别有洞天桃花源（外一篇）

秦 汉

别有洞天桃花源（外一篇）

秦 汉

桃花源在哪儿？

在东晋著名田园诗人、辞赋家陶渊明的文集里。陶公曰：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”

“武陵”这一地名，最早出现在西汉初年。汉高祖五年（前206），改黔中郡置武陵郡，于武陵郡境（治今永顺王村）置酉阳县，今县境属武陵郡酉阳的一部分。王莽曾改武陵郡为建平郡，东汉复为武陵郡。

酉阳县位于重庆市东南部，是一座具有2200多年建县的史，酉州府所在地也有800年历史。酉阳正好在武陵山腹地。总而言之，武陵和酉阳在历史的长河中隶属多变。

陶渊明的《桃花源》是为躲避秦朝乱世才到桃花源的。陶翁一生超凡脱俗，不为五斗米折腰。他植柳赏菊，躬耕田亩，虽清贫落寞，却怡然自得。有人认为，他借武陵渔人的一次迷路偶遇为线索，用浪漫主义的手法描写了一个不为外人知晓的桃花源，这个桃花源几乎与世隔绝，是一个没有官场争斗，没有战乱，男耕女织，安定祥和的理想王国。

站立在1600多年前的一段记忆前，我是一个不速之客。2014年末，我有幸走进全国唯一的一个桃花源5A景区，仔细对照《桃花源记》原文，似乎穿越时空，回到了陶公笔下的桃花源。陶公曰：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”

大山无言，景物作证。眼前光景，与陶渊明笔下的桃花源“世外桃源”确实相当的吻合。

那是一个细雨蒙蒙的下午，天幕一片苍茫，武陵山区一片静谧，虽然南方的冬季植物依然郁郁葱葱，不像北方的冬季树枯叶落，但是湿冷中带着沁骨的寒意。景区外，高大雄伟的石牌坊上，镌刻着著名诗人流沙河题写的“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”和“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”两幅楹联。问津亭旁崖壁上，有著名作家马识途先生手迹——桃花源。

迎面有一硕大的山洞，名曰“大酉洞”。站在洞外，但见幽洞通天。洞中滴水如珠，溪自洞出，桃林夹岸，落英缤纷。洞中石壁石刻颇多，因年代久远，皆模糊难辨。惟洞尾左侧高处，古朴遒劲的“太古藏书”四个大字，清晰犹存。据悉，这是清朝酉阳知州罗升梧手书题刻。

“太古藏书”又名“石窟藏书”或“石室藏书”，成为桃花源景区的著名景点，位于大酉洞的洞顶。沿洞左壁的登山栈道，便可以进入洞顶石窟。离地10余米处的栈道上，设门一道，两边题有一副对联“陶翁传记成玄景，秦儒藏书隐洞天”，门梁上书横批为“太古藏书”。门外侧建有吊脚式的青瓦小木屋一间。《酉阳直隶州总志》记载：“有秦人，负书笈，辗转来酉”。据考证，此景为“太古藏书”之原址。

公元前221年，秦统一六国，结束了群雄割据的战国时代，建立了中国历史上第一个统一的中央集权王朝。公元前213年，丞相李斯进谏，焚烧除秦国历史、医药、占卜、种树等以外的所有书籍，坑杀反对秦统治的儒生，以加强秦国的专制统治，史称“焚书坑儒”。相传，当时有咸阳儒生数人，背着书籍，相约远逃蛮荒，离咸阳、经汉中、出剑门，循嘉陵江、长江、乌江，将所负之书尽藏此洞中。蜿蜒的栈道，盘旋升入顶洞屋内。虽不见当年儒生书籍，亦可想象，战乱年代，焚书坑儒，他们需要怎样的信念和勇气，才能背负祖先的文墨，跋山涉水寻得这处净地？

站在石窟安全护栏处，向下俯瞰，眼前豁然开朗，别有天地，可将陶渊明笔下的桃花源山水田园、阡陌交通的景观收入眼帘。

这是一个四面环山植被层峦叠障的所在，放眼环顾，松峰耸翠，宛若春色；域内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。当年的农庄，已不作餐饮去处，取名为“拙园”，陈列一些民族特色的物件。没有闲适喝茶的文友，尽是匆匆路过的游客。顺路而上是桃花源碑林。古今官员学士、文人墨客，赞美桃花源的诗词联文，悉数汇聚。如有时间，驻足品读，自有韵味。由于我们时间安排紧迫，无法静心拜碣了，只能走马观花的一饱福。

当年山坡上的吊脚楼，现名陶公祠。院坝有陶渊明的雕塑，堂内供奉诗人牌位、画像。朝门、柱头、室内，尽是陶公诗作、散文，后人赞美陶公的对联等书画作品。

陶渊明晚年在“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的情况下所作的人生抉择，表现出诗人的傲骨和不同流俗的节操。综观陶渊明的一生，无论是在为人处世上大方面的出仕归隐，还是日常生活中细处的饮酒作诗，皆显其活脱脱的真性情。概而言之，陶渊明“任真自得”的真性情就是：听任自然，顺其天性，不随俗矫世，不违背自己意愿，让身心回归真朴，在独立处世中悠然自得。读其诗能真切感受到诗人那份热爱自然、享受田园生活的情怀，及其坦率性格、平淡心境和旷达的人生态度，正所谓“文如其人”。作为1600多年前的古人，陶渊明选择自然环境的标准，就能想到处理人与自然的和谐关系，委顺自然，超尘脱俗的情志，确实了不起。

