柔道现代化对武术现代化的启示

郭蓓 崔颖波

（华南师范大学体育科学学院 广东广州 510006）

柔道现代化对武术现代化的启示

郭蓓 崔颖波

（华南师范大学体育科学学院 广东广州 510006）

柔道经历了“柔术→讲道馆柔道→柔道”的发展演变过程，形成了作为传统文化存在的讲道馆柔道和作为体育存在的柔道，标志着柔道实现了现代化。柔道现代化为我国武术现代化提供启示：传统文化发展和体育发展不能混为一谈；作为体育的武术要满足锻炼身体或消遣娱乐的需要；作为传统文化的武术可作为非物质文化遗产进行保护。

柔道 体育 传统文化 武术 现代化

柔道的前身是柔术、讲道馆柔道，作为日本传统文化存在。柔道经历了“柔术→讲道馆柔道→柔道”的发展演变过程。目前，柔道以讲道馆柔道和柔道2种不同的文化形态存在，作为传统文化和体育发展。从传统文化到传统文化和体育，标志着柔道实现了现代化。

柔道的现代化对我国武术现代化有哪些启示，哪些成功经验值得我国借鉴，该文将对这两个问题进行论述。

1　柔道的现代化

1.1武道

武道包括柔道、空手道、合气道、弓道、剑道、马术、长刀、枪术、棒术、忍术等，作为日本传统文化存在。柔道作为武道的一部分，其前身是日本柔术，江户末年，日本柔术已有179个流派。

1.2柔道的创立

柔术到柔道，是嘉纳治五郎对近百种柔术研究的基础上，提炼而成的柔术体系。他在创立柔道的过程中，始终强调对人的教育作用，将柔道作为一种教育途径，实现对人德智体全面发展和修身养性的目的，使柔道逐步发展成了适合青少年发展身心的一项活动。柔术作为日本的传统格斗技，在嘉纳治五郎的改造下实现了所谓“道”的转变。

明治十五年，嘉纳治五郎在东京一座名叫永昌寺的书院内建立了讲道馆嘉纳塾，他认为自己新的柔术体系与原来的柔术大不相同，绝不是单纯的教授武术，真正目的在于“道”，“术”的练习只是其“道”的应用、体会和感悟的过程。这也正是嘉纳治五郎将柔术更名为柔道的原因。虽然最初的学生只有9名，但依然成了日本讲道馆柔道的创业地，并命名“讲道馆”。

1.3柔道在日本国内的普及

嘉纳治五郎改造柔术的行为一度遭到传统柔术家的反对，1885年的日本警视厅比武大会上讲道馆柔道力压群雄一举夺魁。其合理的技术体系，在日本得到广泛认可，很快便控制了日本柔术界。讲道馆的影响力日益扩大，学生逐年增加，日本各地的讲道馆分场陆续建成，到1889年，其门徒总数已经超过1500名［1］。

1895年，日本成立“大日本武德会”大力宣传和推广柔道，并最先制定了统一的柔道比赛规则。1911年，日本政府批准将柔道列为初中体育课的选修科目；1918年，日本文部省要求在有条件的小学对5年级以上的男生开设柔道课；1926年，柔道已成为中小学的必修课、大专男生的选修课，学校均有柔道练武场，并有专职的柔道教练负责学校的柔道教学和训练。学校柔道课的开设让日本国民从少年时就有机会接受系统的培养和训练，能够强健体魄、培养各种意志品质。此外，在军队、警察、企业、社团甚至到政府机关均开始推广和普及柔道，柔道逐渐成了一项引人入胜的体育运动，各种形式和级别的比赛在日本广泛开展，到1933年，讲道馆柔道登记在册的门徒已达7万人以上［2］。

1.4柔道走向世界

柔道在日本普及之后，身居日本的外国人也开始学习柔道，并将柔道带回各自的国家。此外，嘉纳治五郎作为亚洲第一位奥林匹克委员会委员，一生出访12次，其中9次到达欧洲，3次到达中国，每到一处都举行柔道讲习会，并亲自登场讲演、示范。经过他不断地努力，二战前，柔道在英、法、德等欧洲国家均已相当普及，随着柔道在全世界普及，运动水平不断提高，比赛成了各国柔道爱好者的交流平台，1934年欧洲柔道界已开始要求日本柔道加入奥运会。

二战后，1948年，日本举行了第一次全日本柔道比赛，柔道很快被日本国民唤醒，1949年，日本柔道联盟会和欧洲柔道联合会相继成立，这对日本柔道的复兴和世界柔道运动的开展起到了前所未有的推动作用。1951年，国际柔道联盟成立，1956年，东京举办第一届世界柔道比赛，开启了世界柔道比赛的赛程。1964年，东京奥林匹克运动会，柔道被列为正式奥运会比赛项目。

