守住那远古而神秘的部落——从《敖鲁古雅》中看敖鲁古雅

占 丽 （哈尔滨师范大学 150000）

守住那远古而神秘的部落
——从《敖鲁古雅》中看敖鲁古雅

占 丽 （哈尔滨师范大学 150000）

鄂温克族分为“索伦”“通古斯”“雅库特”三个分支，“雅库特”鄂温克也就是使鹿鄂温克。敖鲁古雅鄂温克部落是中国唯一一支使鹿部落，因其位于内蒙古根河市敖鲁古雅河畔而命名。这个部落有着古老而神秘的历史、传统与音乐，但却长期不为人所了解。一部《敖鲁古雅》舞台剧将这个神奇的部落美轮美奂的展现在人们眼前，带给人们遐想与向往。

鄂温克；敖鲁古雅；舞台剧；传统与音乐

“我走过的乡村里你是最可爱呀 那是因为驯鹿多确实古老的 啊--那是因为驯鹿多确实古老的 遥远的乡村里只有你亲切呀那是因为鄂温克人是善良的 啊--那是因为鄂温克人是善良的 你那凉爽的空气 直率的天性 都是我的渴望 都是我的渴望 啊--啊-- 啊 啊 啊--啊-- 啊 啊 那是我的故乡敖鲁古雅 那是我的故乡敖鲁古雅 ” 随着这欢快的歌声、直率的歌词，我想要寻到这个如歌词中描述的那般可爱、古老的乡村——敖鲁古雅。鄂温克族分为“索伦”“通古斯”“雅库特”三个分支，敖鲁古雅是其中的一支，也就是“雅库特”鄂温克。它是中国唯一一支使鹿部落，因其位于内蒙古根河市敖鲁古雅河畔而命名。

一、《敖鲁古雅》舞台剧简介

《敖鲁古雅》于2010年8月在北京首演，于今年6月在海拉尔展开此剧的演出季。《敖鲁古雅》带给我的震撼和感动，这是对此剧舞台布景逼真的震撼、演员表演贴切的震撼、服饰道具原始化的震撼，也是对此剧音乐柔情又活泼的感动、对传统歌舞还原的感动、对这个古老而神秘的鄂温克的感动。

1.《敖鲁古雅》内容简介

《敖鲁古雅》展现了敖鲁古雅使鹿部落的原始生活、传统文化和古老习俗，全剧以敖鲁古雅鄂温克族的玛利亚.索老人年轻时的梦想与爱情为基石，以女主角艾雅玛与男主角别日坎的相识、相爱、幸福牵手为主线，将敖鲁古雅人们的音乐、舞蹈、服饰、风俗搬上了舞台。这部剧由四幕组成：序幕，讲述了艾雅玛与别日坎的林中相遇；第二幕，描述了猎人们进山狩猎，别日坎与艾雅玛的分别；第三幕，记叙了猎人们在山林中打猎，别日坎受伤；最后一幕，是萨满为别日坎治好伤，艾雅玛与别日坎幸福牵手的落幕。

2.《敖鲁古雅》主创组简介

《敖鲁古雅》是由“吉祥三宝”团队与俄罗斯鄂温克艺术家共同打造的一部舞台剧。此剧的总导演由鄂温克族民歌的传承人乌日娜担任，艺术总监由著名的音乐家、诗人布仁巴雅尔出任，音乐总监是《吉祥三宝》的制作者秦万民，制作人由北京保利演艺经纪有限公祠副总经理陈科担任，出任舞蹈总监的是俄罗斯布里亚特加盟共和国贝加尔歌舞团团长丹德尔-巴德卢耶，担任此剧的女主角的是鄂温克族演员阿丽玛。

