唐诗“药栏”考辨

俞香顺

(南京师范大学 新闻与传播学院，江苏 南京 210097)

唐诗“药栏”考辨

俞香顺

(南京师范大学 新闻与传播学院，江苏 南京 210097)

唐诗中的“药栏”是一个偏正复合词，既不单指“药草之栏”，也不单指“花卉之栏”，而是兼指“花药之栏”。“药栏”是“花药之栏”的缩略。中国传统文化中，“花”与“药”往往是二位一体的，前者偏重于观赏价值而言，后者偏重于药用价值而言。唐代医药学的发展助长了“花药”的栽培。

药栏;药草;花卉

“药栏”一词在唐诗中多次出现，如杜甫《宾至》:“不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏”;杜甫《将赴成都草堂途中有作……》:“常苦沙崩损药栏。”检索《全唐诗》，内容中含“药栏”的作品有19首，标题中含“药栏”的作品有4首。唐宋时期，《资暇集》、《野客丛书》等笔记中有关于“药栏”的释义，今人也有探讨。笔者认为“药栏”其实是“花药之栏”的缩略，中国古代“花”与“药”往往是二位一体，称“花”时畸重于观赏价值，称“药”时则畸重于药用价值。

一 “药栏”的歧解

“药栏”一词中，“栏”即栏杆，无有异议，歧义乃在于“药”的理解。或以为“药”是通假字，通“籞”，为墙垣、篱笆之义，“药栏”是一个并列复合词;或以为“药”是“药草”之义;或以为“药”本指芍药，后来泛指“花卉”;或以为“药”兼指“花药”。

1.“药”与“栏”同义，都是围栏、阻挡之义，“药栏”为并列复合词。

唐代李匡乂首倡此说，《资暇集》卷上:“今园亭中‘药栏’，‘栏’即‘药’，‘药’即‘栏’，犹言围援，非‘花药之栏’也。有不悟者以为藤架蔬圃，堪作切对，是不知其由，乖之矣。按汉宣帝诏曰:‘池藥未御幸者，假与贫民。’苏林注云:‘以竹绳连绵为禁藥，使人不得往来尔。’《汉书》:‘闌入宫禁’，字多作‘草下闌’，则‘藥栏’作‘藥蘭’，尤分明易悟也。”宋代吴曾《能改斋漫录》卷三引李匡乂之说并附和;宋代王楙《野客丛书》卷十二引李匡乂之说，但表示了疑义:“然考《汉宣帝纪》:‘池籞未御幸者，假与贫民’，非‘藥’字。……近见(胡仔)《苕溪渔隐》，亦引‘籞’为证。”今人马天祥《“药栏”本义探赜发覆——兼析历代学者之释解误读》通过古音考证，认为“藥”与“籞”可以通假，“藥栏”即“籞栏”，是并列复合词，调和了李匡乂与王楙、胡仔之间的“不和”。

2.“药栏”即“花药之栏”。

《野客丛书》卷十二在对李匡乂之说表达疑义之后，又大量引证唐人诗句，认为“药栏”即“花药之栏”:“……许浑曰:‘竹院昼看笋，药栏春卖花’，又曰:‘栏围红药盛’;张籍曰:‘借宅常欣事药栏’，多作‘花药之栏’用也。”清代钱谦益也赞同“花药之栏”［2］(P742)。

3.“药栏”即“药草之栏”

清代施鸿保虽然不赞成李匡乂，但同时也不赞成王楙与钱谦益，认为“药栏”当为“药草之栏”:“今按李说，不独音异，且‘药’即‘栏’，字亦复矣，惟钱笺‘花药之栏’，兼花与药说，亦非。现庾诗‘花径药栏’作对，可见。公诗犹有云:‘常恐沙崩损药栏’，当是种药草之栏。”

4.“药栏”为“花卉之栏”

王士《“药栏”辨》一文否定了前三种说法，并且提供了“最后一种解释”，也是“正确的解释”，即“花圃”。作者认为，“药”之本意是指“芍药”，后来推指“木芍药”，亦即“牡丹”，后泛指花卉。

我们对四种解释略作分疏。第一种说法颇有点深文迂曲、泥古不化。即便在汉代“藥”与“籞”可以通假，但是语言古今移变，很难证明唐代仍有此用法。再者，如果“药栏”是一个并列词、仅指“栏杆”的话，置于唐诗文本中，十之八九扞格不通。如宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》:“药栏听蝉噪，书幌见禽过”，上、下句相对，“书幌”毫无疑义是偏正词，“药栏”亦当为偏正词，“药”当指花药。再如李端《山中期张芬不至》:“药栏虫网遍，苔井水痕稀”、钱起《幽居春暮书怀》:“溪云杂雨来茅屋，山雀将雏到药栏”，从对仗之句来推断，“药栏”无一不是偏正词。第三与第四种说法则各执一端、失于偏枯，笔者认为第二种说法最为赅备、停当，药栏是“花药之栏”约定俗成的缩略。

二 中国传统中的花、药“合体”

