低得分组(13. 31±5. 70)三者之间存在显著差异〔F(2 214)= 15. 85，P＜0. 01〕。宗教卷入在性别、年龄、信教年限、文化程度、城乡和有无配偶等背景变量上也存在显著差异(P＜0. 05或P＜0. 01)，见表1。

2. 2不同年龄段老年基督教徒的主观幸福感差异比较不同年龄段的老年基督教徒在PA、NA、PE、NE和幸福度总分等方面存在显著差异(P＜0. 01)，事后分析显示，在PA、PE和幸福度总分上≥80岁老年基督教徒高于其他2个年龄段的老人(P ＜0. 01)，在NE和NA两个因子≥80岁老年人低于其他2个年龄段的老人(P＜0. 01)。见表2。

2. 3不同信教年限老年基督教徒的主观幸福感差异比较不同信教年限老年基督教徒在PA、NA、PE、NE和幸福度总分差异显著(P＜0. 01)，事后分析显示，在PA、PE和幸福度总分因子上，信教10年以上老年基督教徒高于信教5～10年、0～5年的老年教徒(P＜0. 01)，在NE和NA两个因子上信教10年以上的老年教徒低于信教5～10年、0～5年以下的老年教徒(P＜0. 01)。见表2。

2. 4不同宗教卷入组老年基督教徒的主观幸福感差异比较不同宗教卷入程度的老年基督教徒在PA、NA、PE、NE和幸福度总分上都有及其显著的差异(P＜0. 01)，老年基督教徒的主观幸福感在PA、PE、幸福度总分3个因子上平均得分表现为:高宗教卷入＞中等程度卷入＞低宗教卷入(P＜0. 01)。说明年宗教卷入程度越高，老年基督教徒的主观幸福感越强，见表2。

表1　老年基督教徒宗教卷入影响因素单因素分析(x±s)

表2　不同变量老年基督教徒主观幸福感方差分析(x±s)

2. 5老年基督教徒的宗教卷入与主观幸福感相关矩阵宗教卷入与PA、PE和幸福度总分之间呈显著正相关(P＜0. 01)，与NA和NE之间呈显著负相关(P＜0. 01)，差异均有统计学意义。见表3。

表3　老年基督教徒的宗教卷入与主观幸福感诸因子的相关矩阵

1)P＜0. 01

3　讨论

本研究表明，中国传统文化下，社会对男女的期望不同，男性更多地被期望成为内敛、独立，而女性则更多地被期望为弱势、寻求支持和帮助〔6〕，高度的宗教卷入恰好满足女性寻求社会支持和帮助的意愿〔7〕。低龄组老年人有更多的机会接近、接纳和享受现代文明，但现代文明在给他们带来许多便利的同时，也使部分教徒宗教世俗化的倾向增加。文化程度较低的教徒接受现代教育的机会相对较少，所以基督教文化的价值取向与生活信念在他们的生活中始终占据着重要的位置。信教年限是衡量宗教卷入的一个重要指标，本研究与王琼瑶〔8〕的研究结果一致。在基督教信仰过程中可以扩大个体的人际网络，无配偶个体可以在基督信仰中找到相应的社会支持和归属感。

信教年限作为衡量宗教卷入的有力指标，信教年限越长，宗教卷入程度越高，较高程度的宗教卷入可以为老年人提供广泛的服务与支持，从而改善老年人生活质量〔9〕，提升老年基督教徒的主观幸福感。长时间和深层次的宗教卷入使老年人从基督信仰活动中获得了同龄群体在心理上和生活上的一些非正式支持，拓宽了老年人获取社会支持的渠道。同时高程度的宗教卷入可以减轻老年人的心理压力，促进老年人心理健康。在基督信仰中经常出现的祷告仪式和教徒的忏悔情景往往伴随着情绪的宣泄、倾诉和哭泣，有利于排放消极情绪产生的化合物，有利于缓解压力。因此，宗教卷入有助于老年教徒释放内心积郁和缓解精神压力，从而使信仰者产生轻松愉快的情感体验，提高主观幸福感。

