《论语》选读专题中的子路形象探析

曾坤

一、设计意图

在教授人教版选修教材《诸子选读》中的《论语》部分时，发现学生对各章节中提到的颜回条目很感谢兴趣，有些学生竟然还搜集了《论语》中有关颜回的所有条目来进行细致研读，这可以看出来学生的主动探究能力是很强的，学生也乐意去阅读一些教材上没有的内容。于是，想到可以通过阅读文献材料，让学生来探究一下《论语》中提到多次、并且深受后人喜爱的子路的形象。这样既可以培养学生的文言阅读能力，又可以培养学生的探究能力，提升思维敏锐度。

二、课堂实录

师：同学们，我们已学完了课本上选的《论语》材料，今天我们做一个专题探析，探析一下子路的形象，所以这节课我们主要通过读古典文献资料来了解子路的形象。首先，我想请同学们来说说，颜回在你们心目中是个什么样的人？在说形象特点时，最好用古典文献资料的原话进行佐证。

生：我觉得颜回是一个安贫乐道的人，《论语》中不是有孔子对他的评价吗？“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

师：说得很好，证据很棒！还有吗？

生：颜回是一个很好学、很听话的学生，《论语》中有多处提到他认真向孔子请教，我记得《论语·雍也》中有这样的记载：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”并且教材上也提到颜回回答孔子的话：“回虽不敏，请事斯语。”

师：你的阅读面很广，看来有仔细读过《论语》，非常好。颜回的谦虚好学、安贫乐道确实给后人留下了深刻的印象，那接下来我们要探析子路的形象。在探析子路的形象时，老师除了给出《论语》中的相关材料，还将给出《礼记》《史记》《孔子世家》等典籍中的相关材料，大家一定要仔细研读。先看第一则材料。

孔子曰：“受业身通者七十有七人。”皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。

《史记·仲尼弟子列传》

师：这是《仲尼弟子列传》中的第一段，请根据司马迁所说的，回答孔子共有多少学生？在这些学生中最出名的有多少个？子路又最擅长什么？

生：有七十七个，最著名的有十人，子路最擅长政事。

师：对，子路最擅长政事，从这里可以初步看出子路的什么特点？

生：他应该是一个很有能力的人，处理政事最需要具备各种能力。

师：说得很贴切。另外给大家补充一点知识，在德行、政事、言语、文学四大门类中最出名的十人，被后人称为“孔门十哲”，若要回答名词解释题“孔门十哲”时，我们运用好司马迁所写的这段话进行回答即可。我们再读下一则材料。

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

《史记·仲尼弟子列传》

师：请大家齐读这则材料，并说出你不熟悉的文言字词。

生：不知道“委质”是什么？

师：这个词比较难，“质”相当于“贽”，指礼物，“委质”是指拿着礼物，大家可以简单记下这个词，这个词在文言文中出现的频率比较高。“陵暴”是什么意思呢？

生：欺侮、暴打，这个“陵”字的意思很重要，我记得在高一课文《荆轲刺秦王》中学过，“以报见陵之耻”，“见陵”就是指被欺侮，在以前的文言练习题中也考过这个字。

师：妙极，掌握很扎实，还能说出学过的语例。“陵”在古汉语中除了山陵、陵墓的意思外，还有欺侮、侵犯的意思，这个意思在现代汉语中已经没有了，表示这个意义现在多用“凌”字。阅读古代文献材料，掌握越多的文言实词，阅读起来就越有味，所以大家一定要多积累文言实词。你从这则材料中读出了什么？

生：子路很有勇力，有武功。

生：子路很粗鲁，他竟然暴打孔子。

生：子路性格直率，因为司马迁说他“志伉直”。

生：孔子是一个宽宏大量的老师，你看他被子路打了，没有用武力报复，也没有怀恨在心，反而是教育他，并且教育得很成功，这也可以看出他的教育方法很有效。

师：看来大家都读懂了这则材料，关于子路未入孔门前的粗野行为，王充《论衡》中亦有记载，大家接下来读这则材料。

世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼。闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒贤圣之耳，恶至甚矣。

王充《论衡·率性》

（读完，学生哄堂大笑，有学生主动举手想说说感受）

生：《史记》中说“陵暴孔子”，《论衡》中是“闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒贤圣之耳”，这几句话更为具体形象，我们仿佛看到了子路调皮捣蛋的情状。在孔子教学生读书时，他在旁边吹口哨，手舞足蹈，弄得孔子都没办法上课了。这让我想起了我的弟弟总是在我做作业时，在旁边扮鬼脸、踢我书桌的场景，让人忍俊不禁。