二、《敖鲁古雅》中的音乐与舞蹈

《敖鲁古雅》由鹿哨的吹响拉开帷幕，由男女主角的幸福牵手落下帷幕。全剧洋溢着使鹿鄂温克部落的传统音乐与舞蹈，时而热情活泼时而又温柔抒情。十分具有民族原生态的气息。

1.音乐

（1）《吉祥的库马兰》

在《敖鲁古雅》舞台剧的第二幕中，男主角别日坎随着猎人们进入森林狩猎后，女主角——艾雅玛唱出了一首优美、柔情的歌曲——《吉祥的库马兰》，这首歌曲旋律朗朗上口，深入人心，即使观众听不懂歌词的意义，却依然随着舞台上的旋律哼唱起来，这就是音乐的魅力所在。“库马兰”所指的是坐垫，但它并不是普通的坐垫，是部落的妇女们在男子进山狩猎并长期不得回家之时，为了消解对猎人的牵挂，为了祝愿他们平安归来时而用针线丝丝密密缝出来的精美的坐垫。它饱含了女人们对猎人们的思念、牵挂和祝福。据舞台剧中的介绍，这是一首敖鲁古雅的民歌，但经过翻阅《中国民间歌曲集成-内蒙古卷》以及其他资料，并未发现此曲的相关记载，看来此曲的来源还应继续查找。

（2）《东泉》

同样在此剧的第二幕，吉祥的库马兰》演唱结束后，又一串令人心动的旋律响起——《东泉》，整首歌旋律柔美、婉转、但却略显哀伤。我被它深深的被感动了，被旋律伤感柔情感动了，被旋律与语言结合的如此无暇感动了。音乐无国界，音乐亦无语言、民族的界限，只要是真实情感，发自肺腑的音乐，就能感人入心、令人泪流满面，能流传久远依旧不失美的意蕴。但民族的音乐也只有在本民族语言的演绎下，才显得完美，旋律与语言的结合是关键的，倘若用他族语言来演唱，那也便失去了原有的味道。据《中国民间歌曲集成-内蒙古卷》中记载，此曲是鄂温克自治旗，伊敏苏木1的一首民歌，表达了鄂温克人对爱情美好的向往、对爱人缠绵的思念，舞台剧中的《东泉》是在保留原曲旋律以及含义的基础上由布仁巴雅尔以及乌日娜重新作词的一首歌曲。

2.舞蹈

（1）鹿舞

鹿舞是敖剧的开场舞，由一只白色的小鹿领舞，群鹿围绕在小鹿身旁。鹿舞是使鹿鄂温克族的传统舞蹈之一，舞蹈动作主要是以模仿驯鹿为主，注重腿部、脚部的动作，通过腿部的踢、蹬、弹、跳，来模仿驯鹿的生活习性以及跑、跳、走等动作。驯鹿在敖鲁古雅人眼中不仅仅是交通工具或是经济来源等物品，它是神圣的动物，尤其是白色的鹿，那是他们的神鹿，敖鲁古雅的人们尊敬它们、呵护它们。鹿舞是鄂温克人与自然融为一体的体现。

（2）仙鹤松鸡舞

在艾雅玛的梦中，她幻化成了一只仙鹤，她的别日坎成了一只松鸡，在如梦如幻的舞台设计中展开了动人的舞蹈——仙鹤松鸡舞。仙鹤是鄂温克人的神物，是他们的吉祥鸟，它能为人们带来吉祥安康。不仅如此，仙鹤还是高尚与美的化身，是鄂温克女孩所向往的动物。若说女孩总是向往优美之物，似乎男孩较为喜爱风趣与活泼，松鸡的体态动作就是灵活幽默的代表了，在唯美的“仙鹤”舞动后，“松鸡”以轻松活泼的姿态出现，二者形成对比鲜明、相互衬托、各具特色，给人留下深刻的印象。

