散文化叙事的基本方法

散文化叙事方式，告别以开端，发展，高潮，结尾为矛盾冲突形式的戏剧化叙事方式，作品没有统一的故事情节，没有贯穿的矛盾冲突，通过艺术虚构，审美选择，将日常生活中大量存在的没有必然联系的重要的生活现象写进文学艺术作品中。这就是散文化叙事方式的基本叙事方法。这一叙事方式本身就具有革命性意义。但不少作品也带来了简单复制日常生活现象的创作倾向。这就带来了一系列致命问题，诸如缺失超越性，缺失创造精神，缺失审美激励，等等。中外运用散文化叙事方式的作家们如何破解这一难题呢？

一.注重表现日常生活中平凡之中的非凡

在平淡的现实生活中，凡夫俗子、平民百姓身上有许多不平常的非凡素质。

西方的一些著名作家在烦恼绝望占据重要地位的叙事语境下，用心表现日常生活中创造进取的非凡精神。获普利策文学奖的美国女作家安妮·泰勒的《初学者再见》，一场疾病使艾伦右侧手脚麻痹，但他仍然坚强乐观地经营着自己的出版公司，可是不幸发生了，心爱的妻子多乐茜突然离世，他陷入极度悲痛之中，几个月后，多乐茜又回来了，在多乐茜的鼓励下，他开始了新的生活，但后来意识到，多乐茜并没有回来，那是他思念妻子的幻觉，过多沉溺于悲痛，只能徒增感伤，纪念妻子的最好办法就是乐观地生活下去，好好地做事情，于是他又开始了积极进取的新生活。美国当代女作家伊丽莎白·斯特鲁特的《奥丽芙·基特里奇》获普利策奖，其主人公奥丽芙脾气暴躁，语言尖刻，不断伤人，同丈夫，孩子，学生都处不来，对生活充满了怨恨，一天到晚生活在痛苦之中。丈夫去世后，奥丽芙有天散步，帮助了失去老伴的杰克，第一次发现生活意义，随后与杰克接触越来越频繁，对以前的所作所为感到悔恨，开始与杰克享受黄昏恋的愉悦，对生活充满感激。评委评论说，强烈的感情冲击深深吸引了我们。

西方的一些著名作家在非人化占据重要地位的叙事语境下，用心表现日常生活中非凡的闪光人性。被称作爱尔兰国宝级作家的梅芙·宾奇，其作品《塔拉路》《点燃一只小蜡烛》《晚间课程》等等，在全球销量4000万册。她以温柔慈祥的心灵，文静恬淡的语调诉说艰苦岁月中能干的家庭主妇、慈爱的父亲、善良的医生、慈悲的修女，等等，打动了读者大众的心，引领读者大众向前。获芥川文学奖的日本女作家朝吹真理子的《贵子永远》，写贵子和永远子在一起的欢乐童年以及他们25年后再次相遇的故事，作品深入人心地表现了万象流转，但情义永远的闪光人性。

西方的一些著名作家在生存价值消解占据重要地位的叙事语境下，用心表现自觉构建生存价值的非凡举止。爱尔兰著名女作家艾德娜·奥布莱恩的传记作品《乡村姑娘》，叙事自己的奋斗人生，在这些日常生活的叙事中，母亲坚称“文学是罪孽”，丈夫咬定“你有写作才华，我永远不会原谅你”。她力排众议，不顾母亲和丈夫的反对，毅然走上了艰苦的创作道路，创作了20多部作品，获得了爱尔兰笔会终身成就奖。这里生动展现了她对自主意识、自由意识的热切追求，这隶属于自我价值的构建;艰难岁月的创作丰收，体现了她对社会价值的热切追求。被称为现代文坛“疗伤系”的代表作家，日本的吉本芭娜娜，其作品《橡果姐妹》，失去双亲的少女果子和姐姐橡子创办了一家叫做“橡果姐妹”的心理咨询网络，热心解答网友们遇到的情感问题，她们在努力构建社会价值的同时，努力“磨砺自己的灵魂”，构建自我价值。

二.注重表现日常生活中普遍之中的特殊

平凡的日常生活中的特殊之处具有丰富、深化、发展事物共同本质的认识意义。列宁高度赞美“不只是抽象的普遍”，“而且是自身体现着特殊、个别东西的全部丰富性的这种普遍”，说这是“绝妙的公式”（《列宁全集》第38卷，第98页）。列宁为什么对体现丰富的特殊性的普遍性赞不绝口呢？当人们认识了事物的共同本质以后，对独特性的认识，具有补充、丰富、发展事物共同本质的认识意义，赋予人们对事物共同本质的认识以生命、运动、发展。

王海磬的报告文学《一个人、一匹马，穷尽青春年华》，全国劳动模范王顺友一个人，一匹马在高山深谷中送邮26万多公里，相当于走了21趟“二万五长征”，其间，没延误一个班期，没丢失一封信件。这一个人，一匹马，一壶酒，送邮，是大山区生活中平常的事情，但在这平常的事情中却有着稀有的独特：35年送邮26万多公里，相当于21趟“二万五长征”，并且，没延误一个班期，没丢失一封信件。李玉兰的报告文学《道德的最大秘密就是爱》，全国劳动模范邓前堆在高山峡谷中行医28年，为了乡亲们的健康，经常冒着生命危险溜索过江，那漓江索道，高30多米，长100多米。这溜索行医，是漓江两岸平常的事情，但在这平常的事情中却有着稀有的独特：经常溜索，索道30多米高，100多米长，送医28年。这些平常之中的独特，丰富、深化、发展了把有限的生命投入到无限的为人民服务之中的共产主义精神。

