洪泽龟山村旅游资源的开发评价

李鑫

（淮阴工学院 设计艺术学院，江苏 淮安223000）

1 引言

龟山一个孤岛，位于老子山镇南十五里的淮河右岸，总面积约5.5km2。因其岛形似龟，山上建有龟山庙，故名龟山。龟山是淮河、洪泽湖地区佛教文化最早发祥地，孙悟空原形——水怪巫支祁就是取源于龟山民间传说。龟山名胜古迹，仅据记载即有20多处，其中支祁井《移建安淮寺碑记》碑、圣旨碑、《重修淮渎庙碑记》碑、御码头等古迹尚存。随着第三批中国传统村落名录公布，洪泽县老子山镇龟山村榜上有名，成为淮安市首个中国传统村落。

2 龟山村历史发展分析

在古籍和民间传说中，大禹曾在此疏道治淮。彼时水怪巫支祁为患一方，大禹曾与巫支祁及其所属几十万山精水怪大战，擒获巫支祁于龟山脚下，自此淮水始安。自秦末汉初起，因龟山地理位置重要且淮水天险，故多为屯兵用兵之地。楚怀王及项羽、刘邦等都曾在龟山下屯兵筑城，三城相连，后世分别称之为小儿城项王城、汉王城。泰康二年，临淮郡曾设治于此。南北朝曾为县治。刘宋文帝时期在原项王城基础上筑龟山城，派重兵把手，以抵御北魏太武帝拓跋焘南下。隋代开通济渠后，这一时期的淮河交通繁忙，沿线兴起一批集镇，隶属盱眙的龟山镇即在此列。龟山商贾往来增多，人口渐增，城镇渐兴。此时佛教在淮河、洪泽湖地区兴盛起来，龟山始建寺院。相传炀帝南巡江都时，至破釜涧突遇降雨、汇聚成泽，于龟山脚名之“洪泽浦”，“洪泽”二字即出于此。北宋天禧二年，迁泗、濠州路巡检于此，使龟山成为强化淮河下游统治的壁垒。元丰六年，开龟山运河，置淮南、淮东漕运司，置务税令，龟山镇一时“人烟繁盛，倍于淮阴”，位列盱眙三镇。文人络绎、吟咏不绝。

文人墨客多到访或路过此地，登山游览、吟咏抒怀。在龟山留下了数量众多的诗词文章，其中不乏苏轼、苏辙、秦观等名人大家。寺院林立、佛教兴盛：曾有先福寺、龟山寺、淮渎庙、无梁殿等寺庙及建筑，寺庙林立、香火缭绕。南宋皇帝赵构曾到龟山烧香，足见龟山香火之旺。宋廷南迁之后，漕运停止、运河淤塞，随漕运而起的龟山亦因此逐渐衰落。设置清河县时，龟山随老子山地区并入清河县。宋金对峙期间，龟山战火纷飞。宋金后以秦岭-淮河为宋金分界，龟山居淮南、属南宋。明清两代多次重建寺庙，特别是水患退去之后，留下重修淮渎庙、移建安淮寺等石碑。乾隆数次到访，曾登岸与八叉和尚共叙佛理，直至清末仍有寺庙12座。黄河夺淮、水淹龟山：清代水患频繁，康熙十九年黄河夺淮，水淹龟山、古寺沉沦。道光十七年，龟山渐出，略有复苏，却难复辉煌。清末龟山屡遭战争灾难，一众寺院庙毁僧散。曾经的运河重镇，规模缩小，逐渐寂寥。民国间的龟山衰微不堪，一度土匪为患。龟山村从曾经的运河重镇，变为老子山镇的一个临河村庄。从20世纪50年代起，挖山不止，于今龟山仅剩一角，旧貌不再，甚至难以想象曾经的香火晚钟、名寺古刹。

3 龟山村特色文化分析

3.1 自古兵家之地

龟山的地形地势及地理位置重要，南北相遇、江河交汇、淮水天险。因此自古就是战场和屯兵之地，特别是在改朝换代之时，龟山常处战争之中、兵祸连结。秦末汉初，项羽、刘邦等都曾在龟山下屯兵筑城，南北朝时在原项王城基础上，刘宋文帝派人筑龟山城、增设重兵。辅国将军臧质和龟山太守沈璞曾在此共同抵御魏军。宋金对峙时期，岳飞、韩世忠曾多次在此商议抗金计划，巾帼英雄梁红玉在此击鼓助夫抗金，李全曾率兵十万驻守龟山，以阻金人南进。而金兀术大举南下之时，曾占领龟山，妄图焚毁龟山寺。元明清时期，改朝换代之际龟山也多次遭受战火。

3.2 佛教兴盛之地

淮河流域及洪泽湖地区的佛教多在南北朝兴起，于唐宋兴盛发展起来，龟山便是佛教兴盛的一大代表。佛教老子山的最早落脚点就在龟山。早在唐初，龟山已经建有佛寺，两宋时期，庙宇林立、香火鼎盛。宋末至元末，龟山历遭兵祸，寺庙多毁于战火。明至民国初年，龟山庙宇数度重修，几经兴废。自抗战以来，龟山佛事已逐渐减少。文化大革命后，寺院几乎拆毁殆尽。自唐宋至明清，龟山曾有淮渎庙、先福寺、龟山寺、龟山塔院、大圣寺、安淮寺等，南宋皇帝赵构、清帝康熙都曾在此登岸拜佛。但至今寺院多已踪迹难寻，大部分目前也仅知寺名。