正式加入奥运会是对这个由传统文化改造而成的体育运动最权威的认可。从此，柔道从日本传统文化中脱离出来，成了全人类共有的一项竞技运动。与欧美的竞技运动共同作为供人类消遣娱乐的体育活动，意味着柔道成功实现了从传统文化到体育的改造，完成了现代化，从一种民族传统文化发展成为全人类共同的文化。

通过以上梳理可以看出，现在统称的柔道是由日本讲道馆柔道发展而来，但它在世界人眼中已不是嘉纳治五郎用来传“道”的讲道馆柔道，而成为一种供人们消遣娱乐的彻头彻尾的体育运动。

这也是日本讲道馆柔道真正实现现代化的过程。

2　对武术现代化的启示

2.1传统文化发展和体育发展不能混为一谈

嘉纳治五郎清晰的认识到世界接受柔道，是由于它的竞赛性和娱乐性，并不是对日本传统文化感兴趣。因此，他在宣传和改造柔道的过程中没有一味的强调传承日本文化，而是大胆摒弃民族特征，按照西方体育的方式统一了柔道的比赛规则。柔道的现代化将传统文化和体育合理地区分开，既将讲道馆柔道作为传统文化保留下来，又发展了体育，二者相互联系但却各自独立发展。

柔道现代化表明传统文化发展和体育发展的目的、本质截然不同，而武术目前既想保留我国传统文化又想发展体育的想法是不可行的，将二者混为一谈势必会阻碍武术的现代化。

2.2作为体育的武术要满足锻炼身体或消遣娱乐的需要

体育是锻炼身体和消遣娱乐的身体活动的总称，传统文化要发展成体育，首先要将自身打造成具备体育性质的运动。嘉纳治五郎也清晰的认识到这一点，在准确把握体育的本质的基础上，按照体育的方式对讲道馆柔道做进一步规范和统一，将讲道馆柔道打造成彻头彻尾的竞技运动。

柔道现代化表明传统文化要走向体育，首先要将自身改造成可供人类锻炼身体或消遣娱乐的体育运动。武术作为我国的传统文化，要成为体育，同样要先将自己改造成具备体育性质的体育活动，要能够满足人类锻炼身体或消遣娱乐的需要。

2.3作为传统文化的武术可作为非物质文化遗产进行保护

讲道馆柔道作为一种日本传统文化的象征，至今仍保留着传统的道馆和练习形式，其中仍然强调嘉纳治五郎传“道”的精神。对于这种传统文化形式，日本人将其作为非物质文化遗产保留下来，没有强调它要普及，也没有要求它要适应时代的步伐。

作为传统文化，其使命就是维系日本文化。武术作为我国的传统文化，其使命就是维系中国文化，也应该作为非物质文化遗产予以保护，这个过程不需要改造，不需要现代化，原封不动的保留其原貌才成更好的履行这一使命。

［1］泉敬史，何英莺.武道［M］.上海：上海辞书出版社，2007.

［2］郑旭旭，袁镇澜.从术至道［M］.厦门：厦门大学出版社，2011.

［3］王其慧，李宁.中外体育史［M］.武汉：湖北人民出版社，1987.

［4］邓正龙，赵岷.教育体系下日本柔道的现代改革历程——兼论嘉纳治五郎的重要贡献［J］.体育学刊，2013，20（2）：115-118.

［5］翁信辉.日本柔道现代化改革指导思想与方法的研究——对中国传统武术文化的现代化改革的启示［J］.体育科学研究，2003，7（2）：73-77.

［6］郭蓓.武术现代化之研究［D］.华南师范大学，2015.

The Inspiration of the Modernization of Judo for Wushu Modernization

Guo Bei Cui Yingbo
（School of Physical Education，South China Normal University，Gguangzhou Guangdong，510006，China）

Judo experiences the process of Jujutsu，Kodokan judo and judo，forming Kodokan judo developing as traditional culture and judo as sports，symbolizing modernization of judo.The modernization of judo provides insights for the modernization of Wushu：traditional culture development and sports development are not to be confused，Wushu developing as sports is to meet the need of exercise or entertainment，and Wushu developing as traditional culture can be as a non-material cultural heritage to protect.

Judo；Sports；Traditional Culture；Wushu；Modernization

G852

A

2095-2813（2015）11（b）-0239-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.32.239