蒋介石在日记中对日“雪耻”——以1928年“济案”为中心的考察

李 玉

(南京大学 中华民国史研究中心，江苏 南京 210093)

1928年发生的“济南事件”无论在中国近代军事、政治，还是中外关系方面，无疑均是一个关键节点，以往的相关研究多侧重于民族主义视角，借以梳理中日军事冲突及外交磋商过程，分析“济案”对于中国反帝运动及中外关系走向的深远影响，揭露和批判国民党与蒋介石的对日妥协。近年，间有学者从北伐战局及国民党政治规划方面切入，重新分析蒋介石“绕道北伐”的决策及其“不抵抗主义”的隐衷，给予蒋更多的同情。但既有成果在“济案”之后蒋介石对日心理变化的梳理方面尚留有较大余地，笔者拟利用未刊蒋介石日记，佐以《事略稿本》，就蒋介石对日“雪耻”心理略作管窥，尚祈方家教正为感。

一、“五三”之前蒋介石的对日情绪

蒋介石在日记中发誓对日“雪耻”发端于1928年的“济南事件”。此前，虽然日本在中国国内的印象极其可恶，但在蒋介石的“帝国主义”序列中，绝对不排在首位。众所周知，蒋早年留学日本，并在日本从事反清与反袁革命。不过，蒋介石对于日本未能全力支持孙中山的中华革命党颇有怨言，但也未到十分憎恨的地步。

随着国民党北伐的进行，国民党与蒋介石同日本的正面冲突变得明显。1927年蒋介石率军北伐第一次进抵徐州时，就遭到日本阻挠，国内民众为此举行了各种形式的抗议活动。北伐的失利，加上国民党内部的反对，迫使蒋介石于本年8月下野，赴日考察。数月之后，蒋介石复职，重新担任国民革命军总司令，开始二次北伐。就在国民革命军一路势如破竹，行进到济南的途中，日本再次增兵山东。4月17日，日本内阁通过决议，以“护侨”为借口，向山东派兵。国民政府外交部重申保护外国侨民，并通过上海交涉署知照各国领事。但日本蓄意制造麻烦，其海军第二舰队先抵青岛，后又出兵济南。日本国会还通过议案，为出兵山东增加预算。蒋介石称此乃日本“蓄意侵略”，深表愤慨，认为这是“天下有强权无公理”的表现。不过，将北伐大计放在首位的他，对于日本的“侵略”，不得不“隐忍”，“尚期自以政治方面手腕解决之”。在他看来，“若北伐被阻，竟致半途而废，党国前途何堪设想?”所以决定“一以忍辱负重、苦干硬干到底;至于成败利钝听之而已”。蒋介石的考虑是尽快歼灭济南等地北洋军残部，“使日本不得接火助焰，以便个别对付”。他提醒自己学习古人“静以观动”的做法，电告何应钦:“对日(本)出兵，应暂取静默态度，以观其后可也。”这一时期，中国留日学生为抗议日本出兵山东，纷纷罢课回国，蒋介石闻讯，“深不喟然”，他电告东京留日学生:“须知自由行动，徒碍大计，无补国难，目下务望照常求学为要。”

不过，蒋内心之中对于日本的愤怒之情在不断增加。4月22日，蒋介石看过国民政府对日本出兵山东的抗议书之后，叹曰:“日本侵略野心，视我华北为彼口中肥肉，对我北伐完成必大恐慌，然彼尚采用威吓策略，我惟慎以防之而已。待我北伐完成，全国统一，一切皆易解决矣。”4月24日蒋介石到山东邹县界河巡视，发现北洋军所筑壕沟及堡垒坚固异常，认为系日本帮助设计与建造，乃“甚叹日本帝国主义助桀之凶”。回到兖州，冯玉祥以河北吃紧告急，蒋介石“料日本先予河北打击，以挽山东战局，而其出兵山东，以阻我革命(军)北进，甚明也”。

两天后，蒋写信给张群，令其质问日本首相田中为何出兵，并“以经济之共同发展，惟以不损害国权为主”向田中游说。而日本方面则提出“调停”之说，使蒋大为不快。他在1928年4月27日的日记中写道:“倭子对我革命军多方挑剔，其欲阻我前进，以劝降张宗昌为说，以延误我戎机……余置之不理。如其果妨碍我进行，则惟有与其一拼，成败固不可知，以中华正气，则可留于天地间而不灭矣。”但蒋介石冲动之后，又冷静下来，向张群、黄郛交代对日外交策略的底线:“只要其(日本)不失我国权利，则两国民之经济发展，或保护其既得权利皆可磋商。”可见，这一时期蒋介石的对日心理基本上处于矛盾与游移状态。