师：很好，结合生活中的经历来印证文献中的例子，这样对文意的理解肯定更透彻，也会觉得阅读更有趣。王充的记载确实很形象，这让我们对子路在未入孔门前的形象有了更加直观的认识。接下来继续看材料。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

《论语·述而》

师：这是子路入了孔门之后，与孔子、颜回在一起探讨学问时的场景。大家先疏通文意，这则材料中最难理解的地方是“用之则行，舍之则藏”以及“暴虎冯河”。有谁知道吗？

生：“用之则行，舍之则藏”应该是说天下有道时，统治阶级想真心用人时，我就出来做官;天下无道，统治阶级无心于治国时，我就隐藏起来。这句话还简称为“行藏”，我记得在唐诗中读到过这个词，当时我不知道这个词，看了下面的注释，注释中就提到“用之则行，舍之则藏”。

师：大家掌声鼓励，读书读得真多，说得很好。这个词语在古诗中比比皆是，如岑参的“早年迷进退，晚节悟行藏”，再如晚唐诗人齐己的“行藏以时，进退求己”。那“暴虎冯河”是什么意思呢？

生：我做成语练习题时碰到过这个成语，意思是徒手与老虎搏斗，不借助工具直接渡河，这都是很危险的行为，比喻有勇无谋、冒险蛮干。

师：很好，这个成语出自《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他。”意思是说人们知道不要徒手去打老虎，也知道不要直接不用工具渡河，但是人们知道这些，却不知道其他像这样一样危险的事情。

生：从这里再次看出来，孔子真是喜欢颜回，行藏的事情牵涉到人生理想、人生准则，孔子说在行藏问题上，颜回是跟我有一样看法的，孔子真是把颜回当成了知音。

师：大家掌声鼓励，真敏锐。我们可以想象一下当时的场景，子路听到孔子这样赞许颜回时，他有没有顺着老师的思路走呢？

生：他没有，他好像有些不服气，也有些着急，也想得到老师的表扬，所以便将自己的勇力拿出来作为资本，想跟颜回一决高下。从这里看得出，子路对自己的勇力是引以为傲的。

师：那孔子是怎么看待他的勇的呢？

生：孔子持批评的态度，说他的勇太过头了，缺少一些节制，甚至是缺少谋划，他的勇就像“暴虎冯河”那样，是很危险的。

师：理解很准确，真是深得孔老夫子心意，那我们看下一则材料。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？子曰：‘有父兄在。求也问：‘闻斯行诸？子曰：‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

《论语·先进》

生：看完这则材料，我想起了我们常说的孔子“因材施教”的教育理论，孔子对子路的勇是有肯定评价的，但孔子也担心子路只是一味地勇，若缺少节制的话，则会很危险。

生：我觉得子路很率真，很可爱，是一个没有城府的人，敢于说出自己心中的想法。当老师表扬颜回时，他没有去附和，而是真诚地希望老师也看到自己的优点。

师：体会很细，我们读文献，分析文学作品就要如此。继续读材料。

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

《论语·先进》

生：我看到子路进步了，他从一介莽夫慢慢变成为熟悉礼乐的士人了。虽然还没有达到最高的境界，但孔子已经开始表扬他了。

师：嗯，这则材料还是成语“登堂入室”的出处，孔子起初说子路的瑟弹得不是很好，其他弟子听到老师的这个话，便不尊敬子路了。孔子的补充说明，则体现了他事实上是很为子路感到高兴的，子路真的在进步。再看下一则材料。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

《论语·公冶长》

（读完这则材料，一个学生激动地举手）

生：老师，我有个大胆的猜测，这则材料应该要比刚刚出现“行藏”一词的那则材料要晚出。

（其他学生听了很惊愕，很想知道这个学生的理由）

师：噢，请说说你的理由。

生：“道不行，乘桴浮于海”这句话应该也是对人生态度的概括，说人间的道路行不通了，我便要乘一个小木筏去江海遨游了，这也是“藏”的味道。你看，那一则材料，是孔子赞扬颜回在“行藏”态度上跟他是一致的，当时子路肯定没有体会到“行藏”事情的高妙，所以拿出自己的勇力来说。而现在孔子竟然在“行藏”问题上说子路跟他也一致了，这说明子路有了极大的进步，这肯定是在孔门不断学习的结果，所以说这段对话发生的时间肯定要晚于“行藏”段。

（该学生一说完，大家立马爆发出雷鸣般的掌声，并且啧啧称赞，不断说太厉害了）

师：真有学术思维，非常好，你知道吗？你说的这些，一个大学里研究《论语》的教授就提到过，他就用你这种推断方式来为子路的成长历程作系年，这是很有说服力的。我有个问题，当孔子这样表扬子路时，子路特别高兴，但孔子为什么又突然说“由也好勇过我，无所取材”呢？

