池城二章

王光龙

涉河

河流远去，绕着池州城，曲折似皴笔。且不说两岸绿树婆娑如发髻上插满玛瑙绿珠的仕女，也不论那白鹭若白绸纸鸢从不远处稻田里轻盈地飞走。单单就这条河，就足以让接近她的文人为之叹惋。为此，初冬，我一个人贸然地接近这条河流，我来寻找一个人，他比我早到了一千多年。

河是秋浦河，人是李白。

我不否认秋浦河的美，她的美不张扬，静若处子，不施粉黛。秋浦河源远流长，几乎绕了整座池州城，却没有一处标明这条河就是秋浦河。可是，在池州城，你不能忽视城外这条“白发三千丈，缘愁似个长”的秋浦河，就像你不能忽视城内那座“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的杏花村一样。李白和杜牧，谁都不能一笔带过。只是，杏花村有杏花芬香，酒幡引客，想清静都不行。而秋浦河不同，她耐得住寂寞，守得住安静，也许只有这样的河流才配李白为她写下十七首的《秋浦歌》。如果单单是诗歌，秋浦河也顶多算是一条“诗河”，如果单单是一两首关于秋浦河的诗也就罢了，可是李白却一口气写了十七首。一条河为何可以承受住诗仙如此多的笔墨？

带着疑问和好奇，我独自沿着河床缓慢地行走。初冬树叶凋零，风萧瑟，岸边的草木皆已枯黄，河水干涸，只剩河底薄薄的一层水缓缓流过，有村妇人在河水里洗菜杵衣，声音起伏，沿着河流的方向四处回荡。河床上裸露的石头，被冬风来回抚摸，失了棱角，只剩下圆滑。这条河如此平淡无奇，如一位长相平凡的农家女子，安静地在山里伴着流岚和翠峰，放在中国任何一条被历史和典故浸泡的河流面前，都相形见绌。

可是，李白却选择了她——秋浦河。

缓缓翻开《秋浦歌十七首》，满篇皆是“愁”，诗间都是“归”。如果李白不愁，也许他就不会一个人漫步于这秋浦的青青河畔，更加不会把满腹的牢骚付于缓缓而过的秋浦河水。秋浦河水势平缓得令人着急，寄愁于此条河，唯有愁绪淤积，如同我眼前陷入泥沙里斑驳残碎的船骸，空有横渡江河之心。于是，即便是走遍大江南北的诗仙也喟叹：“千千石楠树，万万女贞林。山山白鹭满，涧涧白猿吟。君莫向秋浦，猿声碎客心。”

愁结于此，何不溯流而上，或许可以让时光再倒回些。在李白来到秋浦河之前，大唐王朝已经呈现出日薄西山之势，在风雨颠沛中摇摇晃晃，如同被黑暗风暴袭击的船只。而在更早之前，一袭长衫四十余岁的李白怀着满腔热血和抱负，豪言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他去了长安，入了翰林。本想靠着自己的才华，即使秀口一吐不能算半个盛唐，至少也能够在政治上有所作为。可是，他错了。朝廷不再需要“谪仙”，需要的是李林甫这样口蜜腹剑之辈。让高力士脱靴如何，让贵妃研墨又如何，那个豪气冲天的诗仙最后只能在皇家御花园里写下“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”这样的艳俗之语。李白走了，即使没有谗言之徒诽谤，偌大的长安城又怎能容下李白的才情？李白这一走，走得无可奈何。

回不了庙堂，就去江湖，就回莽野。在离开朝野的十一年间，李白足迹遍及大江南北，大好山河的风光暂时宽慰了诗仙，可是，空有才华不得释放，空有抱负不能实现的现实一次次来袭。痛饮狂歌也好，飞扬跋扈也罢，到头来只有天上明月和自己茕茕的影子为伴。“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”当初离开得如此潇洒，可是当舟顺江而下，穿山过海，还是时不时地回头望望长安城的方向。即使来到千里之外的池州，来到这条无人问津的秋浦河。“秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。”我宁愿把李白离开长安城当做一次负气的出走，可是，他没有想到，却没有人从背后喊住他的名字，让他留下来。又逢安史之乱，也许根本就没有人会想过找一介狂妄的书生来平乱，忘了李白的不仅仅是朝廷，还有那个时代。李白一走一回头，青衫洗的发白也不肯脱下来，最终孤独地走近了秋浦河畔。

