学者诗人 曲坛泰斗——论羊春秋在当代散曲发展中的成就和贡献

周成村

(湖南省诗词协会，湖南 长沙 410001)

学者诗人 曲坛泰斗

——论羊春秋在当代散曲发展中的成就和贡献

周成村

(湖南省诗词协会，湖南 长沙 410001)

羊春秋(1922-2000年)，湖南省邵东县人，字子高，别署公羊，中共党员，1949年毕业于国立师范学院文学系。为迎接共和国的诞生，投笔从戎，于同年6月参加中国人民解放军湘中第二支队，先后担任大队秘书和中队指导员。解放后以教书育人为业，文革前执教湖南师大中文系，1976年任湘潭大学中文系主任。同期先后担任中国韵文学会会长，中国散曲研究会理事长、海峡两岸曲学会会长，《中国韵文学刊》主编，直至辞世。

羊春秋先生少年聪颖，学贯古今，德行高致，著作等身，是当代湖南学术界的泰斗，是全国散曲坛上的一面旗帜，对散曲事业的继承和发展作出了杰出贡献。

一 继往开来，钩深致远的理论探索

羊春秋对曲学研究的关注和起缘，在《散曲通论·序言》中作了具体的阐述。他认为，与诗词鼎足而三的散曲曾在我国文学史上放射出耀眼的光辉，但在理论研究上远逊于诗词。真正把散曲作为一种独立研究对象，发端于20世纪30年代的任中敏先生。他的《散曲概论》一书有草创之功，但是全书仅六万余字，为资料所限，闻见所囿，搜集欠全，论断嫌偏，不足以餍学子求知之欲。更令人遗憾的是，任氏之后六十年来，无继响者。羊先生决心“充实之，光大之”，于是在前人论曲的著作中，爬罗剔抉，刮垢磨光，口未尝绝吟，手未尝停披”，于1966年写成《元曲十论》十万余字。孰料文革飚起，书稿被抄，遂火化为蝴蝶。迨浩劫一过，先生重理旧业，遂萌发撰写《散曲通论》的念头。嗣后又应西北师范学院之邀，为研究生讲授元曲。于是在《元曲十论》的基础上分章节写成讲稿，使之系统化、条理化，此后经反复增删润色，于1992年12月由岳麓书社出版发行。可以说，《散曲通论》是先生历经劫波的心血之作，也是散曲界的扛鼎之作。该书的出版，引起了学术界热烈的反响，盛赞“它的出版，填补了我国古代文学研究的一大空白”，是“六十年来第一响”。该书获得湖南省社会科学成果一等奖、国家教委人文社会科学成果二等奖，羊先生亦被批准为国务院特殊津贴专家(终生享受者)。

《散曲通论》凡十章三十七节，共三十三万余字。作者通览元、明、清三代，对散曲的源起、体制、声律、章句、辞采、作家、流派等做了多层面、多视角的论述，不惟体系严密，结构宏伟，而且“双眼自将秋水洗，一生不被古人欺”，对前人的观点进行辨证综赅，正本清源，自出机抒。下面就其要点而述之：

第一，关于散曲的起源。古人对曲的起源众说纷纭。羊先生在阐述前贤的见解之后指出，“以上诸说，从不同的侧面，各得曲的一源，皆不足以得其全。”曲的产生，原因有四：一是词的衰微。词本起于民间，后来逐渐成为文人手中的专利品，从而使广大群众对“卖弄学问、堆垛成腐”的宋词失去兴趣，一方面在旧的歌词中寻求变化，一方面在新的俗曲中寻找养料，经过推陈出新，一种新型的文学样式——曲便应运而生了。二是外乐的传入。宋元之际，金人进入中原，“胡乐番曲”随着他们的战马，传遍神州大地的每一个角落，从而加速了曲的成熟和繁荣。三是俗曲的影响。“饥者歌其食、劳者歌其事”的民间小调感情真挚，语言通俗，有着深厚的民间气息，许多民歌即演变成曲牌。四是语言的发展。诗歌为了适应社会生活的发展和语音的变化，句型由整齐而日趋参差，由七言的长度而逐渐延伸，便是理有必至，势所必然了。