这种既想发作又不得不隐忍的心态在此后的数天内一直在延续。4月28日，日本驻青岛某师师长福田发表声明，不允许国民革命军破坏胶济铁路;同时，日本政府又以保护日侨为借口，要求北伐军不得进入济南商埠区。蒋介石闻悉，“愤然言曰‘日人蛮横如此，既已自由出兵，又声言不许我破坏胶济路，呜呼，国已非国，可不自强乎?’”愤怒之下，蒋介石亲手撰书了《为日本出兵告民众书》。写好之后，还未来得及印发，蒋又叹曰:“国家大事必慎而又慎也。”于是，“忍痛”电告朱培德等军事将领，满足日本要求。

此后两天，他对日人依旧十分气恼，“甚以日兵阻碍北伐为虑也，思之愤闷”。5月1日，北伐军第三师攻占济南，蒋介石闻之“色喜”，但又恐“日兵无理取闹”，乃从泰安星夜驰赴济南。蒋在济南火车站召开军事将领会议，要求北伐各部迅速向胶济铁路及黄河北岸穷追北洋军残部，“以免被日兵阻碍我北伐之完成”。此时，蒋介石显然有点受到胜利鼓舞，他向有关将领讲道:“乘战胜之威，以迅雷不及掩耳之势而行之，即倭寇无如我何。”

不过，随着国民革命军进入济南，中日之间的冲突加剧，蒋介石的愤怒情绪也在进一步增加，他在1928年5月2日的日记中写道:“入济南城，沿途日本军队沙袋、铁丝网，警戒甚严，不许我军及人民通过，如此横暴，其国必亡，惟有忍辱而已。对一般愤激之军民，亦惟有劝止。闻尚有杀伤我士兵及捕留士兵之举，其种种挑衅侮辱行为令人难受。”虽然日军的“种种侮辱挑衅行为，殊令人发指”，但蒋介石此时还是以“不屈何以能伸，不予何以能取……小不忍则乱大谋”等圣贤戒条为指导，采取戒慎态度。他还以此“特笑彼倭军阀太不认识中国之有人耳”。

由前可见，随着北伐军事的进行，蒋介石对日本阻挠北伐的行动越来越不满，但仍以克制慎怒对待之，这与双方军事对峙的态势和蒋介石对于北伐大计的考量不无关系。然而，北伐军进入济南之后，两军摩擦加剧，终至于冲突升级。

二、“济案”之后蒋介石开始在日记中对日“雪耻”

蒋介石进入济南之后，首先对日提出撤军要求，责令张群等人加紧交涉，认为如果日军不撤出济南，则“我对军民失信，而日反对我公私之情感，亦表明其不留余地”，故“请以公私之关系，要求其克日撤兵，俟其正式发表撤兵(声明)后，方得进行其他一切交涉”。说明，随着北伐军进入济南，蒋介石的对日交涉信心有所增强。济南在蒋介石的北伐军事计划中是一个非常关键的节点，由此他可以开展北伐的第二阶段，以期一举击溃北洋军。所以他在济南发出对日严正要求，亦属受顺利推展的革命形势鼓舞而为。讵知日本给他当头一棒，使他再受刺激。

1928年5月3日，蒋介石起床之后心情不错，在后院临池消遣，并口占小诗一首:

鹰影庆［沉］渊底，鱼乐向天潜，莺声惊征梦，风舞前树飞。

可见蒋介石在诗中，既写景，更抒情，豪放之情与婉约之致兼备，大有古代军旅诗篇的风格。不难看出蒋介石此时心中充满豪迈与愉悦。

上午8时，日本驻济南领事与宪兵司令当面“称赞”蒋所率国民革命军入城之后，“军纪风纪甚好，而且严肃守秩序”，日军和日本宪兵当天就拟撤出济南，特来辞行。日本领事还“极言革命军如何何好，张宗昌如何如何不好;又言日本如何如何帮助革命军”。日本领事和宪兵司令为蒋献上一大堆“甘词媚语”之后辞去，蒋虽饱受奉承，但心里却不免有所怀疑。

日本代表走后未久，忽然远方传来机枪射击之声，蒋介石心中疑惑:“何为此时有此枪声哉?夫逆军已远，且其军心骇散，不能复振，此时断断不至反攻也，此枪声得毋为日军寻衅乎?”遂派副官前去调查。同时，蒋介石还想到，也可能是军队试枪。事情很快弄清了，蒋介石在日记中记道:

正令调查之际，忽得日军与我各部士兵冲突，在街上开火，各军皆有加入，亦不知其为军最多［多少］，启事何因。而派佐佐木调解，中途亦为我军民殴辱，乃即派人往阻无效，以各部凑杂其间，皆非一部官长所可指挥，亦非何军官能负责撤兵。至下午，日军开炮，隆隆不绝，事情扩大。余限各军于下午五时撤离济南，各军照撤。

而作为事后文献的《蒋中正总统档案事略稿本》则对事件的解说较为详近，兹摘录于下:

查先是日军司令福田见公约束革命军甚严，无从引起冲突，而彼出兵山东计划将完全失败，故于昨日阳为撤去防御工事，外示修好，实则乃欲藉此混乱防区，俾得易与我军接近，制造事件，以售其奸。然又恐公立发其奸，故特于今晨派日领事与日宪兵司令来谒，以饰词示好。福田狡谋既定，遂于日领事及日宪兵司令始退之顷，即寻衅。其衅端大略如次:一、藉口我第四十军士兵与日兵龃龉，发生冲突;二、日兵故意拦阻我第四十军护送伤病(员)赴医院就诊;三、我兵出以中央钞票在商埠市场(购物)，日兵故意不许;四、日兵不准人民聚观标语，致有多人怨愤;五、日兵故意不许我士兵通过商埠。因此五端，日军遂先以步枪击死我来往兵士数人，继以机关枪向我大部军队扫射，我军死伤至夥，而空前之济南惨案于以发生矣。及公闻声派侍从副官往查，时已枪弹密发，烟雾弥漫，逆路隔塞，不可复通。侍从副官回报，谓我军已与日本军队开火，并目见路上有我国两小孩被日军刺刀刺死云云。至是，公仍下令与各师长，令各约束队伍，不许出外，静俟命令，力避与日军冲突。

《蒋中正总统档案事略稿本》还记述了日本军方此后所作所为，限于篇幅，不便具录，但大致可归纳为几点，其一，日军仍连夜放炮，破毁革命军电台。其二，态度“强蛮无理”，条件苛刻;其三，极端侮辱中方外交部部长黄郛等人，强迫签字。“种种暴虐情状，非人所能出也”。

而且，日本的挑衅与侮辱愈演愈烈。次日晨，蒋介石得悉，山东交涉使蔡公时被日军割耳枪决，其状极惨。蒋介石派熊式辉与日军谈判，“而日军强横难堪，至不可名状，甚至要求我军撤离济南，至廿里以外不准驻兵，但非正式通告。并言如不了结，即为正式宣战，革命军必败。其侮蔑情状，实难忍受”。蒋介石“乃知其决有敌意，于是决心暂不过河，以小部警戒河面，主力撤至济南以南地区，再予［与］之交涉，如此办去，日军闻之心怯，态度和缓，交涉重开，其炮声亦息”。于是，蒋介石“乃复命各军照常渡河，一方(面)与日军交涉，委曲求全，以期完成北伐，再谈外交也”。在他看来，“惟有不顾一切，向预定目标勇往迈进，而不中倭寇阻挠我北伐之阴谋可也”。

次日，冯玉祥到达济南，蒋与之商议对日办法，“皆主忍耐”。蒋“决心通告日军，以余率领全部渡河北伐，仅留小［少］数部队在济南维持秩序，望其停止二日来之军事行动，以维邦交”。次日，蒋介石在日记中写道:“济南之耻辱，非言可喻”，他还记下冯玉祥勉励各级军官“自立自强自治，卧薪尝胆，以雪此奇耻”之语，提醒自己“惟有忍辱当难而已”。

蒋介石虽然率主力部队出城渡河，但中日冲突与交涉并未结束。5月7日，日方提出五项要求，限在当晚十二时前答复，包括惩办军队，开放营房，撤退济南周围廿里军队，并禁止反日运动等。日方提出此项要求是在下午四时，留给蒋介石的时间只有几个小时，其气焰之嚣张可见一斑，蒋介石在日记中气愤地写道:“此种横逆，古今未闻。”感慨“国未亡而亡国之惨祸已见”;“呜呼，悲惨盍极!”然而，日本依旧咄咄逼人，其态度之蛮横、条件之苛刻与词语之难堪，使“亡国之民亦难忍受”。蒋的愤怒情绪还可从打给国民政府的电报中看得出来，不过，蒋介石还是决定接受日方条件，答应“惩办不服命令”之军官贺耀祖等，同意济南廿里周围不驻兵，且将防守济南之军队撤去，并考虑向日本致歉。后又将总司令部移至济宁，渡河北伐，以“暂避倭寇”，他的主要考虑是“原定之目标为奉张，如转移于倭寇，则多树其敌，有背原则也”。