李白驻足秋浦，可能是因为“愁作秋浦客，强看秋浦花。山川如剡县，风日似长沙。”来到秋浦也许只是一个巧合，只因为秋浦在李白的眼中如剡县，似长沙。既然无处可去，且让这平缓的秋浦河洗涤一下这些年的风霜和内心的愁结。所以在这十七首的秋浦诗歌中，也不乏描绘秋浦美景之作，像那水车岭、平天湖、桃陂等。不过这些只是李白对自己苦笑之后的安慰，离开朝廷就寄情山水，这里虽不奇不险，却贵真贵静。不过，他最终还是说出自己的心声：“白发三千丈，缘愁是个长。不知明镜里，何处得秋霜。”面对一条河流，逝者如斯，人生短促，功名未就，却落得满头白发，这是一种焦急到握紧拳头甚至捶胸顿足的痛，怎不叫人叹息。

于是，李白急于要涉过这条秋浦河，他已经等了太久。

最终，李白整了整发白的青衫，捋了一下发白的胡须，就一个人涉过秋浦河，奔向永王李璘的幕府。此后的事情秋浦河不知道，秋浦河除了李白留下的满腹愁怨的十七首诗，还有他匆忙走时留下的脚印和溅起的水花，这一切都被上游的水一遍遍冲刷。李白走了就不会再回来，他始终在出世与入世之间徘徊。他离开了这条安静的河流，却愿意趟进更大的河流之中，那是一条浑浊充满凶险的河流。只是，李白走错了方向，乱世没有成就他，他最终被流放夜郎。晚年漂泊至东南一带，最后卒于当涂。当涂离池州城不远，李白从这里出走，最终又把最后的时光交还给了这里。李白有憾，秋浦无憾矣。

时代让李白封侯拜相的愿望成空，却成就了他满腹诗情的喷薄。唐朝少了一个政客，文坛上多了一个诗仙。千年过后，即使有三千丈白发的缘愁也该烟消云散了，秋浦河水依旧流得不慌不忙，背负着李白偶然给的诗名却依旧隐姓埋名于山野。如果不是听当地人说起，我也根本不会在荒草之间找到这条河流，一边走一边吟诵着李白留下的诗句。当我吟到第十六首：“秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。”这样一幅田园生活，是退出功罪外的恬然。我想，这样的生活李白曾经想过，不过也仅仅只是想想。

洞天

池州不大，好的去处却不少。除去佛家圣地九华山，诗人之地杏花村，从我的居所往北，地图上标识不足二十余里还有一洞，曰大王洞。对于我们这些旅人而言，有洞便有探幽猎奇之心，叩访古人踪迹之意。

三月，踏上去大王洞的车，从国道下到村间小道，曲折盘旋，不远处的群山迎面而来，山间茶园在清晨的阳光下泛着光泽，颜色青翠欲滴。沿途，江南的杏花竞开，白似鱼鳞，红如胭脂，香气散在风中袅袅拂人。

越来越深入山的内部，村庄稀疏，车至洞前而停。洞口像兽张开的巨嘴，遥对着旅人。我们远离尘嚣，只为来寻觅这个洞。或许远离人烟，拒绝车马，藏于深山，才符合一个洞的身份和价值。

站在洞口望去，洞里森然，有水声，并伴有凉风吹来，踏近一点，风愈凉，沁人骨肉，让人顿生退意。我想起游褒禅山的王安石，举着明火，踩着碎石入洞。洞内的不可知，让人心生畏惧，王安石也因未能更深入洞内而惋惜。百年后，我们面对这样一个天然形成的巨洞，有灯盏，有导游，更知洞在何处可出，可是心里还会掠过一丝的怯意。洞像一个谜语，充满诱惑，以造物者自居的人类在自然的神力面前，也会惊怕和惊叹。

洞口开朗，而洞内逼仄，有人工修筑的石阶。拾级而入，洞内冰寒，像是走入一条黑蟒的腹内，洞宽不过两人比肩，石缝上有水流出，汇聚成潭，从石阶旁蜿蜒而流淌。洞不高，直腰定会碰到湿润的石头。我不敢确定这些石头是否在百年前就是这样的嶙峋造型，但是这个天然的石洞内除了石阶、彩色灯盏和石壁上的字迹，人工的痕迹并不多。我们一直弯着腰，仿佛是洞穴给我们的一种姿态，不能俯视，也不给平视的机会，只能弯腰虔诚地一直向前走，毫无旁枝岔路。我们的腰有些酸，脖子有些僵硬。我们感觉压在我们身上的不仅仅是这个洞的尺度，还有洞的历史、洞的气魄。

