铜仁万山侗族鼟锣艺术特征研究

张 倩，余竹平

（1.铜仁职业技术学院，贵州铜仁 554300；2.河南师范大学，河南新乡 453900）

鼟锣是侗族特有的一种民间艺术形式，目前主要在贵州省铜仁万山特区的黄道、下溪、敖寨乡，以及湘西的芷江县、新晃县流传，其中以黄道乡保留最为完整，它因特殊的乐器组织形式、表演技法和独特的艺术风格，成为侗族文化载体的形态之一,既反应出丰富多彩的侗族个性、审美习俗及侗文化观念，也传承着该民族的历史与文明。

一 黄道鼟锣的源起与嬗变

（一）鼟锣释义

《康熙字典》释意“鼟”【广韵】【集韵】他登切，音瞪；【玉篇】鼓声；又【集韵】都腾切，音登。又徒登切，音腾，义同。《辞海》解释，象声词，击鼓的声音，如鼟鼟鼓声，见玉篇，古文中均指此意，唐代元稹《纪怀，赠李六户曹、崔二十功曹五十韵》“闲随人兀兀，梦听鼓鼟鼟”，元代刘永之《酬寄伍朝宾》也曾写到“候鸡晨喔喔，警鼓夜鼟鼟”。该字在黄道方言中，有比赛之意，这与当地人春节聚众打锣的习惯相对应，来到这种聚会的场合自然要赛锣，因此可知：鼟锣，实为锣鼟，又叫闹年锣，春节期间举行的打锣比赛。

（二）鼟锣缘起与演变

侗族是一个没有文字的民族，鼟锣的称呼从何而起也无从考证，该技艺靠“口传心授”的方式已延续600余年。根据刘洪恩老人介绍，黄道乡的锣鼓最早是由刘、罗、肖三姓祖先从江西带来的。元朝末年，刘氏先祖刘明贵，肖氏先祖肖子章，罗氏先祖罗文受，先后奉旨平蛮来到黄道乡，后因改朝换代，三姓先祖弃武从耕，在此定居。根据刘氏族谱记载：“黄道古名丹阳又平岳溪，为囚犯流放蛮荒之地。世居聂、雄、田等族土人。六七百年前的丹阳，为原始森林区，人烟稀少，荒凉恐怖……瘟疫流行……时有无敌失踪兵丁，公等无奈，只得派兵前往江西请来法师……镇妖除魔……诸邪闻风丧胆，群魔高飞远遁……三姓祖先在长期的平乱战争中，情同手足，义结金兰。为了永结同心，和睦相处，规定三姓族人，九世不通婚。并指手为界，划定三姓居住区域；司前（今黄道街上）居刘氏，铺前归肖家，仓前住罗姓”。

鼟锣历经娱神—娱人的演变过程。黄道乡，解放前交通闭塞，仅有一条羊肠小道与外界相通，与世隔绝的侗民生活在青山绿水、山峦起伏、河谷纵横的武陵山脉间，正是这种闭塞、缓慢的状态，成为鼟锣生长和传承的特殊自然环境。早期的锣鼓，因自然环境的影响，主要用于驱逐豺狼、镇妖除魔。随着时间的迁移，锣鼓与当地习俗相融合，渐渐运用到娱神活动中，因为在侗家人的眼里，锣鼓除具有超自然的力量外，还有与祖先、神灵沟通的功能，于是形成喜事锣、敬神还愿锣、辞诵锣、冲锣、寡锣仪式性锣鼓。这些锣鼓因使用场合不同，其乐器配置（各种乐器具体情况见后文）及意义均有所差异。如：喜事锣用于迎亲，乐器有大号、唢呐、大锣、包包锣、各两支，铁炮、鞭炮各一只，俗称“八仙”，这八大样乐器是必备的；敬神还愿锣用于还愿敬神，乐器有大锣、鼓、班锣、花钹、绞子钹、唢呐；辞诵锣用于纳福，乐器配置同敬神还愿锣；冲锣用于治病驱瘟，乐器有十一锣、钹、大号；寡锣用于丧葬，乐器有鼓、锣和唢呐。半个世纪以来，经济的发展，生活的安定，尤其是非物质文化遗产保护活动的开展与实施，黄道锣鼓的艺术欣赏价值逐渐体现并被人们所接受，其逐渐从具有娱神功能演变成同时兼有娱人性质的民间艺术。据鼓王罗仁定介绍，目前五种仪式性锣鼓除寡锣曲牌“九锤锣”外，其余曲牌（曲牌分析见后文）均可以用于舞台表演。1988年鼟锣首次被搬上舞台，1991年中央电视台对鼟锣艺术进行专访，2008年黄道乡被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，2012年万山举办第一届鼟锣文化艺术节，让世界的人们来认识鼟锣，展示中国民族文化的博大精深。

