从他律走向自律，做一个灵魂高贵的人

石鑫

人类最高贵的灵魂是能做到自律。一般人连他律都做不到，所以能够做到自律的人，肯定是不同于一般了。古代圣贤留下很多耐人寻味的话，比如劝人为人要“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，孔子告诉弟子“吾日三省吾身”，《礼记》有“莫见乎隐，莫显乎微。是故君子慎其独也”之语，所谓“慎独”，是指人们在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德规范的念头和不合道德要求的行为。这些话语都是教人注重自身修养，以期能够做到自律。

那么，什么是“自律”呢？所谓“自律”，最一般的含义即“法由己出”，在伦理学上讲就是有道德，能够用内化了的道德原则对自己的思想和行为的方向以及方式进行自我约束和自我调解，通俗的说法就是自己管好自己。自律的过程是对善恶价值进行判断并取舍的过程。通过自律，人们能够自觉认识到哪些事该做，哪些事不该做。然而每個行为主体的自律原则又存在一定的差异性，这就有了灵魂高贵和不高贵之分。所以，为了维持一个安定统一的社会环境，就需要另一种行为准则（比如，社会规范、国家法律法规、党的纪律等），以弥补那些自律原则不足的，这就是“他律”。具体说来，“他律”，就是指一个人在一切社会活动中所受到的来自外界的各种约束，即外在的异己的强制。伦理学上称之为“他律”。

“自律”与“他律”的关系是怎样的呢？从表面看来，自律与他律是有着鲜明的区别，于是有些人乐此不疲地将自律与他律截然分开做鲜明的对比，或强调自律的重要性或强调他律的重要性，在我看来自律与他律虽然有很大的区别，但是它们联系十分紧密，一个人只有将自律与他律紧密结合，并且相互促进相互转化，才能让自己的灵魂到达高贵的境界。

那么，“自律”是如何产生的？为何又必须要有“他律”？中国古代学术思想十分发达，光儒家在对“人性”的研究上就有两大学派：一种是以战国时孟子为代表的观点，后被写入《三字经》：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”在孟子看来，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。《孟子·告子上》上说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”另一种是以战国时荀子为代表的观点：“材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”（《荀子·荣辱》）在荀子看来，人的本性生来就具有恶，但是一个人可以成为尧一样的圣君，也可以成为桀这样的暴君，都是后天养成的，是后天道德教育的结果。从学术上讲，性善和性恶是截然分明的，但是两派毕竟同属儒家，都主张礼乐教化，强调教育对人灵魂的塑造作用，比如《三字经》说“性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”，而荀子也说“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也”。

其实，这两种理论都只是一种伦理假设，从来也无法考证。既然人刚出生时只不过是自然界最普通的生物而已，又谈何人性本恶或善呢？既然人性本无善恶之分，为何又有尧舜桀纣之分呢？这跟一个人能否做到自律和他律有关。自律不是一个人从来就有的，自律的过程是个人对善恶的价值取舍过程。一个道德主体对个人所认为的善的保留（因为每个人对善恶评价标准有差异）和对恶的剔除和摈弃是自律的最终结果，这就引起了人性本善和人性本恶，而这种善深埋于人类的心理，是人天生就被赋予的，然而他需要用道德去唤醒。一个人在接触外来观念和事物之后会形成的某种认识，在人的大脑中会形成善恶之分，从而也就走上了自律之路。现实社会中出现的有悖于性善的人或事，原因就在于他们内心深处的善并没有被唤醒，自律的过程也同样就是唤醒善的过程。如果一个人不明是非善恶，我们只有不断的用良好的道德去教化他们才能够去除或减少他们本性的恶。

“自律”是可贵的，能“自律”的人有金子般的心，有高贵的灵魂。我国西汉时有人叫杨震，生于一个素有家教的名门望族，他正直无私，嫉恶如仇，从不阿奉权贵，一生两袖清风。杨震做官前在家乡讲学30年，名徒遍九州，被誉为“关西孔夫子”。50多岁时，被朝中大将邓鹭举荐为襄城（河北）县令，后升为荆州刺史、东莱太守，几年后入朝升为太尉，曾多次上书弹劾贪官污吏乃至皇亲国戚，反被诬陷遭到皇上罢官。公元112年，他由荆州赴东莱任太守的途中，道经昌邑，以前他所举荐的荆州茂才王密在当县令，前来谒见，趁着夜色“怀金十斤”来送给恩师。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密回答说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”密愧而出。其实，送礼的王密也是清官，并非公款行贿杨震，只是出于报答杨震的举荐之恩，想接济一下杨震那不足的盘缠。杨震一尘不染的廉洁风范，深深触动了王密的灵魂深处。为了永记杨震的谆谆教导，他不顾“行贿”之羞，不顾世人嘲讽，在次日送走杨震后，他毅然取出那送礼的十斤黄金，命能工巧匠在昌邑建造了“四知台”，在县衙公堂上，悬挂了“四知堂”匾，在公堂前左侧立了“杨震却金处”石碑。从此，杨震却金的佳话，才世人皆知，流芳千古。