花、药联称，由来已久。按照当代分类标准，药物一般分为生物药物、化学药物、中药。中药大多取材于植物，中国早期的医药著作，如《神农本草经》、《伤寒杂病论》中均收录记载了许多的“显花植物”，如传统名花菊花、牡丹、栀子等。明代李时珍的《本草纲目》更是集大成者。“花”言其观赏价值，“药”言其药用功能。药用功能为“质”，观赏价值为“文”，“文”“质”彬彬、才为“双美”;“花”为世人共赏，“药”为特殊功用。中国古代的花卉培植种类繁多，这与古代医药学的需求、刺激密不可分。

花与药无法割裂，唐代以前就联袂出现，如《陈书·皇后列传》:“朝日初照，光映后庭。其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。”鲍照《三日》:“时艳怜花药。”徐湛之(公元420年—478年)曾在扬州蜀岗建造风亭、月观、吹台、琴室，史书描述这里的景致:“果竹繁盛，花药成行，招集文士游玩之适，一时之盛也。”

中国古代医药学发展至唐朝达到了一个高峰。高宗显庆四年(公元659年)，唐朝由朝廷颁行了《唐本草》。《唐本草》亦称《唐新修本草》或《新修本草》，这是国家颁定药典的创始，是我国历史上第一部药典。柳诒徵《中国文化史》云:“唐人学艺之精者，自诗文书画外，复有二事:曰音乐，曰医药。观其制度，盖皆以为专门之学，广置师弟以教之。教乐则有太乐署，……教医则有太医署。”唐代有一大批文学、医药学的“双栖”之士，一般文人也往往具备基本的医药素养。当时的长安、洛阳两都，都有专门的药园。欧阳修《新唐书》卷五十三:“凡课药之州，置采药师一人。京师以良田为园，庶人十六以上为药园生，业成者为师。凡药，辨其所出，择其良者进焉。”徐松《唐两京城坊考》卷五:“宜人坊，半坊太常寺药园，西南隅荷泽寺。”洛阳的药园占地三百亩，面积颇为可观;根据赵衍勇《唐东都药园与乐园辨析》一文的考证，洛阳药园由宜人坊的“太常寺药园”和静仁坊的“官药园”两部分组成。张说《药园宴武辂沙将军赋得洛字》:“东第乘余兴，南园宴清洛”，“清洛”即洛水，此处的“药园”很有可能就是洛阳的皇家药园。北宋时期，洛阳药园故址尚在，文彦博《余于洛城建春门內循城得池数百亩，其池乃唐之药园，因学徐勉作东田引水一支灌其中……野意山情颇以自适，故作是诗》:“药园事迹分明在，尽见云卿旧记中。”

唐代，除了官府药园之外，寺庙以及私家宅院中，往往也有药园或药圃，如于邵《游李校书花药园序》:“崇文馆校书郎李公，寝门之外，大亭南敞;大亭之左，胜地东豁。环岸种药，不知斯在几十步。但观其缥缈霞错，葱茏烟布，密叶层映，虚根不摇，珠点夕露，金燃晓光。而后花发五色，色带深浅，丛生一香，香有近远，色若锦绣，酷如芝兰，动皆袭人，静则夺目:此李公及时之适也。至若上苗可食，下体兼采，子入菰饭，华杂蒲俎。既甘平而性寒，又辛温而执热，癖除而不为去传，风愈而安知及书:此李公谷中之木也。吾徒沐公馨香，爱我药石，皆可右坐，愿为佳游”;王维《春过贺遂员外药园》:“前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿”;韦应物《简郡中诸生》:“药园日芜没，书帷长自闲”;司空曙《药园》:“春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名”;郑谷《远游》:“早晚酬僧约，中条有药园。”

“药”之所在即“花”之所在，上面所引的《游李校书花药园序》即为一例。唐代描述药园、药圃的诗歌中，花色、花香袭人，如陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃二首》:“药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦”、“一雨一风皆遂性，花开花落尽忘机。”杨夔《寄当阳袁皓明府》:“药圃寻花伴客行。”杜荀鹤《访道者不遇》:“药圃花香异。”

唐代花、药并称更是常俗，如孟浩然《还山贻湛法师》:“禅房闭虚静，花药连冬春。”钱起《山居新种花药，与道士同游赋诗》:“新泉香杜若，片石引江蓠。宛谓武陵洞，潜应造化移……但令黄精熟，不虑韶光迟。笑指云萝径，樵人那得知。”常建《张天师草堂》:“花药绕方丈。”种植花药甚至成为可以牟利的“产业”，如白居易《重题》:“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”;许浑《春日题韦曲野老村舍二首》:“竹院昼看笋，药栏春卖花。”