Oishi等〔10〕提出的文化常模理论认为，个体的幸福取决于个人现状与个体所在文化影响下的个人目标的接近程度，当个体朝自己的目标努力或逐步靠近时，就会感到幸福。老年基督教徒经常处于基督教文化的氛围当中，因此，当他们对自己的主观幸福感进行判断时必然会受到基督教文化的影响，而且这种影响是随着个体宗教卷入程度的增加而逐渐提升的;此外，基督教中许多教义本身是有利于个体身心健康的，如禁赌博、禁烟、禁酒、讲卫生等，而高宗教卷入的基督徒对这些清规戒律更是顶礼膜拜，这也是导致高宗教卷入老年基督徒幸福感高的原因之一。Smith等〔11〕研究表明老年人较高的宗教卷入有利于降低老年人的抑郁水平，对那些处于严重困境中的人，宗教参与者比那些不参与者抑郁水平低。与高宗教卷入者相比低宗教卷入者出现沮丧、抑郁等负面情绪的比例较高〔12〕。因此，高宗教卷入者与低宗教卷入者相比而言，能更加顺利地排解内心积郁和缓解精神压力，从而体验到更多的积极情绪，主观幸福感也更高。

4参考文献

1张永华.对凉山彝族毕摩信仰与主观幸福感的调查研究〔J〕．西南民族大学学报(社会科学版)，2009; 214(6): 61-4.

2 Brown PH，Brian T. Religion and subjective well-being among the elderly in China〔J〕．J Socio-Economics，2008; 38(2): 310-9.

3 Krause N. Religious meaning and subjective well-being in late life〔J〕．J Gerontol，2003; 58(3): 160-70.

4 Yeager DM，Glei DA，Au M，et al．Religious involvement and health outcomes among older persons in Taiwan〔J〕．Soc Sci Med，2006; 63(8): 2228-41.

5汪向东，王希林，马弘.心理卫生评定量表手册〔J〕．中国心理卫生杂志，1999;增刊: 86-8.

6解登峰，葛明贵，谢章明.老年人心理健康状态的影响因素〔J〕．中国老年学杂志，2011; 31(2): 299-301.

7林彬.略论宗教信仰的心理功能〔J〕．福建师范大学学报(哲学社会科学版)，2002; 115(2): 125-9.

8王琼瑶.农村基督教徒信仰状况及其影响因素研究——以安徽省桐城市x镇为例〔D〕．武汉:华中农业大学文法学院，2012: 31-8.

9 Holt MK，Dellmann-Jenkins M. Research and implications for practice: religion，well-being/morale，and coping behavior in later life〔J〕．J Applied Gerontol，1992; 11(1): 101-10.

10 Oishi S，Diener E，Lucas RE，et al．Cross-cultural variations in predictors of life satisfaction: perspectives from needs and values〔J〕．Personal Soc Psychol Bull，1999; 25: 980-90.

11 Smith TB，McCullough ME，Poll J. Religiousness and depression: evidence for a main effect and the moderating influence of stressful life events〔J〕．Psychol Bull，2003; 129(4): 614-36.

12 Braam AW，Eeden PVD，Prince MJ. Religion as a cross-cultural determinant of depression in elderly Europeans: results from the eurodep collaboration〔J〕．Psychol Med，2001; 31(5): 803-14.

〔2014-07-14修回〕

(编辑杜娟)

基金项目:甘肃省教育科学十二五规划项目(No. GS［2014］GHB1222);陇东学院青年科技创新项目(No. XYSK1308)

〔文章编号〕1005-9202(2015)20-5900-03;

doi:10. 3969/j. issn. 1005-9202. 2015. 20. 110

〔文献标识码〕A

〔中图分类号〕B 849

第一作者:王璇(1978-)，男，硕士，讲师，主要从事心理学研究方法与老年心理健康研究。