举贤方为真贤者

子贡问孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”孔子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮a，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎b？”子曰：

“赐c，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”（《孔子家语·贤君》）

注释：

a 子皮：春秋时郑国大夫，年迈将退职时，推荐子产代替自己。

b 子产：春秋时郑国著名政治家、思想家。

c 赐：子贡复姓端木，名赐。

大意：

孔子的弟子子贡问孔子：“当今的大臣，谁最贤德？”孔子说：“齐国有个鲍叔牙，郑国有个子皮，他们是贤人。”子贡说：“难道齐国贤人中没有管仲，郑国贤人中没有子产吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说过为国家效力算贤人呢，还是推荐贤人算贤人呢？”子贡说：“推荐贤才，算是贤人啊！”孔子说：“正是。我只听说过鲍叔牙推荐了管仲使他显达，子皮推荐了子产使他显达，却没有听说过管仲、子产这二位推荐什么贤人使他们显达。”

【解读】

管仲辅助齐桓公“九合诸侯”，使得“民到于今受其赐”;子产在郑国主政，力排众议，推行改革，备受拥戴。常理说，这样出类拔萃的人物，自然是贤人中的贤人，但孔子教导子贡说，把管仲、子产推上关键位置的荐贤者——鲍叔牙和子皮，才是真正的大贤者。但这并不代表，孔子就轻视管仲和子产的能力与政绩，恰恰相反，孔子论管仲时，由衷感慨“如其仁”，视子产为“古之遗爱”，对二人几乎都打出了“最高分”，只是在这个语境中，孔子特别强调虚己荐贤的重

要性。

对人才的重视同样体现在《论语》中。《论语·子路》记载：弟子仲弓曾向孔子请教政事，孔子说了一句非常有名的话：“先有司，赦小过，举贤才。”箴言很短，而“举贤才”赫然在列。仲弓追问：怎样才能发现贤才？孔子说：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”先把你已知的贤人提拔起来。有了这样的示范作用，别人自然会帮你推荐你所不知道的贤才。——这就具有“方法论”的意义了。（张亭）