在做出这样一系列决定之后，5月9日，蒋介石在日记的“提要”栏中写下这样的字样:“国耻，军耻，民耻，今日加重二耻矣，何以雪之?”并在正文中写道:“呜呼，悲乎，如有一毫人心，其能忘此耻辱乎?悲乎，何以雪之，在自强而已。”次日，他在日记的“社会纪事”栏中写道:“土地任人处分，人民任其惨杀，亡国之惨痛极矣”，并提醒自己:“以后每日看书十页，每日六时起床，纪念国耻。”他的计划是，每天“必作国耻纪念一次，勿间断，以至国耻洗雪净净后为止”。

5月12日与13日，蒋介石接连听到济南守军在撤退过程中遭受日军射击，以及济南民众遭受日军残害的报告，心情再受打击。当他听到李延年团在突围过程中，日军“将我徒手兵及伤病兵尽行射死，发炮二千余颗，人民死伤二千余，有一家尽死于一弹者，城内延火甚惨”时，在日记中痛切地写下这样的字句:

呜呼，济南七日记之耻辱，惨痛甚于扬州十日记，凡我华人得忘此仇乎?

当他听到何成浚转达日方进一步提出的无理要求时，更是感觉“是可忍孰不可忍”。在日记中写道:

破我济南，彼以为得意，而中日世仇不能再忘，其军阀之害国甚于中国之军阀也。惜乎，其民犹未之醒耳。

在本日的“提要”栏，蒋介石写下“耻辱雪乎?”几个字。5月14日，蒋介石郑重地在日记中告诫自己:“每日必记灭倭方法一条”，将之作为自己的“日课”。自此，蒋介石开始在日记中增设“雪耻之道”一栏。

三、蒋介石对日“雪耻之道”

自1928年5月14日确立思考“灭倭”、“雪耻”计略之后，蒋介石在日记中的“雪耻”基本按日排序。他最初每天都在日记中亲笔书写“雪耻之道一”、“雪耻之道二”……三日之后，简写为“雪耻之四”、“雪耻之五”……进入本年7月，“之”省掉，直接写为“雪耻四十八”、“雪耻五十”……。笔者抄录的日记显示，1929年2月27日的蒋日记“提要”栏写有“雪耻二七九”。不过，1928年6月之后，蒋介石日记中的“雪耻”办法就已变得十分笼统，而且基本以重复性书写为主了。他在“雪耻”栏中重复书写最多的内容是“人定胜天”，此外还有“发强刚毅”、“精诚团结”、“统一思想”、“静敬澹一”、“立志养气”、“立品修行”、“不动气”、“不迁怒”。总体而言，蒋介石的对日“雪耻”方案，大致集中在如下几方面。

其一，励己。蒋介石自期甚远，立志“救国”、“救民”，所以对自己要求甚严，他要实现“雪耻”，首先提醒自己对于日本侵略之奇耻大辱，不可须臾或忘，大有越王勾践卧薪尝胆之慨。他在开始“雪耻”规划的第一天，就在日记中写道:“立志，养气，求贤，任能，每日列为专条，以课复仇之浅深也。”次日，他在日记中写到，中国民众的对日“雪耻……又须在我勤、慎、宽、温，以督率也。”1928年6月1日，蒋介石可能想起自己思虑“雪耻”的力度有所减弱，遂在日记中写下:“雪耻之心渐忘乎?”23日，蒋介石“终夕思考雪耻之最有效办法，曰‘事在人为，今日中国之一般人虽尚未具备雪耻之力量，然训练组织以培养之，是余之责任也，且余自信人定必能胜天，以后余之雪耻条以’人定胜天’为目标，向此大道上迈进可也’”。1928年7月2日，蒋介石偕宋美龄在石家庄南郊公园游览，“途中见学生多骄傲懒慢之态，且愤且悯，因曰:‘我国青年而浮躁骄惰若此，何以能使革命成功?何以能使国耻洗雪?余于是乎益当以发强刚毅、知难行易、团结和爱、持躬率先为天下倡矣。’”这些都是在不断明确自己作为对日“雪耻”带头人的责任与义务。在对日“雪耻”方面，蒋自期“为国人模范”。对于自己日常生活出现的一些行为缺点与消极思想，诸如“发怒”、“急躁”、“生气”、“灰心”、“骂人”、“骄傲”、“懈怠”、“骄惰”、“暴戾”等，他随时告诫自己立即改正，否则不能承担“雪耻”大任。

