也说“精致的利己主义”

叶水涛

钱理群教授有一段名言：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”这段话得到了普遍的赞同，造成很大的影响。钱教授由此进一步生发开去，说：“反观为北大输送人才的重点中学教育”，同样地“正在培养绝对的，精致的利己主义者”。批判锋芒所指，从高等教育到基础教育。

钱理群教授是一位有精湛学术素养和高度社会责任感的学者，尤为难能的是具有鲁迅式批判精神和风骨，这正是当下的知识界所稀缺的精神风范。钱教授情系教育，对教育现状及莘莘学子精神状态的批评，体现了知识分子的良知和拳拳之心。但钱教授激情洋溢的批判，倘能伴有更为理性的分析，逻辑而历史地洞穿教育与社会的现实，大概这种批判会更严谨而有力量，更能启发和教育人们。

关于“利己”与“利他”的关系，中国古人和近哲都有充分的论述。“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”孟子认为，杨子与墨子都偏执于一端，有违常道，只有孔子能遵循中庸之道。“仲尼不为己甚者”，兼顾“利己”与“利他”，且能把握好分寸。然而，这是否意味孔子是“精致的利己主义”呢？

“利己”乃人之常情。“绝民之情谓之荒”，禁绝“利己”之心，既无必要，也不可能。市场经济便是基于经济人理性的利益最大化的追求。利己之心既不是学校教育培养的，也不是学校教育可以灭绝的。贺麟先生指出，“利己”即满足人的自然愿望，杨朱之“利己”是“看透了人世的虚伪险诈，从而对人生失望。”由此而厌世而自保。贺麟论杨朱，不取伪善，不唱高调，不一味谴责利己主义，而是分析其所以形成的社会历史的根源。

从儒家的“存天理，去人欲”到文革的“恨斗私字一闪念”，我们创造了和谐社会与美好生活吗？古斯塔夫·勒庞在他的《乌合之众》一书中说，如果我们把自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，作为“道德”的标志，这种“道德净化”甚至可以使群体中的人把自己或别人的生命看得轻如鸿毛。勒庞所说的群体的不宽容和狂热，显然同脱离了个人主义道德基础的“群体道德”有关。千差万别的个人目标被一个崇高的信仰目标所取代，并把它同日常生活的目标对立起来，从而理所当然地认为个人利益的目标是完全没有价值的。十年文革及波尔布特的红色高棉，是前车之鉴。

真实的生活总是有缺陷的，任何價值选择都不会十全十美。大学生或中学生，尤其是寒门子弟，选择融入社会，努力求得自己的生存、温饱和更好的发展，似乎并无大错。即使有点圆滑、老到、作秀，也并非不可宽恕，不可容忍。动辄责之以民族之大义、人生之境界，反倒显出责备者自身的虚伪与作秀。遥想钱教授当年，历尽艰辛从边远山区来到京城，投师北大王瑶先生门下读研，当然是为了求学问、求真理，更好报效祖国与人民，但是否也有一点改善自己生活境遇的想法呢？鲁迅先生说：“秀才想造反，中了举人就打官话。”

钱理群教授是鲁迅精神的继承者，但鲁迅先生好像从不以导师自居，先生决无道德高蹈的姿态，不会以天下情怀、人生要义去指摘学生。至于官场之腐败，恐怕不是学校教育的过失，更不是学生的过错。清胡林翼曾经感叹，“本朝官场中，全以《红楼梦》一书为秘本，故一入仕途，即钻营挤轧，无所不至。”权力的腐败是人类的通病，钱教授怪罪于当下的学校教育，似乎有点文不对题。当今之世，到底是社会裹挟了教育，还是学校教坏了孩子？逐利时代，大概只有学校，尤其是中小学始终贯彻奉献和利他的教育。清贫辛苦的中小学教师是民族的脊梁。

现在的大学和中学都在培养“精致的利己主义者”，这一论断缺乏学校课程教学的实证支撑。今天圆滑、老到的学生，明天一定是“危害更大”的贪官污吏，这种危言耸听的说词，更缺少严密的逻辑论证。现在的大学生和中学生确乎少有解放全人类的雄心壮志，显得世俗，但他们并不普遍地暴戾，如钱理群教授当年的红卫兵同学，大公无私、斗私批修的教育，并没有使他们具有更高的道德自律与利他精神。今天的大中学生将来一定会更贪，更有危害，这预言和感叹有点九斤老太的味道。

教育的市场化、商品化，人的异化和物化，传统人文精神的式微与边缘化，这是不争的事实，也是大势所趋。被中国教育公知奉为神明的美国名牌大学，背后无不是资本的力量在左右，商业精神被视为美德，加利福尼亚大学校长甚至声称：“加利福尼亚大学意味着经商”。教育如何以积极开放的姿态应对社会的转型挑战，与时俱进并坚守自己的精神园地？教育的文化批判是学者严肃的历史使命，如果止步于漫画化、情绪化的牢骚，或黑格尔式的道德批判，这是不够的。正如马克思所指出的，它“尚不能成为任何存在的东西”。

个人利益的诉求，个人责任的担当，个人自由与私有财产的保障是现代文明的基石。利己而无损于他人，迎合而不危害社会，大可不必对其深恶痛绝。自然生存层面的利己是基本的人权，社会美好生活的追求体现为利己与利他的统一，生命的价值和意义的终极追问则是利他奉献的崇高精神境界的实现，这三者紧紧伴随着每个人的成长和人类社会的进步。