“他律”是必须的，它可以转化为一个人“自律”的“戒尺”。新加坡是世界上适宜人类居住的城市之一。这座花园城市维持洁净环境的“杀手锏”是重金罚款，新加坡的法律规定：随地吐痰者第一次罚款600美元，第二次罚款1200美元；在公共汽车、地铁、电梯、戏院及政府办公大厦等公共场所禁止吸烟，违者罚款；在公共厕所大便后不冲水也罚款；乱穿马路、买卖盗版光碟，都要罚款。新加坡肯定有许多自律的公民，但是如果没有这么多严格的法律规定，让人们养成了遵守秩序、爱护环境的好习惯，新加坡的社会秩序是否有如此的井然、环境有如此的优美，也肯定还是未知数。

“他律”必须转化为自律，这就需要发挥教育的强大功能。我们在从事高中教育工作，高中教育也就肯定不只是知识、技能的教育，首先应该是做人教育；而做人的教育，自然会让我们联想到学校的德育工作；说到德育工作，人们就会自然联想到一些人生规范的灌输，比如集体主义、爱国主义、诚实、守纪之类的，那些虽然是必须的，但是绝对不是德育的全部，学校德育教育贯串始终的应该是对一个人的灵魂进行教育，让人的灵魂世界澄澈光明，纤尘不染，目标是灵魂的高贵。

灵魂教育是人的教育中最本质的追求。灵魂教育，就是通过審美教育和道德教育塑造优美的高贵的灵魂。从人性的角度看，道德有两个层次：一个是人的社会层次，道德是维护社会秩序的手段，道德教育就是把社会上的主要道德规范，告诉每一个学生，让他们去自觉践行；另一个是人的精神层次，道德是一个人灵魂的自觉追求。这两个层次都不可缺少，但精神层次的教育是最根本的。哲学家康德说，人能够为自己的行为立法，讲的就是这个层次的道德，即：只要你是一个健全的人，你就必须知道哪些事你可以做，哪些事你不可以。人有超越生物性的精神性的层面，那就是人身上的神（圣）性，意识到自己身上有这个神（圣）性部分，并且按照它的要求来行动，这是道德的本义。这个真正意义的道德，它的基础是人身上的神性，是人的灵魂的高贵，它是真正自律的。如果没有这个基础，那么，即使你在社会层面上谈道德，给人们很多行为规范，道德教育就仅仅沦为维护社会秩序、处理人际关系的手段，那只是一种功利性的东西，不过是一种他律。我们进行道德教育，就是要让每一个人的灵魂高贵起来，能够在自身的点点滴滴的行动中自觉地体现出这种高贵。

不是我崇洋媚外，今年暑假去德国，我就对德国人的文明素养有了非常真切的感受，这里略举几个小事例：（1）有警务车辆鸣笛而来，路上的驾驶员一个个自觉靠边停车，让它先行，这是一种自觉，它来自于他们内心的自律。（2）超市购物，刷卡时，站在后边排队的人一定会自觉地后退几步。（3）在餐饮场所，没有标语提醒的情况下，就餐的人，没有一个大喊大叫，大家都静静用餐，或小声地交谈，并且把食物残渣、垃圾等分类处理，自行带走放入垃圾桶中。还有一件事情特别令我震撼：国外有一所学校一个小孩因为抑郁症在学校自杀了，孩子的父母亲满怀悲伤和痛心双双来到学校，恭恭敬敬向校长鞠躬道歉，认为孩子的自杀损害了学校的形象和声誉，给学校添了麻烦；这样的事，如果放在我们国内，会有这样的家长吗？以前看电影《泰坦尼克号》，就十分震撼于在生死选择面前，外国人所表现出来的从容、淡定、秩序和公德，那种自律，当时我还以为是一种洋人的标榜和宣传，此次去德国，我觉得德国人的自律有许多值得我们学习的地方。

所以说，一个人灵魂高贵的人，首先必须从接受他律做起。要懂得为人处事最基本的规范。不仅要知道我们要做什么，做到什么样子，更要知道为什么必须这么做，这样就有了“底线”。要懂得负责任：一个人要学会对自己负责，对自己的生命负责；要学会担当，勇于承担自己的责任，绝不推诿；一个人还要学会对父母负责，孝敬父母，友爱兄弟姐妹和亲友，能替父母分担忧虑；一个人还要学会对集体负责，相信集体的力量，能充分认识集体里他人的价值与自身的价值；最后，一个人还要学会对社会负责，勇于担当。要懂得尊重：一个人要尊重自己，珍爱自己的生命；一个人更要尊重他人，珍爱他人的生命，尊重他人的辛勤付出，尊重他人的劳动成果。要懂得有所追求：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”一个人一定要有自己的理想，而且这个理想不因为年老，不因为遭遇坎坷而改变，强调理想远大和坚定不移，十分可贵。我们要敢于去想、去做中国梦——中国人的富国梦、强国梦；还要敢于去做，敢作敢为，大胆探索，勇于实践，有实现自己理想和目标的精神、勇气、智慧和行动，既仰望星空，又脚踏实地，怀揣理想去做前人未曾想过和做过的事，来挑战自我，完善人生。

从他律走向了自律，你可能就是一个文明守法、有素养、懂规范的好人，你可能就是一个有学识、有见识、有胆识的能人，你可能就是一个勇于承担责任、有能力造福他人、堪称社会栋梁的强人，你可能就是一个灵魂十分高贵、让人敬仰的圣人。

（江苏省海门中学）