（3）熊舞

熊，体型庞大，令人生畏。这里的熊舞并非是舞者模仿熊的体态行动的舞蹈，而是熊死后的祭祀之舞。在鄂温克的人们心中，熊是神秘而特别的，他们会将熊比为值得尊敬的老人家，因此猎人们在狩猎时遇到熊是不会伤害它的，倘若在无奈之下必须伤害甚至的杀死熊时，猎人们会集合在一起举行熊的祭祀仪式，向神灵解释伤害熊的原因，请求神的原谅，将熊的死亡解释为是乌鸦贪婪所造成的。熊的祭祀是鄂温克人对生命的崇敬，对世间美好神秘事物的尊敬。

三、感悟敖鲁古雅

《敖鲁古雅》舞台剧是一部将使鹿鄂温克部落的生活原貌淋漓尽致的展现在世人眼前的一部舞台剧。它带给了人们一个全新的视角来认知鄂温克、感悟传统文明、体会人与自然的和谐，这不仅仅是让观众初步了解这个部落，更多的是对敖鲁古雅鄂温克这个神秘部落的钦慕与向往。

鄂温克人敬畏生命、感恩自然，他们将世间万物视为平等，不以人类为尊，爱护他们心中美好的事物。他们的音乐从生活、自然中来，有着天赐般的旋律，结合那朴实无华的歌词，竟能那般轻易地打动人心；他们的舞蹈从动物中获取灵感，优美与风趣、安静与活泼交相辉映，令人回归自然。而如今生活在车水马龙、灯火阑珊的城市之中的我们缺少了对生命、对自然敬畏和感恩，我们会忽视自然之声，而刻意强求人为的、机械的音与音的组合，动作与动作的连接。在忙忙碌碌的我们是否也要寻找这么一个天地，体味如此自然的声音呢？

四、结论

随着社会的进步，经济的发展，人民政府为了提高敖鲁古雅人的生活水平，在他们原来生活的山下建起了新房、新设施，大部分人们离开了森林，开始向山下搬迁，过上了现代化的生活。他们学汉语、说汉话、写汉字、唱汉歌，融入了中华的大集体，走向了新社会。如今的敖鲁古雅鄂温克部落有了自己独特的旅游业和经济收入，他们生活日益美好，但是传统文化却渐渐流失，古老的歌舞又还有几人会唱，那些祭祀仪式、萨满仪式还留有多少，仅仅有那么几家坚持居住在深山之中，与驯鹿、自然为伴，坚持着久远的传统和习俗。如此美丽的部落，如此神秘的村落，如此动人的语言与歌舞，难倒会在历史长河中慢慢消逝吗？

正如Н.Я布拉托娃2教授所说：“《敖鲁古雅》舞台剧是一个高水品的鄂温克民族艺术，我认为这样一个高水品的艺术的出台为振兴每一个人爱民族文化的心。”《敖鲁古雅》舞台剧将使鹿鄂温克那古老而神秘的音乐舞蹈留在了世人心中，开启了人们对它的研究与追寻。这部舞台剧为鄂温克民族文化的保留和传承事业上，留下了很宝贵的历史性的资料。

注释：

1.伊敏苏木：是鄂温克族自治旗下的一个乡

2.Н.Я布拉托娃：俄罗斯社科院圣彼得堡分院教授、俄联邦北方，西伯利亚和远东地区少数民族协会主席

[1]乌云达赉.鄂温克族的起源[M].内蒙古大学出版社，1988.

[2]《鄂温克族简史》编写组.鄂温克族简史（中国少数民族简史丛书）[M].内蒙古人民出版社，1983-6.

[3]布仁巴雅尔、乌日娜等.《敖鲁古雅》舞台剧，2010.

[4]刘向辉.敖鲁古雅：一个狩猎部落的最后背影[J].民族论坛，2004（12）.

[5]谭金龙.“敖鲁古雅”使鹿鄂温克部落音乐文化传承[J].大家，2012（8）.

[6]《中国民间歌曲集成.内蒙古卷》编辑委员会.中国民间歌曲集成-内蒙古卷.人民音乐出版社，1992.

占丽，女，哈尔滨师范大学2014级硕士研究生，研究方向：民族音乐学。