二 鼟锣艺术的本体分析

（一）乐器组织形式

鼟锣的乐器以锣、鼓为主，其中鼓分大鼓、中鼓、小鼓；锣有筛金锣、大锣、小锣、包包锣、班锣、碗锣；辅之长号、牛角、铁炮、花钹、绞子钹等。鼓选用牛皮为鼓面，坚木为体，手工制作而成，大鼓鼓面直径约70-80公分，鼓高约60-80公分，重约10-15千克；中鼓鼓面直径约60-70公分，鼓高约50-60公分，重约7.5-10千克；小鼓鼓面直径约40-50公分，鼓高约30-40公分，重约5-7.5千克。锣是熟铜手工制作，筛金锣直径约100-150公分，重约15千克；大锣直径约50-60公分，重约15千克；小锣直径约30-40公分，重约4千克；包包锣直径约40-50公分，重约2.5千克；班锣直径约30-35公分，重约1.5千克；碗锣直径约10-15公分，重约250-500克，其中筛金锣、大锣为低音，班锣为中音，包包锣与碗锣为高音；锣鼓队通常还会有两副钹，钹直径约10-20公分，重约500-1000克；绞子钹直径约10-15公分，重约250-500克，在锣队中为中音。其它吹管乐器长号全长120-180公分，喇叭口直径约20-25公分，重约2.5-5千克。

鼟锣的主要特征就是借助这些乐器不同的演奏技法，加上不同节奏的运用以及相互间的配合来表现形态各异的艺术形象。锣队少则几人，多则几百人，其中，大鼓为队伍的中心，击鼓者为锣鼓队的指挥，处于最醒目的位置，目的是让每个表演者都能清楚地看到鼓者的指挥手势以及根据听到的节拍提示，以便默契地、完满地完成起、落以及曲牌间转换。

（二）音乐形态分析——曲牌、节奏、节拍

1.鼟锣曲牌类别

鼟锣传统曲牌有一百多种，现留传的有65种，经过学者们收集整理成谱的有52种。根据曲牌表现内容为依据，可分以下几种：第一类为对历史人物或者神话传说的描绘，如：《贵妃醉酒》、《七姐下凡》、《八仙过海》等，这类曲牌主要靠班锣与两只钹进行表演，采用轻打的方式来表现人、神的形象或状态。例1：《七姐下凡》（注：“平”表示钹互击，“仓”锣与钹同击）；

第二类为对动物的描写，如：《鸡啄米》、《鹞子翻身》、《鸡拍翅》等，这类曲牌主要靠两只钹来模仿动物的行为，生动地展示其形象。例2：《鸡啄米》（注：丁表示钹边敲击钹心，“台”表示锣正击，表演该曲牌时，一般重复两遍后自由发挥。）；

第三类是反映日常生活状态的，如《拜年锣》、《农锣》、《月月红》等，这类曲牌表演以锣、鼓为主,新屋建成娘舅送匾要鼟锣，作物丰收要鼟锣，热闹喜庆，以此表达对生活的热爱与祝愿；例3：《农锣》

第四类直接以锣鼓点命名，如《一锤锣》、《二锤锣》……《十二锤锣》、《五六七》（谱例见下文）、《三四八》、《二四一十二》等，其中《九锤锣》仅在丧葬仪式中使用，不能用于舞台表演。

