从弗洛伊德人格理论浅析李娃性格的复杂性与发展性



从弗洛伊德人格理论浅析李娃性格的复杂性与发展性

王英哲

（河南大学文学院，河南 开封 475000）

摘要：唐代科举制度的实行，为士子与妓女的爱情提供了条件。唐传奇中精彩的爱情故事就是见证，《李娃传》是其中的名篇。而对于“汧国夫人”李娃的形象分析，学术界已有肯定或否定等多种看法。本文就从弗洛伊德人格理论——一个新的视角，浅谈一下李娃的性格。在《李娃传》中，李娃勾引荥阳生在一起、设计抛弃他、帮助他高中做官，渐渐将李娃这一人物形象展示出来，体现了李娃本我、自我、超我的复杂性与发展性。她是一个圆满的人物形象，展现了唐传奇塑造女性形象的高超技法。

关键词：弗洛伊德人格理论；李娃性格；复杂性；发展性

唐传奇《李娃传》是唐中期描写爱情题材的名篇，成功地塑造了李娃这一女性形象。对于李娃形象的评价，研究界肯定的较多，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚。刘开荣、社科院文学史、游国恩等主编文学史、吴志达《唐人传奇》，程毅中等持此观点。①另外，王立兴师、吴翠芬师等也提出了李娃性格复杂性的观点。本文受后者观点的影响，从新的视角——弗洛伊德人格理论，分析一下在李娃性格中体现出来的本我、自我、超我的协调平衡状态，展现出李娃性格的发展性及其复杂性，揭示出《李娃传》塑造人物形象的高超技法。

一、李娃与荥阳生相见相知的本我人格

《李娃传》从荥阳生考科举写起，为下文故事提供了大的文化背景及社会背景。黄大宏学者曾对此背景进行了独到的分析，他提出“在此背景中，因进士与狭邪间密切而广泛的交往所导致的政治前途、社会伦理与私生活方式之间的冲突，是掩盖在凄美哀婉的才子佳人故事表层下的政治、文化本质，也是当时传奇创作的重要文化情境”。②由于科举制的实行，大批的士子聚集在京城，他们私生活的需要，促进了娼妓业的发展与妓女文化艺术水平的提高，产生了大量才子佳人爱情的故事及文学作品。荥阳公子进京赶考，游东市后，从平康东门入，至鸣珂曲，见一宅阖一扉。这是妓院的所在及惯用伎俩，为李娃出场作了铺垫。李娃“妖姿要妙，绝代未有”③，与生“回眸凝睇，情甚相慕”。荥阳生不惜金钱，再访李宅，假称路远不能回去，与李娃表心意，在娃母穿线下在一起，相互温存，极尽欢娱。在这一过程中，李娃的本我人格得到彰显，她有饮食、恋爱的需求，受唯乐原则支配。当然，其中可能有勾引诱惑的成分，但由于李娃的身份及生活环境的影响，不可避免使用伎俩。荥阳生“隽朗有词藻，迥然不群”，他初见李娃，徘徊不能去，却又要傻傻地掩饰，故意扔掉马鞭子，装作是等奴仆捡鞭子。后来他访李宅，故意说天晚路远回不去，他的傻气令李娃又笑又爱。李娃与他的调情是有真情在里面的，听到他的来访，李娃“大悦”，忙“整妆易服”。他不惜百万的痴心，已深深地打动了李娃。他们的结合是两情相悦的。面对一个风流倜傥又痴心爱她的贵族公子，李娃产生了单纯的恋爱。娃母的一句话“男女之际，大欲存焉”道出了李娃与荥阳生的爱恋是人生的正常需求，也从侧面反映了此时两人皆陷入爱河，感情真挚。

二、李娃狡诈设计抛弃荥阳生的自我人格

士子与妓女的结合微乎其微，如《霍小玉传》中的霍小玉只为情存在，她的形象是平面化的。而李娃是圆满的。随着荥阳生钱财的荡尽，娃母意渐怠。李娃不得不根据现实，设计抛弃荥阳生，谋求自己以后的生活。李娃借上香求子的理由，深深地打动荥阳生，使他“质衣于肆”。回途中，娃在姨宅休息，与妪“相视而笑”，单纯的荥阳生完全被蒙在鼓里。娃借故突然离去，而荥阳生被妪留住。李娃已离去，生穷途困顿。整个计谋安排地天衣无缝，足见李娃的智慧与奸诈。当本我的需求受到现实限制时，自我就会学会如何在现实中获得需求的满足。李娃要为自己考虑，要满足生存需求，就必须做出选择，抛弃荥阳生，选择利益，而不是情谊。理智占了上风，她不是以唯一的情为主的，她还有理智。这虽然显示了她性格中的奸诈、狡猾、残酷，以及她身为妓女的老道、多谋，但也表明了她是圆满的人物形象，更具真实性。鲁迅评价道：“行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观。”④《李娃传》既符合事实情理，同时又具有传奇的色彩，因此能够使读者欣赏到情节的曲折生动、人物形象的美学色彩与审美价值。

三、李娃良心发现救助荥阳生的超我人格

李娃形象的成功就在于她没有止于自我，随着情节的发展，她超越了现实需求，达到了超我。当听到荥阳生“饥冻之甚”的疾呼，李娃用绣襦把他救回去。李娃记得荥阳生的声音，照应了上文，她与荥阳生之间是有感情的。看到自己为了生存需要给荥阳生造成的灾难后，她幡然醒悟，“晓之以理，动之以情”，劝母接受了荥阳生，再次展现了她的智慧。随后，她悉心照顾荥阳生恢复身体，并说服他考科举。荥阳生名声已损，只有考前几名，才能消除过去的耻辱。她令荥阳生多准备一年，终于考取直言极谏策科，名第一，授成都府参军。在荥阳生功成名就的背后，是她的支持与智慧的安排。她并没有谋求荥阳生的回报，她断然拒绝了他的求婚。她时刻记着自己的妓女身份。荥阳生父子和好如初后，父亲感于李娃对儿子所做的一切，冲破了传统，令儿子娶了李娃，有情人终成眷属。李娃被封为“汧国夫人”。从妓女到汧国夫人的巨大转变，不是美貌，不是技艺，而是德行，“节行瑰奇”。这正是李娃超我人格的鲜明体现。个人在现实生活中，受到道德文化的教养，良心发现，从而使自我的言行符合道德，实现人格的超越。李娃本与荥阳生是真心相爱，救助荥阳生，使他身居官位，父子和好，显示了她高尚的人格品质与美好道德。

注释：

①程国赋，《李娃传》研究综述，江汉论坛，1993年第4期

②黄大宏，《李娃传》主题新论——以科举与社会文化风尚的关系为特定语境，中国文学研究，2003年第1期

③李格非，吴志达主编：《唐五代传奇集》，郑州：中州古籍出版社，1997，第103页。

④鲁迅，《中国小说史略》，太原：山西古籍出版社，2001，第44页。

参考文献：

[1]汪辟疆校录：《唐人小说》，上海古籍出版社，1978年。

[2]刘城，《唐传奇<李娃传>主旨新论——以李娃及荥阳公为论述中心》，唐都学刊，2013年第3期。

[3]黄秋燕，《性格决定命运——从《莺莺传》、《李娃传》的结局分析女主人公性格的形成原因》，北方文学（下半月），2010年第1期。

文章编号：1671-864X（2015）05-0138-01

文献标识码：A

中图分类号：B848