其二，励民。对日“雪耻”是民族大计，民众素质是蒋介石考虑较多的一个因素。1928年5月16日，蒋在日记中写道:“雪耻……在自强精神，教育更胜于物质，总使人人精于组织，彻守纪律，然后激之以廉耻、精勇、牺牲之心，则几矣。”5月24日，他又考虑“雪耻”之道曰:“使部下皆注重组织系统、范围统计为办事之本，纪律、精神、时间、主义为兴国要素。”次日，蒋介石拟定的第十二项“雪耻”办法包括“改良风俗，挽救敝俗，”他希望国民养成“发强刚毅”、“舍私全公”的品质，必欲“使国人皆知守纪律，爱国人”。蒋介石后来经常考虑“人定胜天”的格言，将之视为“吾国雪耻之唯一要道”，不仅“以之自勉，并欲使同志、同胞人人共勉者也”。

在励民方面，蒋介石非常注重对于“国耻教育”的研究，他在“雪耻之道一”中写道:“教育严紧，用贤任能是灭倭之要道。”在“雪耻之道二”中，蒋又写道:“雪耻以教养与纪律、精神三者为先。”5月16日，蒋介石再次指出:“雪耻之道……在自强精神，教育更胜于物质。”5月20日，蒋介石在郑州对各校师生“演讲雪耻之道，大意谓当以爱惜光阴，努力求学，学生雪耻以此为主;立志自强，各尽职责，教师雪耻，以此为主”。6月5日，蒋介石前往党务学校，对该校毕业生致训词，“告以雪耻救党之道，必使国人皆知守纪律，负责任，爱国家，爱同胞，云云”。

蒋介石关注的教育分为社会教育与学校教育两类。他致电内政部部长薛笃弼指出，“此时必使人民知法守法，知耻雪耻，激浊扬清，兴学教廉为要务，其法莫如使民众识主义与教育，讲卫生，强身体，学技艺，兴实业，戒烟土，重土产，戒私斗，尚亲爱，须使全国人民团结一致，奉公去私，戒贪污，重廉洁，乃为立国之本”。他要求内政部颁布相关惩戒与奖励条例，分发各县乡村张贴，并派专员考察讲解，期收实效。

同时，他又致电教育部部长蔡元培，对学校教育进行指示:“国家危亡至此已极，挽救之道非从兴学养廉、激浊扬清入手，另无他法。”教材建设对于教育而言，意义非同寻常，蒋介石要求教育部尽快颁布小学与中学教科书，“强迫各书坊发行”;“教科书之精神，其一即为国耻，而尤须注重胶东与辽东之耻辱;其次乃为三民主义与五权宪法，再次则为本党之历史与国民革命之意义。”尤须重视小学教师的“雪耻”意识培养，“必使其有爱国雪耻之血性，而后方能任其为教师”。蒋认为，只有通过教育，“使人人有团结一致、同仇敌忾之心，而后方能救国保种也”。他还在电报中指出:

现今社会之贪污腐败，疲玩奢侈，乃为弱国之原因，必使人人能知科学之重要，非此不能治事。若使人人知组织系统、范围统计为办事之本，炼钢、炼铁、制药、电气、机器、铁路六者为守国之要，则十年之内不难复国雪耻也。雪耻之道，以卧薪尝胆、破釜沉舟之历史唤醒国民，使其有所兴起效法，是亦教育之一道也。总使人民知法守法，知耻雪耻，而纪律与秩序更当使国人知所遵守也。

可见，蒋介石期望通过“雪耻”教育，提高国民素质，激发民众爱国奋斗的精神。后来，他又在日记中多次提到“雪耻教育”的问题，并进行了专门的讲解。他也非常注重军事教育，曾致电何应钦指出:“国难方殷，雪耻有待，非从教育入手，无以为力，此时尤须激发军人廉耻与节约之心，奉公忘私、为国为民之志。”军事教育，也是蒋介石同期“强军”计划的重要内容。

其三，强军。面对日本的肆意侵略，蒋介石明白，要想“雪耻”，军队建设是根本，用他的话说，“用人与练兵二者为当今之急务”。由此决定，“强军”思想是其“雪耻之道”的重要内容。蒋介石对于“强军”的设想，较为具体，例如1928年5月15日，他拟定了两条“雪耻之道”，其中第二条就是“经理、军械、军医诸项必迅速整顿，尤以开办炮工、理化、航空、宪警、经理、军医、参谋、交通各科学校为亟要也”。两日后，他又在日记中写道:“政治、党务、财政、军事，均应选人负责也，军事应分编制、训练、教育、经理、军医、军械六科，而训练则注重校阅、赏罚、考验、密查为重，经理则注重审计与公开为重也。”关于此条，《事略稿本》的描述更为详细:

夜已深，宋(子文)、邵(力子)皆退，公乃考虑雪耻之道曰:政治、党务、财政、军事各部门，均应选定人才负责办理，军事应分编制、训练、教育、经理、军医、军械六科。而训练一部则□［以］注意于校阅、赏罚、考验、密查为重;经理一科则以注意于审计与公开为重也。其余四科之注意点，亦应决定也。

5月18日，蒋介石又在日记写道:“先整顿基本军队，以第一、第九、第卅二、第四十六条军即日着手检阅改编，第一经理公开，第二考试赏罚为入手之第一步。焕章言整顿军队，应先从核实名［兵］数，截［裁］兵以警察、筑路、护路为出路，甚有理也。提振精神，以优待遗族，抚恤伤病，整理医院为首务也。”关于此条，《事略稿本》所述如下:

夜深，决定雪耻之道曰:“先整顿基本军队，以第一、第九、第三十二、第四十六条军昨日已着手下令整顿，尚宜检阅改编，即早实施，而第一经理公开，第二考试赏罚，乃为入手之第一步也。焕章或告余，以整顿军队，应先核实名数，而裁兵则以警察、筑路、护路为出路，此言甚有理可采用。至于优待遗族，抚恤伤病，整理医院，尤目今之首务。总之，整军图强，以准备雪耻，余必竭其心力，以冀有成，亦唯愿我国人共能奋勉也。”

5月20日，蒋介石在日记中又定“雪耻之道”，“先从清理伤兵、抚恤死亡、编束军队、安置官长、指定驻地、预算军费着手”。此时，他正在前往郑州的途中，《事略稿本》作如是记述:

当夜再过新郑，车中与白崇禧相遇，复细论军事问题，白曰编束军队，当从安置官长、指定驻地着手，公认此亦雪耻之道，并勖勉白氏，必努力团结，实心整军，以期达雪耻目的。

21日，军事规划仍是蒋介石“雪耻之道”的主要内容。不过，次日蒋就意识到，应当深入考察研究“敌国内情与其对外形势……以为根本解决之谋，不宜专从军事着想也”。即使就军事建设而言，蒋介石也一度提出，“使军人皆知战胜内争为耻、多兵购械为亡国灭种之因，则几矣”。但他后来很快将之忘记，开始全力“围剿”中国共产党和红军。

其实，即使不对日“雪耻”，蒋介石也在不断“强军”，这是国民党打垮北洋军阀的前提，也是蒋介石得以在国民党内迅速崛起的重要因素。

其四，整党。国民党的各项建设一直不能令蒋满意，开始“雪耻”规划之初，他就将“政治”、“党务”与“财政”、“军事”并列为四大重要工作。蒋介石日记中出现的“团结内部，消除意见”、“统一意志，整齐理论”等设想，主要是针对国民党而言。他早就强调，“非本党同志联合一致，不足以雪此奇耻”。

在“雪耻”的目标下，设法整合国民党，是这一时期蒋介石思虑较多的事情。1928年5月15日，蒋致电宋子文:“闻公博在沪办杂志，又对学生演说，常有不满于政府外交政策之表示，此时实非所宜。乞兄代为致意，爱国同心，谁不相谅?但目前总以避免纠纷、促进团结为要。……弟于忍辱负重之中，仍必力尊国权，保我人格也。”蒋还“因势利导”，告诫阎锡山、冯玉祥“二人精诚团结，以准备一致雪耻也”。他更希望利用“雪耻”的悲情转移，唤起国民党内各派系的团结报国意识，加强国民党的整合。例如他让谭延闿转电远走国外的胡汉民、汪精卫、李石曾、孙科、伍朝枢等国民党要人:

此次济南事件，诸同志闻之，度必悲愤万状，然究未若中正身受痛苦之甚也。帝国主义者欲妨碍我国民革命，早在意中，初不料其凶毒至于此极。中正欲举此十日中亲历之事实详告诸同志，而不知从何说起。简要言之，则我之国土，彼占领之，而不许我居住与通过也;我之人民彼屠戮之，而我瞠目直视而无如之何也;我之军队彼侮辱之、虐杀之，而我欲采自卫之手段而不可能也。彼为戎首，乃谓其曲在我;我欲玉碎，又非环境所许。国尚未亡，而痛苦实逾于亡国之民矣。中正从事革命以来，饱经忧患，奇耻大辱，无若今兹;痛愤之余，几欲自戕，以献国民。弟恐北伐大业败于垂成，必使军阀燃将死之灰，益令强敌炽方张之焰。此身既已许党，不得不为党为国为民而忍死须臾，继续前进，以期完成北伐。因念吾党召侮之故，实由同志团结未坚。国难方殷，覆辙当戒，我中央党部同人，首宜并力一致，前此意见稍有出入者，及今悉应屏除。否则，身为亡国之奴，尚有寸土尺壤，可为吾辈争意气之地乎?……中正数月以来，深感同志离散之痛，遭兹事变，益信非吾党领袖密切团结，无以救党国之沦亡。

1928年6月24日，蒋介石与丁惟汾、于右任、陈果夫协商第五次全体会议之提案，蒋说道:“此次会会，以消弭本党内部纠纷为第一，盖内部果能精诚团结，则外人无从乘隙，国民自然诚服，训政建国，百事可成，国耻之雪更有希望也。”

蒋介石虽然在日记中的“雪耻之道”中对于整合与健全国民党的记述不是很多，但相关内容在日记的“社会纪事”等栏则比比皆是，结合同时期国民党内派系斗争的实情，以及蒋介石的实际言行，不难看出这方面的内容亦为蒋介石“雪耻之道”的重要组成部分。

四、余 论

以“济案”为标志的1928年日本侵华事件，在蒋介石心里投下深厚的阴影，这种耻辱是蒋介石当面感知的，具有感同身受的切肤之痛。当蒋介石听闻日军在济南的种种残暴罪行之后，“为之疾首鼻酸而叹曰:‘惨乎，惨乎，我堂堂中华之国民何竟受此惨乎!”蒋将“济南事件”视为“中华最大之国耻”，立志卧薪尝胆，报仇雪恨。他告诫自己:“苟忘此惨痛，非人矣!”“此耻必雪，不雪此耻，尚是人乎?”

在“济案”之后的一段时间，蒋介石信誓旦旦地告诫自己，每天想出一条“雪耻”之计，但数月之后，他能想到的基本都写了，就智慧开掘而言，也存在必然的“边际效应递减”现象。加之北伐胜利之后，自己面临的形势与环境已不同于前，他每天思虑的事情转向“裁军”、“建设”和派系整合等方面，已不再是“雪耻”。不过，蒋介石坚持每天在日记中完成近乎机械式的工作，这也是出现“雪耻之道”重复书写的原因。有时，蒋介石仅仅写下“雪耻”二字，并无内容，虽然可能因为他政务繁忙，但更多的原因也可能在于想不出新的“雪耻之道”了。

不过，蒋介石还是提醒自己不能忘记历史的创痛，1928年8月1日，蒋介石在追悼北伐阵亡将士大会上作了沉痛而又严肃的讲话，勉励各级将士继承烈士的遗志，学习烈士的精神，戒骄戒躁，继续奋斗，指出只有如此，“才能把［使］日本在济南的惨案，与对于东三省的压迫，及一切不平等条约，通同得到一个圆满的解决”。11月21日，蒋介石起床之后，自己“拟歌一则”，其内容如下:

五月三日是国仇，国亡岂许你悠游?骄傲懒惰无廉耻，不惧大祸来临头?亲爱精诚，团结一致，共同来奋斗。革命!革命!牺牲!牺牲!黑铁赤血，求我国家独立、平等、自由。

写完之后，余性未尽，复写诗一首:

北伐虽完志未酬，男儿壮志报国仇;革命革命报国仇，国仇未报死不休。

这个时候，蒋介石在日记中的“雪耻之道”早已没有实质内容，每天仅以“人定胜天”或“立品修行”之类词句重复书写，但从歌词与诗句之中仍可看出，他的“雪耻”壮志犹存，甚至仍然激情高涨。1929年5月3日，蒋介石在中央陆军军官学校专门发表《誓雪五三国耻》的讲话，其言铮铮，其情可感。他这样说道:

去年五月三日，日本帝国主义者，在济南横阻我们国军北伐，残杀我们同胞，霸占我们土地，这是中华民族最耻辱的一个纪念日!临到这个纪念日，凡是中国人，凡是我们黄帝子孙，对于这种耻辱，是永不能忘怀的，如果这种耻辱一天不洗雪，中华民国便没有一天能够独立。本校长就是在济南亲身受了这个耻辱的。你们是我的学生，我所交给你们的任务，就是要你们洗雪这种国耻，务使国家能从帝国主义者侵略与残杀之下解救出来，以求得中华民族真正的独立自由和平等……大家只有持志养气，雪耻图强，务使中华民国真正能够达到独立自由的目的。