2.鼟锣的节奏与节拍

鼟锣的句法特点在于丰富的节奏和不同乐器多彩的音色，演奏者主要依靠意会和内心感觉的把握，对节奏、速度、音长时值加以控制，具有很大的不确定性和自由度。根据笔者整理，鼟锣的基本节奏型主要有四分音符(X)、双八分音符后十六分音符和四个十六分音符附点音符偶尔出现；节拍以2/4, 4/4为主,3/4拍多与2/4拍, 4/4拍混合使用，偶尔也会加入5/4拍,7/4拍甚至12/4拍等。反复、扩展、缩减、联缀等发展手法在鼟锣中被广泛运用，如：《三锤锣》就是由重复“崩仓”节奏组成，《五六七》则采用缩减的手法。 例4：《五六七》（注：“崩”表示鼓双楗齐击打，“冬”表示鼓左右手交替单击，“仓”锣鼓齐奏，“乙”表示所有乐器休止）。

混合节拍是鼟锣独特的类型，如：《单花》、《三阴三阳》、《三六九》、《先钹打》均用到2/4拍、3/4拍和4/4拍，《贵妃醉酒》用3/4拍和4/4拍；以此表现出不同的情绪和气氛。

（三）鼟锣的表演特征

鼟锣从腊月二十三开始到正月十五结束。年三十之前仅在本村寨比赛，人数少规模小，几人至十几人不等，正月初一开始在异寨、异乡、异县间，甚至跨省比赛，人数多规模大，少则几十人，多则几百人。根据鼟锣人数的多少可以分为：两人鼟、三人鼟……组鼟、队鼟、群鼟。鼟锣的表演特征主要有以下几个方面：

第一，场地、队形无特殊规定。鼟锣是一种自发性的民间艺术，其场地选择随意性较大，田间地头、河道山坡均可为比赛场地。队伍一般呈一字型排开，更多时候无队形可言。第二，乐器演奏方式多样，鼓手指挥曲牌间转换。鼓，多采用直打（击打鼓心），闷打（左手鼓棒压在鼓皮上，右鼓棒敲击呼棒），边打（鼓棒击打鼓边）等几种敲打形式。锣采用轻打、中打、重打等打法。钹采用亮打（普通的击打方式）、闷打（两边钹合拢，击打时打开一边轻轻合拢发出的声响）、边打（两边钹相互碰击钹边）、竖打（右手钹竖击左手钹中心）、磨打（两边磨击）、地打（打击地面）等的方式。[1]199鼓手为整个锣鼓队的指挥，其处于醒目位置，其它乐器表演者主要靠鼓手节奏的提示来完成曲牌间的转换。第三，持续时间长，比赛有规矩。除表达祈福纳祥外，鼟锣比的是节奏整齐、声音洪亮、曲牌多变，故持续时间较长，据刘德厚老人介绍，1951年，黄道村与长坳村曾对打过三天三夜，这种方式让鼟锣成为一场耐心、意志和毅力的较量。第四，应声而起，锣酒送行。鼟锣双方无需约定，应声而起，双方在抢占有利地形的同时开始对垒，无论输赢，均有主方（应声方）招待喝“锣酒”，在敬酒歌声中互增情谊，客方离别时以《醉锣》以示谢意。

结语

以锣为主体带有竞技性质的表演艺术为侗家鼟锣所仅有，它富含着黄道侗家人独特的审美需求, 也反映出该民族在不同时空环境下审美观念的变迁。侗族作为百越族的后裔，从江西、广西到桂北、湘西，再至云贵高原,其迁徙的痕迹在鼟锣身上得到呈现，这使鼟锣不仅可以作为研究侗族文化的基础资料而且可以成为少数民族移民史的佐证与线索。另外，鼟锣的演变轨迹是否能成为侗族歌舞和傩戏底蕴深厚、源远流长的重要佐证，是否能成为研究夜郎文化与贵州少数民族歌舞、戏曲渊源的线索和依据，这些问题都值得当今学者去探究。

[1]杨果朋.怀化侗族歌舞音乐的节奏初探[J].中国音乐.2009(03).