第二，关于散曲的流派。对散曲流派的划分，历来有不同看法。明代朱权《太和正音谱》将它分为丹丘、宗匠、黄冠、承安、盛元、江东、西江。东吴八体；清人刘熙载《艺概·曲概》将散曲分为清深、豪旷、婉丽三品；任中敏《散曲概论》提出“仅列豪放、端谨、清丽三派，已可广包一切”。羊春秋先生认为，朱权的“八体说”有的以题材划分，有的从地域着眼，有的又分时代类别，自混疆域，自乱体例，并不科学。刘熙载的“三品说”较之朱权虽前进了一大步，但同样存在理论缺陷。清新、深邃本是艺术的共同追求。豪旷而乏清新，深邃则流之于“怒张叫嚣”，婉丽而无清新深刻，则失之于“轻浮低级”。所以“三品论”亦非确论。至于任氏“三派论”亦有令人疑惑之处。“端谨”一派，间乎豪改与清丽之间，貌似风格问题，实则多为思想陈腐艺术平庸之作，不能自立一帜，与豪放、清丽相抗而三分天下。因此，羊先生提出“以简驭繁，以宽求细，只分本色派与文采派，或者豪放而清丽派”。他在对元明清作家作了具体分析之后进一步指出，本色派中有富于文采的佳什，清丽派中亦不乏豪放的杰作，所不同的只是谁为主流，谁为支流；谁为主干，谁为分支。羊先生删繁就简，于微观处见宏观，以宏观统帅微观，包举三代，囊括百家，从而使纷繁复杂的流派毕显出清晰的脉络。

第三，关于曲的主旋律。这是羊先生在曲学研究领域提出的新概念。他认为，元明清三代的知识分子因民族的忧患、政治的黑暗、仕途的偃蹇、生命的没有保障，形成一种普遍的时代失落感，这种失落感迫使他们从不同的角度、不同的侧面把自己的感受表现出来，把自己的心声倾吐出来。又因为不同作家道德观、价值观和美学观的差异，从而在散曲领域中形成了三个不同的主旋律，即消极的避世、愤怒的鞭挞和执着的追求。羊先生以历史唯物主义观点，高屋建瓴地剖析三代散曲作者的思想倾向，有利于对古代作品作出本质的认识和分析，对于后学者如何继承前人的精华是有深刻指导意义的。

《散曲通论》是羊先生精心构建的一座散曲理论大厦，博大精深，异彩纷呈，几乎每一章节都有对前人成果的精辟论述，也有自己独到而深邃的见解，确是羊先生一生心血的结晶。

羊先生的曲学理论成果除《散曲通论》外，主要的还有三组与之相辅相同的文章。一组是九十年代前后发表的论文三篇：《元人散曲略论》、《略论元代民间小曲的艺术特色》、《从元人散曲谈到我国诗歌的继承和发展》；另一组是1997年《湘潭日报》为羊先生开辟的的专栏中的五篇文章：《谈谈元代的新体诗歌》、《散曲的一般形式》、《散曲两个主要流派的风格》、《对偶常使散曲增色》、《诙谐泼辣是散曲的又一特色》；第三组是“序言”三篇：《元明清散曲三百首·序》、《首届海峡两岸散曲讨论会论文集·序》、《全国第二届古代散曲研讨会论文集·序》。这些文章既有对《散曲通论》有关论述的发挥和补充，也有许多十分重要的新观点。例如，他在《从元人散曲谈到我国诗歌的继承和发展》一文中说：“我认为，我们的传统诗词的继承和革新，应该是在元人散曲的基础上来继承，来发展的。”这一观点是具有前瞻性的，已为许多有识之士认可，并已付诸于探索开拓的具体实践。羊先生泉下有知，定会额首相贺的。

二 筚路蓝缕，乐于奉献的组织领导

八十年代初期，在改革开放春潮的鼓舞下，羊春秋先生完全不计文革中自己遭遇的劫难，表现出为人民事业义无反顾的献身精神。他在诗中写道：“莫唱当年行路难，峥嵘岁月杂悲欢。须眉何虑千茎白，肝胆尚余一寸丹。生对人民无愧色，死随马列有孱颜。而今休负殷勤望，十驾功成不解鞍。”他在兢兢业业做好繁重教学工作的同时，一方面深入进行学术研究；另一方面，以满腔的热情投入繁荣社会科学事业的组织工作。他为创建中国韵文学会四处奔走呼号，担负了艰难而繁杂的筹备事务。1984年11月，中国韵文学会在长沙成立，羊先生当选为常务副会长兼秘书长，后来继任会长，并兼任《中国韵文学刊》主编。