3.3 淮水巧治之地

洪泽地区治水历史悠久、经验丰富，龟山地处淮河入洪泽湖口，也有一段与治淮密切相关的历史。远古时期的大禹治淮自不必说，曹魏时期，邓艾曾在洪泽湖堤一带筑堰屯田，对洪泽湖堤的固筑起到一定作用，其中包括在龟山筑长围、造浮桥、绝水路。宋至清，借助龟山的做分水墩，试图在淮河右岸形成一条新的运河，以避船只逆行淮河180里之险。北宋先后开三条首尾相连接的运河，先后为沙河、洪泽新河、龟山运河。北宋元丰六年，历时一个月左右，龟山运河开凿成功。北宋建中靖国元年，修筑龟山运河堤。北宋大观中，又开泗州“直河”，使通济渠与龟山运河隔淮相接，南宋靖康元年，宋廷被迫南渡，汴漕运废，龟山运河亦随之而废。明万历五年和七年大水，淮湖合一，龟山运河成了湖底之沟。清乾道七年，曾下诏开洪泽至龟山的运河，但未成功。

3.4 胜游惜景之地

龟山因其重要的地理位置、浓厚的佛教氛围和秀丽的自然环境，常有文人墨客到访或路过此地。一时间大批政治文化名人络绎、抒怀吟咏不绝。为龟山留下了众多诗词文章，留下了历史的见证，也留下了深厚的文化底蕴。相关诗词文章多以龟山寺、龟山塔、龟山晚钟、龟山风景为题材，以诗词居多，也有取源于龟山民间传说的《古岳渎经》等。

4 龟山村旅游资源的开发评价

根据龟山实际情况，对龟山村现存的旅游资源进行分类，分别从历史文化遗存、非物质文化资源、自然景观三类进行逐项梳理。

4.1 历史文化遗存

主要以龟山遗址为核心，主要在宋、明、清三代，数量丰富，以石碑居多，大多蕴含丰富的历史信息和文化内涵。龟山遗址是省级文物保护单位，文物保护范围北至村民宋德福家后竹林，东至村民马德民家前村民路，西、南至石工墙。其中包括北宋元丰六年兴建的龟山运河；清代的安淮寺遗址，现有残缺门墩；有残缺经幢的淮渎庙遗址；宋代的龟山寺塔地宫，即民间俗称“支祁井”、“圣母井”。现顶部已缺损露空；建炎元年赵构帝所至而建的御码头，共15级，下五层台阶口呈弧形，现存良好；明代的石工墙，长200m，驳岸中部略有坍塌，东段残缺。南端为石阶码头，保存状况较好，与御码头相连；明代的“圣旨”碑，高2.65m，宽1.15m，厚0.23m，弧形碑额，楷书，字迹侵蚀严重；清代的“移建安淮寺碑”，额满浮雕蝙蝠祥云图，碑座为赑屃；明代的“重修淮渎庙碑”，背有碑记一篇；清代的“游龟山访禹迹题咏碑”，陶澍所撰；清代的“再查淮渎庙碑”，麟庆所撰；“题咏古碑”两块，当年钦差大臣唐龙题写，现镶嵌于村支书胡明江家墙上；龟山摩崖石刻遗存，现为残件。

4.2 非物质文化资源

非物质文化资源以民间故事传说为主，包括水漫泗州城，巫支祁传说，金兀术不焚龟山寺，龟山与小龙女，龟山足下百牛潭，乾隆皇帝找父亲，画家龚开共计8项，其中一项为人物资源。仅洪泽湖渔鼓舞和水漫泗州城传说两项与它地共享，其他民间传说均为龟山特有，具有很强的传奇性和独特性。洪泽湖渔鼓舞、水漫泗州城传说、巫支祁传说三项被列入省级非物质文化资源遗产名录。

4.3 自然景观

龟山著名的自然景观包括淮河、七仙瑶池、古银杏、龟山、湖上小岛共五项，包含河、湖、岛、山、树，数量较少，但面积较大，且其中几项具有突出观赏价值或历史文化价值，水文资源潜力较大。

5 龟山村今后开发和规划的重点

龟山地理位置独特，自然风景优美，历史文化积淀深厚。从对龟山村旅游资源的历史性、特色性分析和分类梳理中，可以看出：①从数量上看，比较优势不明显，以历史遗迹为主，共计5类26项，就3.4km2村域面积而言，资源较丰富，但与多数传统村落不同，龟山半数资源为历史遗迹，缺乏古代建筑，目前仅存近现代传统民居，导致村落建筑文化不突出，村落完整性不占优势；②从质量上看，重点资源突出，但同质性较高，龟山遗址被列入省级文物保护单位，历史文化价值较高。巫支祁相关传说趣味性强、知名度高，佛教文化、运河文化等资源，与洪泽湖其他地区的文化资源同质性较高；③从资源分布上看，集群状况较好，大量资源集中分布在村落南面，靠近河边，资源集群程度高，便于整体保护和开发；④从保护、传承与开发利用上看，缺乏活力、相对滞后，，对文化资源的保护相对滞后，村民对历史传说不甚了解，资源的开发利用暂时处于近乎空白阶段。因此，维持好龟山村村落自然原貌，保护好生态用地格局，同时利用好当地的历史文化资源，构建人文和生态两大文化体验基地，是龟山村今后开发和规划的重点。

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