不过，蒋介石在倡导“雪耻”时，强调遵从国民党领导，指出“只有全国军民共同一致，来接受中国国民党的领导指挥，国民党要我们退，我们就退，国民党要我们进，我们就进，惟有这样［种］同仇敌忾、团结奋斗的精神，才可以来洗雪我们中华民族的奇耻，才可以来洗雪我们切身所受的大辱。”显然，维护国民党的“雪耻”领导地位，就是维护蒋介石的个人权势。

自1928年5月14日开始，蒋介石在日记中的“雪耻之道”最初按序排列，例如1928年10月28日蒋日记中的“雪耻”序列为“一五六”;1929年2月27日的“雪耻”序列为“二七九”。每天排列，也容易出错，蒋介石在日记中就曾出现重复计数的情况。后来，他干脆仅写“雪耻”二字，略去后面的序数。

此后，随着日本侵华态势的不断加剧，蒋介石对日“旧耻”未雪，又添“新恨”。例如1931年9月28日蒋介石受到反日学生运动的“刺激”，在日记中写下遗嘱，告诫后人毋忘“雪耻”，其内容如下:

持其复仇之志，毋暴雪耻之气，兄弟阋墙，外侮其御。愿我同胞团结一致，在中国国民党领导指挥之下，坚忍刻苦，生聚教训，严守秩序，服从纪律，期于十年之内湔雪今日无上之耻辱，完成国民革命之大业。蒋中正遗嘱。

1932年9月18日，蒋介石在日记中写道:“一、对日，二、‘剿匪’，三、整军，四、组织，五、访贤，六、修身，七、教育，以上七者为雪耻立国之本，须臾不忘，勉为人子。……今日国耻，闻日人奏乐边［鞭］炮，庆祝占领伪满之声，如丧考妣云。闻哀乐，悲哀惶愧，不知所措，但愿上天佑吾中华，民国卅一年以前在中正手中报复国仇，湔雪此无上之耻辱也。”他告诫自己，“与寇决最后之胜负，惟在时间之持久耳”。

1933年1月4日，日本制造榆关事件，侵略热河。当日，蒋介石再次在日记中提醒自己“自今日起，每日纪雪耻一则，总使倭寇敉平，国耻湔雪也。”同“济案”之后的“雪耻之道”一样，此后的“雪耻”栏内容，既有对日军情分析、军事部署，以及外交决策、内政整理等事宜，也有自己的行程安排和工作计划等，更不乏豪情壮志。从1933年9月17日开始，蒋介石更是在日记中的“雪耻”栏中直接抄录岳飞的抗金名篇《满江红》。当然，由于时间和精力所限，蒋介石无法做到每天抄录一遍，而是几天抄完一遍。有时，他甚至“独唱岳飞《满江红》词”。蒋介石每天在日记中写“雪耻”二字的习惯，也一直保持了很久。

由前可见，蒋介石对日确实充满深仇大恨，几次到了“是可忍孰不可忍”的地步，但他同时又在不断提醒自己克制，认为需要卧薪尝胆，“雪耻必赖实力”。所以他总是一面生气，一面又“以镇静隐忍处之”。蒋介石特别赞赏左宗棠所奉“图自强者，必不轻试其锋”之语，指示部属对日本出兵侵略之举，“应暂取静默态度，以观其后可也”。为了北伐大计，他不得不“对日暂取不抵抗主义”。他将日本比作小人，将中国视为君子，虽然“倭寇专用鬼祟伎俩”，但他自己坚定地相信“必以光明严正方法始能胜之，自来君子所以能克服小人者，亦胥由于刚正磊落，如光风霁月之态度也”。

结果，正是在他的一再隐忍之中，日本的侵略气焰越来越嚣张，对中国造成的伤害越来越严重，全国的抗日怒潮越来越强烈，大批抗日勇士相继涌现，他们用实际行动开始了对日“雪耻”，其情可感，其功可纪。而国内各阶层民众对于蒋介石“不抵抗”、“不抗日”的指责之声也愈来愈烈。虽然期间蒋介石也不乏“抗日”的计划与部署，但总体而言，“下不了抗战的决心”，或者说虽然也向外间宣示抗战决心，但不见实际行动，“并不真正想打”，奉行的是“忍辱哲学”，结果使国家和民族权益受到损失。从这一点来看，蒋介石在抗日方面思想远大于行动，是他遭受时人与后人诟病的原因之一。