中国散曲研究会是在中国韵文学会曲学分会的基础上发展起来的。羊先生联手海峡两岸曲学专家，为凝聚全国曲学研究队伍，扩展曲学研究成果，经过反复酝酿和攻艰克难，于1990年2月在石家庄宣告，成立中国散曲研究会，羊春秋先生担任理事长，门岿先生为秘书长，同时聘请了一批曲学大家为顾问，如任二北、赵朴初、顾学颉、吴晓玲、王季思、郑骞、罗忼烈等，真正是群贤汇聚，星光灿烂，阵容是何等之盛！为新时期的散曲研究开辟出一条大道。二十多年来，中国散曲研究会在羊春秋先生及其继任者谢伯阳、赵义山两位会长的举旗带领下，将曲学研究与培养人才、指导散曲创作相结合，组织了一系列活动，取得了丰硕的成果，开创了一个散曲事业复兴和发展的新时代。羊先生和其他创建者的开拓之功是不可磨灭的。

三 大笔如椽，成就卓荦的散曲创作

羊春秋先生学富五车，诗词曲赋皆工，深谙前人法度。就其数量而言，诗为首，曲其次；而就质量而论，当以曲为先。著名学者何严在《迎旭轩韵文辑存·序言》中说：“羊老之词，力学能到；羊老之诗，力学难到；羊老之曲，虽力学不能到也。”2012年，潇湘散曲社为纪念羊先生诞辰九十周年，整理出版了《羊春秋散曲集》，得小令141首。套数6篇，带过曲2首、自度曲1首。由于文革前的作品被毁，这个数量不算太多，“但却字字珠玑，艺术造诣堪称上乘”，思想内容也有自己鲜明的特点。

先生所作散曲，多为纪行揽胜、感事抒怀，就其风格而言，清丽与豪放兼备，水乳交融。如【中吕·山坡羊·南岳纪行·观日出】：

天风飒飒，松涛哗哗，朝阳冉冉浴红霞。难描画，正惊诧，抬头只见星辰挂，放眼忽惊天地窄。山，在脚下；云，在脚下。

作者把天风、松涛、朝阳、红霞、星辰尽揽怀中，在江山如画的描绘中抒发老当益壮的豪情，令人如临其境，振奋欲飞。在羊老的作曲中，这样的佳作比比皆是。又如《仙吕·寄生草·游索溪谷·黄龙洞》：

百态千姿模样，三宫六院门巷。龙王开宴设琼浆，猴王偷果闹天堂，君王纳宠拥罗帐。搬演了人间争攘，阅尽了人间沧桑。

作者以两组合璧对，一组鼎立对构成全篇，采用拟人的手法，勾勒出人间争攘和沧桑的世相，发人深省。

羊先生早年深受湖湘文化的熏陶，其后投笔从戎，参加为人民解放的战斗，是一个怀抱崇高理想和远大志向的人，是具有担当意识和用世热情的才人志士。虽然他也和同辈的知识分子一样，曾经有过住牛棚、挨批斗、挂黑牌的厄运，有过迷惘和愤怒的心路历程，但是，他对马列主义的信仰，对共产党和国家民族的忠诚“虽九死而未悔”。这是他的作品一以贯之的一条红线。如【南吕·金字经·筑堤】：

肩挑千秋业，手筑万里堤，胸隐九霄鹏搏意。飞，纵横九万里。鸿鹄志，岂容燕雀知。

这是作者文革前的一首小令，其鸿鹊冲天之志充溢于字里行间。在其后的十年浩劫中，羊先生虽受尽屈辱，但他突破自身个人荣辱的小圈子，以学者睿智的目光观察社会，审视历史，思考前景。以“一杆彩笔大如椽，一尺刚肠直若弦，一双慧眼明如电”的犀利笔触歌颂正义，鞭挞丑恶，反映出他刚正不屈的品格和对国家民族的忠诚。如【双调·拨不断·悼刘少奇同志三首】：

