论马克思主义哲学中国化的三个版本

孙民+++安连新

[摘 要]在马克思主义哲学中国化过程中，存在着三个版本，即实践版本、理论版本和创新版本。三个版本相互依赖、相互支持，共同构成马克思主义哲学中国化的内在精神。正确把握三个版本的内涵及其它们之间的内在联系，有助于发展与创新马克思主义，从而为实现中华民族的伟大复兴奠定理论基础。

[关键词]马克思主义哲学中国化；实践版本；理论版本；创新版本

[中图分类号]B0；A8 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2015）05-0009-06

马克思主义哲学的本质特征体现在理论品质、实践品质和创新品质的辩证统一，理论品质、实践品质与创新品质相互依赖、相互支持，共同彰显马克思主义哲学的真正内涵。马克思主义哲学是真正的实践哲学，它以社会现实生活为其理论酵素，不断地改造旧世界和创造新世界，从而推动人类社会的发展。实践优先，开放创新是马克思主义哲学的内在精神，正因为如此，马克思主义哲学真正实现了理论与实践的辩证统一。马克思主义哲学是我们观察问题、分析问题和解决问题的“总开关”，是我们事业成功的根本所在。要而言之，马克思主义哲学中国化就是马克思主义哲学“实践版本”、“理论版本”和“创新版本”的中国化，形成马克思主义哲学中国化的“实践版本”、“理论版本”和“创新版本”，马克思主义哲学的三个版本与马克思主义哲学中国化的三个版本既一脉相承又与时俱进，彼此构成有机的整体。

一

众所周知，作为革命实践家和理论家的马克思，他的哲学以现实关怀和深厚学术素养的有机统一，深刻地影响和改变着我们这个世界，马克思主义哲学的当代生命力随着社会现实生活的变化而不断地彰显出来。马克思主义哲学以理论的强大生命力和强烈的问题意识，深刻地改变我们所生活的世界。众所周知，我们正是在马克思主义哲学的世界观、价值观和方法论的指导下，才使中国发生了翻天覆地的变化。问题的关键和实质在于：马克思主义哲学“为何能改变中国？”“如何改变中国？”“如何结合中国实际？”这是马克思主义哲学中国化应该从根本上必须回答的问题。这里，实际上涉及到正确理解马克思主义哲学中国化的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”的问题以及它们的辩证统一问题。

毋庸置疑，马克思主义哲学既具有世界性，又具有民族性，而且实现了世界性与民族性的内在统一。马克思主义哲学中国化的“理论版本”是针对“中国问题”而形成的，它是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义发展史的主要组成部分，也是马克思主义哲学理论创新的结晶。马克思主义哲学的理论版本主要是指在中国新民主义革命、社会主义革命、社会主义建设和社会主义改革中所形成的“理论版本”，具体来说，就是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系及其习近平总书记重要讲话精神所蕴含的深刻的哲学素养及其哲学精神。约言之，马克思主义哲学中国化的“理论版本”是马克思主义哲学提升中国传统文化现代转化和理论创新的理论结晶，是马克思主义哲学理论与中国传统哲学思想对话，从而形成中国化马克思主义哲学新形态的“理论版本”。中国特色社会主义现代化所蕴含的丰富哲学思想是马克思主义哲学中国化的最新“理论版本”，是我们研究的重点。

马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[1]11马克思主义哲学的实践版本不是僵化的、凝固不变的，而是随着时代的发展不断地丰富自己的内涵。改革开放30多年，中国特色社会主义现代化建设取得了很大成就，形成了独特的中国问题的新思维、新思路、新经验，这实际上是马克思主义哲学中国化的新“实践版本”。近年来，“实践版本”所蕴含的“中国经验”、“中国模式”、“中国道路”，“中国问题”，等等，已经引起了许多国内外学者关注。作为中国的马克思主义哲学理论工作者，应该具有强烈的责任感和使命感，投入到这一“实践版本”的研究中，因为中国特色社会主义的伟大实践，急需揭示它的马克思主义哲学精神，深化所蕴含的哲学创新结晶。一言以蔽之，正如前面所反复强调的，马克思主义哲学是我们提出问题、分析问题、解决问题的“总开关”，正如习近平总书记所说，学好马克思主义哲学，掌握看家本领。事实上，习近平总书记的系列讲话蕴含着深刻的哲学智慧，是马克思主义哲学中国化的理论版本、实践版本与创新版本内在统一的典范，需要我们认真地领会和研究。事实上，习近平总书记在新的时代背景下，立足于马克思主义哲学的创新精神，提出的一系列新观点、新思想、新方法是马克思主义哲学理论发展的最新成果，也是马克思主义哲学中国化的最新理论结晶，是当代中国的马克思主义哲学新形态，需要我们深刻地领会与研究。

