乱世禅师

本刊记者 林梅琴

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”应该是流传最广的一句佛偈了，出自《六祖坛经》，说的是六祖慧能的故事。

弘忍看到后，却没有表示，他知道神秀还没有顿悟。而寺院里的火头僧慧能看了后，便写下了上面提到的这首偈子，并最终继承了弘忍的衣钵。

这回要说的故事，和六祖慧能有些渊源。

相传唐贞元年间，有个名叫正幹的和尚，深得六祖慧能之法。他在福清渔溪镇一座种满黄檗树的山上结庵修建了般若堂，成为黄檗宗始祖。

而将黄檗宗发扬光大的，则是曾经东渡日本的一代高僧隐元。

隐元（1592—1673），福清人，佛教临济宗正式传法者，黄檗山万福寺住持；曾四出募化，扩建寺院，使万福寺在明末清初成为中国东南名刹；晚年东渡日本，开创日本三大禅宗之一的黄檗宗。

寻父寻成了和尚

6岁那年，隐元还叫林隆琦，他的父亲林德龙为了生计前往荆楚一带，自此生死未卜，一去不回。三年后，林隆琦9岁了，在乡里的中峰社学读书，到了翌年冬便因家境贫寒，不得已退学回家，和兄长耕樵做活。

年少时的林隆琦，就已经有了出家的苗头。18岁时，他加入了径江念佛会，学习修行佛法的要领。

到了20岁那年，已经是男大当婚的林隆琦，被母亲兄长催促着娶亲，但他以父亲去向不知为由，拒绝了。就在这一年，他出外云游，到普陀山朝拜观音，第二年便拜了茶山祗园老僧为师，并和母亲商量，用准备拿来结婚的钱当做路费，出外寻父。

整整两年，父亲仍旧杳无音讯。1614年，23岁的林隆琦在寻父途中，走过了浙江一带的许多寺庙，结下佛缘，并有了出家的念头。他投身到潮音洞主那儿，做了一个茶头，定下出家的志向。

然而直到三年后，他才说服母亲，同意他出家。谁知，在返程路上，他又被盗了路费，无奈之下只得回乡，依旧耕樵，过了两年吃斋念佛的日子。28岁这年，母亲去世，家人请了渔溪镇黄檗山万福寺的和尚鉴源来帮忙料理后事。

鉴源在得知林隆琦想要出家的意愿后，劝他在黄檗山剃度。而林隆琦却觉得黄檗山相较普陀山来说，离俗世太近，不适合参佛法。

鉴源说：“任俗无妨，心不俗就好。”

这句话让林隆琦顿悟了。1620年，他皈依了鉴源禅师，落发为僧，法号隐元。

过三十年后再告诉你

隐元生活在明末清初的动荡年代，出家时，黄檗山万佛寺的佛教道场毁于倭乱，只剩下几座殿堂。于是，他奔波于福清、莆田之间，为重建殿宇而努力。

一天，隐元遇到了从北京回来的时仁法师。他向时仁请教：“依照经书解释佛义像是冤屈了三世佛，偏离经书一字则如同魔说，其中缘由实在无法明白。”

时仁说：“过三十年后再告诉你。”

这样的回答让隐元很是失望。他愤然辞别时仁，四处访遍名寺，寻找真理。多年后，他突然醒悟：若不是时仁的那句话，自己可能就这么回了黄檗寺，而不是踏上漫漫征程，并最终吸取百家智慧，有了后来的一番成就。

云游途中，隐元曾师从金粟山圆悟，在他门下两年，终于大彻大悟。之后因与嗣五峰如学参禅问答，名闻金粟山。

明崇祯十年（1637年），隐元接任黄檗山万佛寺主持，重兴道场，广置田园。此后万佛寺声名远播，僧众从早期的300多人发展到1700多人，风盛于江南。

这才有了后来的日本佛界的再三邀请和他的东渡。

隐元和郑成功不得不说的故事

1644年，崇祯帝自缢煤山，明朝灭亡。恰在这年，隐元离开黄檗山，前往浙江拜觐费隐禅师，后应邀任嘉兴崇德县福严寺住持。

他在《臣农即事篇后序》里写道：“余读臣农即事篇，乃知百草头边，泣露吟风；淋漓感慨，撼动天地；鬼神擎起，赤胆忠心；至于林峦草野，莫不咸皆号呼长太息者矣。于戏，有国有家有禅林者，苟无这段骨气者付肝肠，而能成立其事，又乌可得乎？”

赤胆忠心对于隐元来说，是不管出家没出家，都要有的。而面对明朝的灭亡，他也只能作诗感慨：“可怜南国风光媚，半入胡笳不忍听。”

他的这首《纪春》，作于1654年，正是郑成功和清廷议和前后。

隐元一生和清廷没有任何交往，但生在乱世，也无法全然避开红尘纷争。因为战争，他离开故土，辗转各地避难，也在一定程度上促成了之后的东渡。

1654年，隐元前往郑成功的抗清根据地厦门，准备前往日本。这期间，郑成功给他写了封信：“得侍法教，顿开悟门，执手未几，唯有临风神想耳。但日国之人虽勤勤致请，未知果能十分敬信，使宗风广播乎？拟虚慕其名而姑为此举耶？倘能诚心皈依我佛，自当驻驾数时，大阐三昧。不然，不必淹留岁月，以负我中土檀那之愿。况本藩及各乡绅善念其甚殷，不欲大师飞锡他方，所以拨舟护送者，亦以日国顶礼诚深，不忍辜彼想望之情也。”

在信中，郑成功还询问了隐元何时归来，并对不能当面送行表示遗憾。只可惜，隐元这一去，就再也没有回来。

图为1611年隐元草书作品。他的书法作品普遍带有强烈的明代书法风格特征，潇洒豪放，流露出超然清静之气。这样的作品既是难得的古代书法精品，又见证着明末清初之际中日宗教、文化交流的历史，值得世人珍视。