从人类直立在这块野兽遍地、蒿草丛生的大地上时，洞穴就成了人类理想的避难处。巢穴不够固定，还有雷电、蛇蟒和树倒的忧虑。洞穴大多是石头材质，坚固，出口往往单一，不用顾虑猛兽夹袭。在早期的人类中，就有“山顶洞人”的称谓。在人类还不是这个世界主宰的时候，必须四处躲避，是洞穴让他们找到了居所。在洞口燃起一堆篝火，彻夜不熄灭，夜晚深处猛兽闪亮的眼睛也不敢靠近。弱小的人类太需要休息了，他们在洞里修养、饮食和生育，慢慢走出洞穴，慢慢挺直了腰板，终于站在了万物的顶峰。

面对洞穴，我们肃然起敬，不敢喧哗，也不敢嬉笑。走进洞里，就像走进人类最早的房间，欣赏之时也不敢过于放肆和大意。

我们走了近一个小时，还没有出洞。整个大王洞贯通一座山，像是一条压在山里的巨蟒。我和同伴说，这么大的洞在古代适合屯兵。地势险要，一条主道贯通，里面有清澈见底的石缝水，不愁敌人切断水源，洞内深不可测，可囤积不少粮草。即使敌人团团围山，这里也易守难攻，有“一夫当关，万夫莫开”之势。不过，驻守洞内并不是用兵上策，如果敌人不攻，只守住出口，即使粮草再多，水源再充足，也有用尽之时，待兵马疲惫，再乘其不备而攻之。所以，洞穴只适合藏身居住，不是战争时期的地道战，这里的石头坚硬，人类即使有心思，也难挖掘这些石块几分。这是洞穴的矛盾，攻和守不可兼得。古人不在，只有那些蝙蝠还守候这阴暗的洞穴，被游人的脚步声一次次打扰。

洞穴不处于闹市，在山林之内，多了一份宁静、隐匿和神秘。我想起诸葛庐，孔明藏身于南阳，看似躬耕南亩，避世修身，实则以静为动，待刘备这样的明主前来。诸葛庐其实也是孔明的洞穴，他藏的是锐气，躲的是身价，等的是时机。对中国文人而言，不能一步进入庙堂，就退下来，退居山野海滨，扛起锄头，种豆、饮酒和吟诗。但真正能够悠然做隐士的太少，大多走的是终南捷径，身隐而心不隐，迟早是要出去的。这样看来，洞穴其实是古人的一个暂居之地，不仅仅是隐身，还是一个筹码，是一处镀金的地方。

只是，又有多少人能够真正走出洞穴呢？时运不济或遭人谄媚，在自己的洞内发泄满腹的牢骚，浊酒一壶壶饮干，怨诗一首首作尽，白发一根根生长，却还是没有看见前来接自己走出洞穴的人，去看看世外的天空。陶渊明在官场出出入入，最终选择了归园田居，躲进田园的洞穴，开创了中国山水田园诗的先河。“欲济无舟楫”的孟浩然不安分，依旧想找个摆渡人，走出贬谪的洞穴。张继的破舟是他暂时的洞穴，那年榜单上没有他的名字，他困在了仕途的洞穴里，却穿过历史走了出来。我不敢说，中国这样一群失意文人都有自己的一个洞穴，一处可以疗伤和奋斗的地方，比如现实中暂时容身的居所，比如文字中封侯拜相的想象。只是，他们真正向往的却是洞穴之外的天空。在出世和入世之间徘徊，只要有一颗俗世的心，没有人愿意躲在客舟中、茅屋里、岩穴下孤老一生，像一只躲在洞穴里受伤的狼。暂时不能登庙堂，就退居到洞穴。洞穴收留了文人，也成全了文人。这是中国文人的矛盾，在进退之间不能自拔。如果没有这些洞穴，没有躲避自己的地方，那么这些文人又会怎样，会不会被时代的猛兽吃掉？

时间已至中午，我们终于走出了洞穴，视线豁然开朗，天空辽阔蔚蓝。洞口在山顶上，丛林茂密，鸟鸣如散落在林间的风铃。溪水潺潺，我们捧了一捧清澈的泉水，洗涤一下满身的疲惫。我们拿出随身带的食物，开怀畅饮，饱满饮食，满身心的放松。

准备下山时，我回头望了一下洞穴，它像蛇褪下的皮。洞穴之外是天高云淡，我们仿佛是那群从洞里逃出来的蝙蝠，飞向密林和天空。

责任编辑：邓雯雯