进一步思考，我们发现，把马克思主义哲学中国化的“实践版本”升华为马克思主义哲学中国化的“理论版本”，也就是陈先达教授所说的把“问题中的哲学”升华为“哲学中的问题”，需要马克思主义哲学中国化的“创新版本”。所谓马克思主义哲学中国化的“创新版本”，是指在坚持马克思主义哲学中国化“理论版本”内在精神的基础上，立足于马克思主义哲学中国化“实践版本”，创造性地发展和创新马克思主义哲学中国化的理论成果和实践成果。“创新版本”坚持的原则是解放思想、实事求是，在实践中坚持真理、发展真理。马克思主义哲学中国化的“创新版本”，是马克思主义哲学的本真精神与实质内涵的中国化。一言以蔽之，“化”的内容和使命在于，立足中国哲学传统、特别是中国特色社会主义伟大实践，通过深入到中华民族救亡图存、争取解放以及建设现代化的伟大历史进程之中，分析中国特色社会主义实践中形成的哲学思想观念、价值取向、思维方式以及精神风韵，使之从“实践版本”上升到“理论版本”，形成马克思主义哲学理论创新的新高峰，展现马克思主义哲学发展的新境界，谱写马克思主义哲学发展的新篇章。[2]总而言之，我们生活在改革创新的伟大时代，理应在这个伟大的时代中，不断开创马克思主义哲学研究的新思维，从而形成具有世界性影响和表达我们这个时代问题的真正哲学。也就是说，我们所形成的马克思主义哲学新形态，能解决我们这个时代所面临的重大问题，从而推动社会的全面进步。

毫无疑问，在马克思主义哲学中国化的伟大进程中，所形成的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”，是对中国特色社会主义实践的哲学升华，是在中国特色社会主义这颗大树上结出的理论果实、实践果实和创新果实，是我们弥足珍贵的“财富”。

二

正如前面所述，在马克思主义哲学中国化的过程中，“理论版本”、“实践版本”与“创新版本”相辅相成，缺一不可。“实践版本”是“理论版本”的基础，也就是说，“理论版本”是从属于“实践版本”的，因为“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[1]56在改造生活世界的实践过程中所形成的“理论版本”，反过来，又指导和规范“实践版本”。“理论版本”和“实践版本”统一的思想桥梁是“创新版本”，也就是说，只有在“创新版本”的统领之下，“理论版本”与“实践版本”才能有机地统一在一起，“理论版本”和“实践版本”才能始终保持生机和活力。没有“创新版本”，“理论版本”和“实践版本”就会变成僵死的，缺乏实质性联系的两张皮。所以，“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”相互促进、相互贯通，辩证地结合在一起，它是一个有机的整体，彼此不能分割。

历史是一面镜子，能提供给我们深刻的经验教训和理论启示。在历史的长河中，我们发现，在马克思主义哲学中国化的过程中，三个版本时而表现统一，时而表现分离。历史与实践证明，凡是三个版本有机结合、相互支持、相互贯通，发展共生的时期，就是最能体现坚持、发展和创新马克思主义哲学的时期。在中国新民主主义革命时期，以毛泽东为首的中国共产党人，坚持“实践优先、开发创造”，把马克思主义哲学中国化的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”很好地结合起来，取得了新民主主义革命的胜利。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》，既是马克思主义哲学中国化理论著作、“理论版本”的经典之作，又推动了马克思主义哲学“实践版本”的生成和创新，同时，又是马克思主义哲学中国化“创新版本”的典范。反之，当三个版本相互分离，片面强调任何一个版本的时候，是马克思主义哲学自身发展处在危机的时刻，甚至在极端的情况下，会背离马克思主义哲学的根本精神。比如，“两个凡是”，片面强调马克思主义哲学中国化的“理论版本”，忽视马克思主义中国化的“实践版本”和“创新版本”，结果导致把马克思主义哲学变成教条主义、公式主义，从根本上背离马克思主义哲学的本质精神。约言之，历史与实践告诉我们，只有把马克思主义哲学中国化的三个版本看做一个整体，始终坚守三个版本的辩证统一，才能真正取得实践的成功。