佛寺、道观中普遍种植花药，这在孟浩然《还山贻湛法师》、常建《张天师草堂》两诗中可以略窥端倪。在自然经济体制下，佛寺、道观往往是自给自足的小“经济实体”;佛教的“慈航普度”与道教的“服食养生”也推动了医药学的发展。中国文化中，除了儒医之外，佛医、道医也比比皆是。唐代的荐福寺种植花药，四时常有、品类众多，王维《荐福寺光师房花药诗序》:“天上海外，异卉奇药，《齐谐》未识，伯益未知者。地始载于兹，人始闻于我。琼蕤滋蔓，侵回阶而欲上;宝庭尽芜，当露井而不合。群艳耀日，众香同风。开敷次第，连九冬之月;种类若干，多四天所雨。……漆园傲吏，著书以稊稗为言。莲座大仙，说法开《药草》之品。”衡阳有“花药寺”，建于南宋景佑五年(1257)，当时名为“报恩光孝禅寺”，而衡阳当地人都习惯地称它为“花药寺”。历代主持用花卉炮制药物给病人治病，普救众生，闻名遐迩。近年，也有学者建议恢复佛教药圃的优良传统。

宋代，花、药并称依然常见，我们仅以南宋王质为例。王质有《栗里华阳窝》组诗，“栗里”是陶渊明故里，“华阳”即茅山华阳洞，是南朝陶弘景隐居之处。“二陶”是王质所心仪的先贤，即所谓“渊乎栗里，谧哉华阳。”。陶渊明《时运》其四云:“花药分列，林竹翳如”;陶弘景更是精研本草，著有《本草经集注》一书，这是我国本草学史上一部具有代表性的著作。王质也在自己的居所周遭栽种“花药”，王质《栗里华阳窝辞》“栗里花药”其一:“花药之列，无先我梅。宜江宜山，最宜幽溪。其次桃李，色香俱美。”(自注:梅、桃、李取花实皆美者)王质《栗里华阳窝辞》“栗里花药”其二:“花药之列，无先我菊。宜露宜风，大率宜肃。其次兰桂，饶山林气。菊不敢先，迭为仲季。”(自注:菊、兰、桂取色香皆秀者)从王质的诗歌可以看出，“花药”只是一个约定俗称的泛称，其外延还包括木本的果木、花木，如桃、李、梅、桂等。

明代徐春甫《古今医统大全》总结了花药之利，卷九十八“通用诸方·药品类第一”:“今世士大夫人家，多植花卉。其中杂植药品，仓卒可以救人，何等方便。如葵花可以催生止痢;菊花可以明目清心……诸如此类，不可胜记。凡园中与花卉并植，一则可以清玩，次则可以捐疴。急救博施，惠而不费，济人利物，不亦仁乎!”

三 唐诗中的“药栏”当指“花药之栏”

从以上的分析，我们可以发现，中国古代，“花”与“药”很难截然分开，“药栏”是“花药之栏”的缩略，兼指“花”与“药”;如果单指“药草之栏”或者“花卉之栏”，均失之于偏。

王士《“药栏”辨》一文断言:“很难设想，这些士大夫们栽花不是为了观赏而为了制药!”这是不了解中国花、药一体的历史传统之误。唐代许多文人自己种植花药，以供治病。就以王士先生文章中提到的“药”的狭义“芍药”而言，不仅花姿绰约，其实也是传统的药材，张九龄《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》:“仙禁生红药，微芳不自持。……名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。”“桐君”相传为上古时期的药学家，擅长本草，著有《桐君采药录》。柳宗元被贬南方期间，除了种植仙灵毗、白术、白蘘荷之外，还种有“芍药”，“芍药”对于他的痞气颇有功效。

如果“药圃”或“药栏”中所种植的是芍药的话，一般会称“红药圃”或“红药栏”，如白居易《郡斋暇日忆庐山草堂》:“春抛红药圃，夏忆白莲塘”;白居易《秦中吟十首》“伤宅”:“绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”

“药栏”与“花药栏”实为同指。李德裕《忆平泉杂咏》有“忆药栏”诗:“未抽萱草叶，才发款冬花”，他另有《春暮思平泉杂咏二十首》“花药栏”:“蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。……”，诗前有小序:“花药四时相续，常可留玩。”可见“花药栏”即是“药栏”。我们再以宋代的“花药栏”诗例来参照，如王仲修《宫词》第九十:“花药栏干小雨晴，差差燕子拂帘旌”;方岳《明日登后山用韵》:“草塘唤就荷葭坞，竹径生成花药栏。”禅宗五家之一的云门宗有著名的“花药栏”公案，《碧岩录》第三十九则“僧问云门:‘如何是清净法身?’门云:‘花药栏。’僧云:‘便恁么去时如何?’门云:‘金毛狮子。’”

唯其花、药混同，“药栏”饶富花色、花香，如钱起《中书王舍人辋川旧居》:“藤长穿松盖，花繁压药栏”;柳珪《送莫仲节状元归省》:“想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰”;岑参《初授官题高冠草堂》:“山花醉药栏。”

综合以上论述，笔者认为:唐诗中的“药栏”泛指“花药之栏”，不必计较拘泥于“药草之栏”或者“花卉之栏”。中国历史上，许多花卉本来就兼具药用价值。唐代医药学的发展也助长了“花药”的栽植。

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责任编辑 吴道勤

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1006－2491(2015)01－0100－04

俞香顺(1971－ )，男，江苏溧水人，文学博士，教授。研究方向为花木文学与花木审美文化。