我们有不少散文化叙事方式的小说作品注重表现日常生活中普遍之中的独特。季栋梁的《上庄记》，西北的一个极端贫困的小山村，为了孩子成才，改变贫困际遇，全村上下办教育，抓学习，一个个触动人们痛感神经的感动强有力地激励着读者的心灵。初春，寒冷沁骨，因为没钱买笔记本，一个个小学生都高高兴兴地到操场上写作业。范小青的《厨师履历》，王巧金，贫困山村的一个非常能干的女青年，结婚，婆家摆宴席，双方商定，最后一道菜上猪蹄膀，可是宴席上却上了木制猪蹄膀，王巧金深受刺激，婚后，奋发努力，用积下的金钱买了一只只猪蹄膀，自己烧制，一一送给参加婚宴的宾客。接着，凭借自己的勤奋、智慧，在镇上办了巧金蹄膀店，同丈夫欢愉地经营着，很红火。上述独特的呈现，从不同视角丰富、深化、发展了中华民族在现代化建设中创造进取的奋斗精神。

三.注重表现日常生活中解构之后的重构

事物解构之后的重构，体现事物周期性的发展特性。“周行而不殆，可以为天下之母”，是说事物的周期性发展变化永不停止，这是宇宙万物产生的基础。老子《道德经》这句精彩言论阐明了事物螺旋式的发展意义。endprint

德里达认为宇宙万物的生成是一种生生灭灭的运动，进行着永无休止的“结构——解构——重构”。

其重构，是否定之否定。否定之否定，是事物发展的普遍规律。恩格斯指出：“否定之否定究竟是什么呢？它是一个极其普遍的，因而极其广泛地起作用的重要的自然、历史和思维的发展规律。”（恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第2卷第181页）

重构，在现代社会生活中广泛进行。如现代爱情的经历：文艺复兴时期，人文主义者反对禁欲主义，赞誉人类的爱情，爱情开始走向情与性相结合的道路;可是后来，现代主义、后现代主义的一些激进主义者把强调爱情中的性推到极致，于是只剩下赤裸裸的性了;爱情引起的社会危机，促使一些有见地的思想家，如罗洛·梅、费尔盖·哈林、基·瓦西列夫等等大声疾呼，呼唤情与性高度结合的爱情，现代爱情开始走向高度发展的情与高度发展的性的高度结合的道路。国人写的几部传记作品，李存光的《巴金》、荷兰的《居里夫人传》、苏曼的《获诺贝尔奖的女性》生动展现了巴金夫妇、居里夫妇、科里夫妇的有魅力的现代爱情。巴金与萧珊相濡以沫，相互关切，萧珊去世后，其骨灰长时间存放在巴金的寝室里，巴金说，这样，“感到她仍然和我在一起”。居里与玛丽突破婚恋的封闭围墙，实现了相互之间“你融进了我的生命之中”的婚恋，书写了“人类婚姻史一个伟大动人的佳话”。科里与格蒂虽然个性迥异，但他们的婚恋达到了高度和谐的境地，以致朋友们取笑他们是“雌雄一体”。这些激动人心的爱情，在现代爱情解构的世界语境下，正是重构的高度发展的情与高度发展的性的高度统一的现代爱情的生动写照。

一些作家认为，现代社会在性解放作用下，“公寓伙伴”、“一夜新娘”、“露水夫妻”，“合同夫妻”、“群婚团体”等等泛滥成灾，现代爱情已经被解构了，只剩下性放荡了，因此，怕被人嗤笑落伍，不敢写现代爱情。但与此同时，一些作家根据现代爱情解构之后的重构，生动展现了重构的高度发展的情与高度发展的性的高度结合的现代爱情。如，铁凝的《火锅子》，写了一对老夫妻“那永不腻烦，永不勉强的手拉手”。《春风夜》写了一对为生活奔波的中年夫妻的相会，午前，他们在一个旅店相遇，妻子知道丈夫腰间盘有病，说，你躺你的，我陪你坐着。丈夫拿被子盖上了妻子的双腿，他知道她的腿有关节炎。丈夫在被窝里搂住妻子穿弹力保暖裤的腿，妻子低头摸了一把男人脸上粗硬的胡子说，你还知道疼我的腿啊。相爱男女的接吻、拥抱、爱抚、作爱、等等，是情活动，也是性活动，是情、性统一的活动。上述作品这些相濡以沫的爱情叙事，可视为在现代爱情解构的大时代语境下，现代爱情的重构，体现高度发展的情与高度发展的性的高度统一。

在严酷的人生辩证法中，注重表现日常生活中平凡之中的非凡，注重表现日常生活中普遍之中的特殊，注重表现日常生活中解构之后的重构，这就从根本上破解了简单复制日常生活现象的问题，为文学艺术的超越性、创造性、审美性的展现开辟了广阔空间。

范垂功，文学评论家，现居辽宁岫岩。endprint