一个无可争辩的事实是，改革开放30多年来，中国特色社会主义现代化建设之所以能取得很大成就，重要原因之一，就是坚持了马克思主义哲学中国化的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”的内在统一。众所周知，从马克思的“理论版本”中，无法找到中国特色社会主义道路的直接答案，马克思没有讲过“中国特色”、“社会主义市场经济”，马克思同样没有讲过“一国两制”，也就是说，在马克思的理论版本中是不可能找到直接答案的。这就需要我们在坚持马克思“理论版本”所体现的根本精神的前提下，从中国的社会现实出发，也就是说立足于“实践版本”，充分利用“创新版本”的理论功能，赋予马克思主义哲学新的思想酵素，使之永葆生机和活力。“创新版本”的内涵就是根据时代的发展变化和重要特征，立足于马克思主义哲学的本质精神，创造性地赋予马克思主义哲学中国化新的内涵，为中国所面临的时代问题的解决提供理论依据和动力支持。简言之，我们正处在改革开放的新时代，有许多问题需要我们破解，这就需要我们充分运用马克思主义哲学的智慧，化解各种矛盾，解决各种疑难问题，从而为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定基础。

毋庸讳言，中国特色社会主义道路，仅仅依靠马克思主义哲学中国化的“理论版本”，是不行的，还需要马克思主义哲学中国化的“创新版本”。但坚持马克思主义哲学中国化的“创新版本”，不能丢掉“理论版本”的根本精神。邓小平说，对待马克思主义，我们不能丢掉老祖宗，实际上是说，必须坚持马克思主义哲学的“理论硬核”，“理论硬核”就是“理论版本”，就是马克思经典文本所体现的根本思想、根本观点、核心问题。邓小平又说，老祖宗不能丢，又要说出老祖宗没有说的“新话”，这实际上是强调马克思主义哲学中国化的“创新版本”。对待马克思主义哲学，我们不仅要“照着说”，“照着说”就是坚持马克思主义哲学的“理论硬核”，而且还要“接着说”，就是说出马克思没有说出的话，这实际上是说坚持马克思主义哲学的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本”的有机统一，从而形成马克思主义哲学中国化的“理论版本”、“实践版本”和“创新版本的辩证统一”。

问题的根本还在于，“理论版本”、“实践版本”与“创新版本”的统一，还体现在马克思主义哲学中国化的学术性与现实性的内在统一上。所谓学术性，是指中国的马克思主义理论家和中国共产党领袖根据中国新民主主义革命的实践和社会主义革命、建设和改革的实践，对马克思主义哲学发展和创新所形成的理论成果。可以说，这是马克思主义哲学“理论版本”的延伸，是马克思主义哲学理论版本历史逻辑发展的必然。毋庸置疑，马克思主义哲学中国化具有很强的学术性，它是其理论面向中国社会现实生活的根据和源泉所在。正是马克思主义哲学中国化的“理论版本”的学术性，才使马克思主义哲学中国化的“理论版本”，不是静态的，而是动态的，始终保持其“时代精神的精华”，引领中国特色社会主义道路沿着正确的道路前进。学术性与现实性的统一表现在“理论版本”与“实践版本”的统一，统一的基础是“创新版本”。事实上，马克思主义哲学本身就是学术性与现实性的统一。马克思的《资本论》是马克思“理论版本”的典范之作，代表了那个时代的学术制高点，同时又影响和指导了社会主义革命和建设。今天，《资本论》仍然是我们观察世界的理论武器，西方许多思想家从马克思的《资本论》中寻找金融危机的根源。正是在这个意义上，列宁说，不读黑格尔的《逻辑学》，就读不懂马克思的《资本论》，就无法真正理解马克思政治经济学批判的真实含义；反过来说，不了解当代世界和当代中国的社会现实，就无法真正读懂马克思的《资本论》，也无法真正懂得马克思政治经济学批判的深刻内涵。正是由于马克思主义哲学具有深刻的学术性与强烈的现实性的内在统一，才使马克思主义哲学始终站在时代的前列，成为今天仍然不可超越的理论。