文学是苦难灵魂的上帝

王馨一

在西方宗教里，上帝是一切苦难的倾听者，是一切苦难灵魂的拯救者。而到了现代，我们没有了上帝，那么谁又在倾听，谁又有拯救人类心灵的担当？

我们没有了上帝，但我们有文学。

当文艺复兴将人类关注的目标由神转向人时，文学便渐渐肩负起上帝的职责，给予人类灵魂以关怀。无数作家代行了上帝的职责，他们倾听苦难者的哀述，他们给苦难者以星火。从此，文学再也不仅是美的幻想，更是对丑恶的揭露。

巴尔扎克筆下《欧也妮·葛朗台》对社会苦难的倾听，是无数作家写作的标杆。巴尔扎克不是守财奴，更不是贪财作恶的人，也并未为财所困。但他写出了如此真实的作品，其中的悲哀、绝望如同身受。这正是因为，他对人类苦难的倾听，他在作品中揭示了那个时代的黑暗。《欧也妮·葛朗台》成了那个时代苦难者的上帝。

无数作家也如同巴尔扎克一样成为上帝的代言人。在狄更斯的《雾都孤儿》中，社会底层的痛苦被讲述；在小仲马的《茶花女》中，妓女的悲惨被表达；《基督山伯爵》《战争与和平》《羊脂球》……一部部流传百年的作品，展现的是一张张悲苦的面容、一颗颗愤怒的心。文学是建立在对时代的反思上，以及对人类命运的关怀上，文学成为心灵苦难的倾听者是必然的。

而文学是否能完成人类苦难灵魂的救赎呢？答案是肯定的。纵观人类数次变革，其先兆是思想进步，而追思想进步之源头，必是文学启蒙。

西方民主思想来源于启蒙运动。启蒙运动中，无数作家通过他们的作品揭示时代黑暗的社会现实，同时也试图找到化解一切悲剧的源头，去打破人类思想的禁锢。在这一场文学对人类的拯救中，但丁的《神曲》完成了，一场对封建思想禁锢的声讨开始了，自由的大旗举了起来。

文学是苦难灵魂的上帝。可是，当下越来越多的文学作品不再关注繁荣背后的心灵挣扎。令人悲哀的是，时代在进步，而文学却与她本该担当的角色，越离越远。君可见，现在的青春文学尽是浮夸靡糜的贵族生活；君可见，现在的畅销小说充斥着拜金、笑料。诚然，随着时代的进步，我们渐渐迈入富足的时代，但是，我们不再有苦难和挣扎了吗？文学只能戏说花边，不再倾听苦难、担当救赎了吗？

希望不论是作家抑或其他的人们，无论是先驱还是后来者，在创作时，永远勿忘文学的本真——来源于真实，倾诉的是苦难。苦难不仅是生活上的挣扎，更是灵魂深层的迷茫。

文学是苦难者的上帝。