生：是不是孔子看到子路翘尾巴了，要压一压他翘起的尾巴？并且再一次提醒子路要注意继续克制自己的勇猛莽撞呢？

（学生哄堂大笑）

师：说得很形象，我也是这样认为的。材料中“道不行，乘桴浮于海”这句话，被后人引用、化用得极多，大家能不能举出一些例子？

生：我想到了李白，他的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”说的就是这个意思。

师：很好，思维很敏捷，并且有古诗词的积累。有两句诗也是李白写的，写得非常美，大家可以记下来。他的《夜泊牛渚怀古》说“明朝挂帆席，枫叶落纷纷”（板书两句诗）。大家课下可以将整首诗找出来，然后体会下这两句诗和“道不行，乘桴浮于海”表达的意思是否一致。下面再读三则比较短的材料，看看这些材料体现了子路的什么形象特点。

子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

《论语·公冶长》

子疾病，子路请祷。

《论语·述而》

子疾病，子路使门人为臣。（注：此处的“臣”指治丧委员会）

——《论语·子罕》

生：子路很尊敬老师，热爱老师，对老师很好。你看，老师生病的时候，子路虔诚地为老师祷告，当老师病得很重的时候，怕老师过不了这个坎，又到处奔走组织门人成立治丧委员会。

生：子路还很讲义气，愿意将自己的车马、名贵的衣服与朋友一起分享，就算用坏了，也没有一点遗憾。

师：很对，子路的忠孝义也给世人留下了深刻的印象，故而很多典籍中都有对他忠孝的记载，我们看一下魏人王肃《孔子家语》中对子路的记载。

昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。

王肃《孔子家语》

子路有姊之丧，可以除之矣而弗除，孔子曰：“何不除也。”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”

王肃《孔子家语》

生：从这两则材料可以看出，子路对他的父母以及姐姐都很好，可以称为至孝。

师：不知大家听过《二十四孝图》这本书没有，这是元人编的一本讲古代二十四个孝子的故事，其中子路就是二十四孝子之一，他的百里负米的故事就在其中，大家有空看一看这本书。《论语》中没有记载子路是怎样死的，而《左传》和《史记》对子路的死有详细的记载，我们来看看《史记》的记载。

子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

《史记·仲尼弟子列传》

师：这段话理解起来有点难度，我们一步一步来。先找一下这里总共提到几个人，能不能理一下这些人物的关系。

生：有子路、子羔、蒉聩、孔悝、庄公、出公、石乞、壶魇。

生：不对，蒉聩和庄公是同一个人。我懂了这段话，说的是蒉聩与孔悝作乱，赶跑了原来的君主出公。在卫国内乱之时，子路在外听说了此事，便立即赶回卫国，在途中，子路碰到子羔，子羔劝说他不要卷进这场灾祸，但子路坚持要进城处理此事，最后被杀了。

师：概括得非常好。大家对这段话里印象比较深的句子有哪些？

生：食其食者不避其难。

生：君子死而冠不免。

师：那这些话体现了什么？

生：子路是一个很讲义气的人，吃了人家的东西就要帮助人家，并且他对这种作乱的事情看不惯，要制止，很讲道义。有点“杀身成仁”的味道。我们教材上还选了《论语》中的那一章：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

师：大家掌声鼓励，真厉害，还灵活运用了学过的知识来解决问题，关于“食其食者不避其难”这句话，后世研究《论语》的学者都说子路在讲这句话时已经达到了孔子所说的“仁”的境界。还有没有要发言的同学？

生：“君子死而冠不免”，说明子路很注重君子礼仪风范，这与他未入孔门前“冠雄鸡，佩豭豚”的打扮有天壤之别。看来子路后来已经完全成为了真正的儒学之士，这都得益于孔子的教育。

师：说得极妙。勾连我们前面读过的文献，进行了综合判断。

通过细细研读文献资料，我们基本弄明白了子路的形象。子路通过在孔门的学习，已经从起初的莽夫转变为极具儒家人格魅力的志士仁人，这种转变亦体现了学习的重要性，以及孔子儒家教化的魅力。千百年来，子路不仅深受国人的喜欢，而且受到许多外国学者、作家的追捧，比如20世纪日本著名作家中岛敦就写过一部专门介绍子路的小说——《弟子》，写得非常好，大家可以找来看一看。今天的作业是写一篇600字左右的文章，题目是《子路小传》。这节课今天就到这里，大家表现得都很好。