其一

烈火旁，刀丛间。几番虎穴英雄显，一片丹心日月悬，十年浩劫忠奸乱。攒双眉一声长叹！

其二

功难掩，才无限。满洲一举白军乱，沪上一呼黑狗窜，安源一怒红旗遍。笑谈间鹏搏九万。

其三

明珠暗，瓦缶喧。长弘化碧恨难堪，精卫衔木海难填，蜀鹃啼血魂难返，兀谁不泪湿罗衫？

少奇同志蒙冤屈死是文革中的头号冤案。作者在一、二首曲中列述了少奇同志的光辉足迹，盛赞少奇同志“丹心日月悬”、“鹏博九万”的高贵品质和恢宏气概，以深沉的笔墨表现出对少奇同志的挽悼深情，表达了对文革的彻底否定。

羊先生十分重视散曲的美刺功能，其笔下对社会百态的剖析是剔透的，全方位的。有“苍蝇碰壁”、“黑蚁争食”的丑陋，有“胜似鼠，猛如虎”的贪婪，有“派头多骄来头不小”的官僚，有“逢人吹吹，遇事唯唯”的奴才……。真是“挥斥间，万怪赴毫端”。羊先生将散曲这种短小精悍的文学样式，作为鞭挞丑恶的工具，如投枪匕首，像一团熊熊烈火，鞭辟入里，痛快淋漓，使读者在强烈的视觉冲击中得到美的享受，呼唤起社会的正义和清风，传播的是一种正能量。如在【正宫·塞鸿秋·大雪】中写道：

害虫夺走口中粒，大水吞噬了湖畔地。雨金当不得食，雨王当不得衣。喜此丰年瑞，解我倒悬急，把希望都播在这白茫茫雪原里。

作者在这里表达的是对“害虫”、“大水”“雨金”、“雨玉”的鄙弃和对“大雪”的赞美，奏响的是“在希望的田野上”的美妙乐章。

羊先生是语言艺术大师，深得作曲之要，强调各类对偶和形象生动的比喻是酿造“曲味”的食粮，这在其作品中俯拾皆是。如“腰间不佩虎鱼符，履上不镶明月珠，杖头不挂一青蛙”、“五脏早让秋阳曝，双眼每将秋水漱，四愁不向秋风诉”，写自嘲；“铁肩膊承担着千秋肮脏罪，热心肠蕴藏着万丈虹霓志。为真理摔了上天梯，斗妖魔你出了担山力”，以两组合璧对颂扬张志新烈士的崇高；“想起那冰儿雹儿，不由得鼓鼓囊囊的气；摧残的花儿叶儿，一霎间狼狼藉藉的坠；全不管蜂儿蝶儿，酿不成点点滴滴的蜜；更那堪莺儿燕儿，镇日价凄凄惶惶的啼”，揭露文革对美好事物的摧残；“清泉如月月初三，黄碛成山山逾千，惊沙拂面似鸣环”，抒写对月牙泉的赞美。羊老的语言风格尤其在套曲中表现得更为充分。如【南吕·一枝花·甘伏老·尾声】：

箪瓢陋巷，曲肱草堂，生来就是穷酸相。耻腰折五斗，眉摧万贯，把副人心肝变做驴肺肠，便封妻荫子何荣光？我宁可戴一顶雪虐霜饕的冬烘帽，着一袭酒污泪渍的中山装，挥一柄遮日招风的破蒲扇，靸一双沾泥带水的旧鞋帮。苜蓿盘，齑盐汤；鱼鸟乐 ，琴书香；稚孙顽，老妻棒；亲朋来，情话长；棋一局，酒三觞；耳根热，醉态狂；天地窄，胸襟宽，煞强如屈死在黑蚁争穴的旧官场。便孔圣人要我执丹器立两廊，玉皇爷要我挥巨笔写天纲，咄咄，我也不改变这乔模样。

羊老拥有博大精深的知识宝库和纵横捭阖的彩笔，这使得他的作品篇篇锦绣，字字珠玑。赵义山教授在《湖湘古今散曲选·序言》中说：“纵观羊氏之作，可谓小令、套数兼擅，豪放、清丽皆备，雅趣、俗趣亦各得其宜。其语言锤炼得是那么精纯，运用是那么圆熟，表达是那么自然，仿佛风行水上，云流碧空，不求奇观，却自呈妙趣。此老真曲中斫轮师、射雕手。”这样的赞誉和评价，羊春秋先生是当之无愧的。

责任编辑

徐 炼

周成村(1946- )，男，湖南安化人，现为湖南省诗词协会常务副会长，潇湘散曲社社长。研究方向为古典诗词散曲。

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A < class="emphasis_bold">文章编号：1006-2491(2015)02-0020-04

1006-2491(2015)02-0020-04