全民健身视角下农村体育的特点及功能研究①

海超 吴秋来

（邵阳学院体育系 湖南邵阳 422000）

199 5年6月20日国务院颁布了《全民健身计划纲要》,其纲要明确阐述了:“提高农民的体质和健康水平是农村社会发展的一项重要内容。”“把推选全民健身计划纳入国民经济和社会发展的总体规划,坚持群众体育与竞技体育协调发展的发针,以普遍增强人民体质为重点,加强领导,统筹规划,切实抓出成效”。[1]农村体育是我国可持续发展战略以及“三农问题”关注的焦点,也是统筹城乡发展不可忽视的一个重要环节。目前,有关农村体育研究的内容较丰富,从不同的学科理论来研究农村体育,如,文化学的视角研究农村体育文化的内涵;社会学的视角来研究社会变迁与农村体育的演变历程以及新中国成立后我国农村体育发展的模式等等。但是,有关农村体育的特点及功能的研究较为浅显,且没有形成一个系统研究,只是从体育的共性来研究其特点及功能,缺乏抓住农村体育的动态发展过程。全民健身是社会发展到一定程度上人们对精神文化所追求的结果,也是文化表现出来的形式特征及归宿点。因此,该论文从全面健身的视角来研究农村体育的特点及功能属于动态性的研究,随着技术的更新、文化内容的丰富以及人们对文化追求的不同其特点与功能也在发生相应的变化。农村体育是指在县及县以下广大农民开展的,以农民为主要参加对象,以增强体质,丰富社会文化生活,促进社会主义物质文明与精神文化建设为主要目的的群众性体育活动。[2]农民是我国体育文化的创造者,也是全民健身工程实施的主力军;而全民健身是社会发展到一定阶段所表现出来的体育文化现象,也是惠及民生工程的具体表现,提高农村居民的健康生活水平更好地推动我国农村经济、文化等事业全面发展。

1 全民健身视角下农村体育的特点

自1995年以来,全民健身工程的实施为农村体育发展迎来了发展契机,但城乡经济水平发展不平衡以及农村体育公共服务供给与需求不协调,其文化特征表现为如下几个方面。

1.1 参与人群的广泛性和活动开展的艰巨性

我国是农业大国,其中农村人口占到了70%,遍布全国各地,具有其广泛的群众性基础。首先,随着物质文化的高度发展,农村居民的健康意识日益增强,传统的文化生活越来越不能满足人们的需求。高度物质文化发展与滞后的精神文化不协调的时候,人们就会对新的文化层次的追求。正如马斯若的层次学说所阐述过的当人类满足了底层的需要,就会向上层次的追求。农村体育文化是物质文化发展到一定程度所表现出来的文化形式,它与物质文化发展相协调共同推动社会的变革。体育文化所带来的健康生活越来越深受不同层次人群的喜爱。但是,随着城乡二元经济结构的拉大以及农村经济基础的薄弱,农民为了生计背井离乡慢慢地从传统的农耕经济转向手工业和服务业,从而加速农村人口的流动影响着农村体育活动的开展;其次,农村体育公共服务资源的供给与需求的不均衡性。随着全民健身工程的推广和普及,体育公共资源供给的覆盖率比例明显上升,但是与城市相比,农村体育公共服务资源的供给比例依然较小,尤其是健身场地与设施的短缺依然突出。最后,农村体育文化宣传力度不够,农民文化水平偏低,要使农民自觉地、科学地、有组织地开展健身活动是一项十分艰巨的任务。

1.2 项目选择的多样性和形式的灵活性

过去一些村寨由于地理环境的封闭、传统落后思想的影响下,各族人都表现出文化的中心论——认为本族人文化是优越其它族人的文化。人们在开展体育活动主要以本族人世世代代所继承下来的体育文化素材为内容,项目的选择性较少且形式比较单一。但随着现代奥林匹克体育运动会影响的扩大化以及人们对健康文化生活的追求,体育文化已经成为了人们生活当中不可缺少的一部分。人们在体育活动当中项目的选择性越来越多,各取所需,随意选择。打破过去由于地域性的界限和族人文化观念的隔阂使得农村体育文化丰富多彩,异彩纷呈。人们不仅可以选择对抗性较强的现代竞技体育项目,也可以选择一些表演和娱乐为一体的民族传统体育项目。与此同时,农村体育文化形式灵活多样,其中以传统节日的体育活动仍然成为农村体育活动的主流,个人活动或政府倡导的乡镇活动也正慢慢步入正轨。在传统节假日中人们可以根据自己的传统节日随意选择一些项目。如苗族的六月六赶秋节,人们可以选择秋千,老年人可以选择一些传统的养生气功,太极拳、五禽戏、八段锦等具有较强的健身活动项目,青壮年可以选择一些力量性或技术性较高的项目来娱乐身心,增加节日气氛,广场舞蹈在妇女体育活动中成为时尚的文化旋律,且形式融合现代文化元素。

1.3 组织管理的松散性与资金渠道的单一性

随着城乡一体化进程不断推进,中国户籍制度的改革以及人们对生活方式的追求,大量的农村劳动力从本土区域转移出去流向边际都市或沿海发达地区,农村劳动力的大量流失造成许多村寨出现空巢的迹象。青壮年的大量流失与留守在村寨弱势群体（老、弱、病、残为主）形成了鲜明的对照,从而导致组织管理的松散性与资金渠道的单一性,其表现在两个方面:一方面人员流失导致管理松散,组织与管理人才缺失,从而导致组织体育活动的难度加大,并且长期以往,过去开展的体育项目的器材或场地也慢慢地丢失或变相利用,造成农村体育公共资源的耗损;另一方面是,过去传统节假日人们通过自发组织开展体育活动以增加节日气氛,家家户户踊跃参与,自筹经费或个人捐款。而如今,农村转移的人口慢慢地在都市扎根长期生活,造成资金渠道的单一性,主要依靠政府的拨款开展体育活动。

2 全民健身视角下农村体育的功能

2.1 健身娱乐功能

人有两种属性,分为自然人与社会人。体育文化是人化的过程。因此,农村体育的健身娱乐功能主要作用于自然人与社会人。自然人是具有生命特征的动物属性,科学合理的身体锻炼对自然人健身主要是改善和提高人体的身体机能,这是体育最本质的特点和功能,通过改善和提高参与者中枢神经系统的能力,使人头脑清醒、思维敏捷;可以促进青少年有机体的生长发育,提高运动能力,可以促进人体内脏器官构造的改善和机能的提高;可以调节人的心理,使人朝气蓬勃,充满能力,可以提高人体的适应能力、免疫力和避免外界伤害的能力;还可以预防疾病,延缓衰老,益寿延年。而农村体育文化的娱乐功能是作用于社会人的结果,也是人区别于动物的标志。人们通过体育活动达到娱乐身心或发泄情绪为目的活动方式,不仅可以使人们在紧张繁忙的劳动之后获得积极地休息,而且还可以陶冶情操、愉快身心、培养高尚的生活情趣,加强人格道德修养。

2.2 教育功能

体育运动本身是一种很有说服力的教育手段,对这个社会教育作用是非常广泛而深刻的。在我们的现实生活中,体育教育往往能够影响人们的价值观、伦理道德观、审美观以及人们的行为模式。[3]如,西周时,“礼、乐、射、御、书、数”六艺成为学校教授的内容。农村体育开展的项目主要以是本地域的地理环境、自然环境及社会环境所形成的体育文化,其文化主要产生于人们在生产劳动或生活方式中所形成的文化特征。如东北地区赫哲族的叉草球,湘西地区的茅古斯、摆手舞等项目都是人们在生产活动中所形成的技能,它传递文化技能的同时也是对后人的教化过程。

2.3 社会整合功能

开展农村体育能够传播良好的思想道德,培养民族精神;培养体育和保健等科学知识,提高人们的体育文化素养,活跃居民的业余文化生活,形成健康、文明的生活方式和社会风气。同时,农村体育起到使本群体、本地域认同的作用。如端午节举行的龙舟竞渡,其发生基础是龙图腾崇拜的遗存形式,但在其传承过程中,增加了纪念屈原这一受人们敬佩的人物内容,由于屈原是一位凝聚着中国传统伦理道德和价值观念的著名历史任务,使的子子孙孙的认同感得以更好地实现,使人们产生强烈的民族自豪感和自信心,从一个侧面增加了民族的向心力、凝聚力和号召力。又如舞龙舞狮、拔河、摔跤等活动,多是以集体为参赛单位,参与者除具有强烈的竞争心外,还有着集体荣誉感。因此,通过参加集体性的体育活动,培养了团结、协作精神,使人们的群体意识得到加强,对增强民族认同感和凝聚力起到重要的作用。它以极大的吸引力、聚合力,使成员的态度和行为存在个体差异的前提下,集聚于一定的文化运动轨道,整合为一个普遍文化现象的运动势态。[4]

总之,农村体育作为显现的文化表现出来,它所表现出来的特点与功能是社会发展到一定阶段的产物,它是随着社会的发展其特点与功能会相应的发生改变的,它是一个动态发展的过程。

[1]1995年6月20日国务院发布.全民健身计划纲要［EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n1092/n16849/312943.html,2008-05-08.

[2]卢元镇.社会体育学[M].北京:高等教育出版社,2002.

[3]张选惠.民族传统体育概论[M].北京:人民体育出版社,2005.

[4]曾理.中国农村体育现状及对策研究[D].四川大学,2013.