伏羲洞，是桃花源景区的一处重要景点。至于伏羲先祖，是否真来过此洞？学界也好，游客也罢，大可不必过分较真。作为旅游项目，它毕竟堪称一个吸引眼球的看点。姑妄听听，笑笑就罢了。斯人已去，无从考证，但是这里所蕴含的文化人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。

有道是，许多地方都意识到了名人背后所蕴藏的商业开发价值，近年来围绕名人故里之争，各地纷纷“拉名人虎皮，做地方经济大旗”，演绎了一系列区域经济竞争的“名人”故事。正因为陶渊明虚构的这个精神家园契合了多数人的愿望，于是东晋以后，各地冒出了一个又一个桃花源，尤其在旅游业蓬勃发展的今天，湖南常德、湖北十堰、江西星子、重庆酉阳以及台湾等全国30多个县市遵照《桃花源记》里的描述，按图索骥，都自诩与《桃花源记》的描写暗合，并且穿凿附会地争抢陶渊明笔下的桃花源。虽然各地都纵横古今，旁征博引，以证明本地的桃花源为正宗。勿庸讳言，说穿了这种争夺，“争的是利益，玩的是概念”。然而，惟有酉阳县在这场PK中拔了头筹，并且打出“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳”的宣传广告，如此大气魄，大手笔，必定是大发展，大驱动，大效益。

来也匆匆，去也匆匆。我陌生而沉重的脚步，又一次惊醒了那沉眠千古的往事。

杏花盛开的地方

出了库尔勒，往南，就到了巴州的轮台县。轮台县地处天山南麓，塔里木盆地北缘，汉代是西域三十六国中的城邦之一，汉时西域都护府所在地，故址在今轮台县以东的野云沟附近。唐时置乌垒州于此。元代史籍称之为布吉尔，原音在维吾尔语中为“雕鹰”之意。光绪二十八年（公元1902年）改置设县时，重新用轮台一词。今隶属巴音郭楞蒙古自治州，314国道、南疆铁路、塔克拉玛干沙漠公路与县境相连。全县总面积14789平方公里，辖7乡4镇3个农牧场，总人口12.85万人，有维、汉、回等7个民族，其中维吾尔族人口8.53万人。

两千多年以来，轮台这个地方在历史的长河中上演了许多惊心动魄史剧，至今，还遗有汉武帝时修筑的烽燧。那是轮台的历史，辉煌也罢，没落也罢，被鲜血漂洗过也罢，都记在史册里，一翻，就是一段故事。还有那里的西域都护府、唐烽燧……都各有各的传说，各有各的精彩。轮台在汉代既为西域重地，所以，后世就演化成了一个历史典故，当轮台出现在诗人笔下时，乃是西北边地的代称，且与战争相关。

天宝十三年（754年），封常清上任安西节度使兼北庭都护。著名诗人岑参写了一首《轮台歌奉送封大夫出师西征》，诗中“誓将报主静边尘”，虽只是“誓”，但通过对战争的正面叙写与侧面烘托，已经有力地预示出此战必胜的结局。尤其是“今见功名胜古人”，朴质无华而掷地有声，遥应篇首而足以振起全篇。上一层写战斗艰苦而此处写战胜之荣耀，一抑一扬，跌宕生姿。前此皆两句转韵，节奏较促，此四句却一韵流转而下，恰有奏捷的轻松愉快之感。全诗四层一张一弛，抑扬顿挫，结构紧凑，有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。御史大夫在汉时位次宰相，岑参受其赏识，再度出塞，先后任大理评事，摄监察御史，和安西、北庭节度使判官。佐理军政要事，处理文书，运筹帷幄，供应军需，安定民族，发展经济。为建设西域，民族团结，巩固边疆做出了重要贡献。岑参以判官的身分，经常往来于北庭（今吉木萨尔），安西（今库尔勒）、焉耆、交河（今吐鲁番）与轮台之间。边疆的自然风光、军队的征戍生活和广泛地接触各族风情，使他积累了丰富的生活经验，为创作提供了取之不尽的源泉。岑参在西域五六年问，共创作了360首诗歌。

吴全云　书法

从岑参的诗歌中，我看到一种对于祖国边疆无限热爱的壮士情怀，轮台一定无数次地在他的梦中浮现，一定深深地浸入了他的血肉和骨髓，这是一般游客所无法体会的。我明白，他是带着强烈的社会责任感和历史使命面对祖国边陲的。历史在这里也是一刻没有消停，在频繁的岁月变迁中，仿佛一个忙碌的人不堪重负，内心沧桑。此时此刻，我就在轮台沉思，回想一千三百多年前的往事。漫步其中，有一种边塞诗人诗歌里的苍凉味道扑面而来，但在古代，这里正是绿洲中心地带。今天看来，在东一簇西一簇的红柳丛中与胡杨林中，古城显得平静安详，高楼大厦完全淹末了岁月遗留的断壁残垣，那些在丝绸之路上穿行的旅人，早已不见踪影。在唐代这里是丝绸之路上的繁盛之地，一度还是西域的政治文化中心，轮台与楼兰并称为丝绸之路上两颗珍珠，闪烁着夺目的光彩。今天我们看到的乌垒古城只剩旧城墩一角，而西域都护府却完全没了踪影，令人惋惜。在历史的风烟中遭遇过无数劫难的轮台，一步一步走到今天，为我们讲述曾经的辉煌，讲述一种破碎，更让我们怀念起盛唐，怀念起那些灯盏一样在历史上光彩夺目的时代。

与古时相比，如今的轮台一片祥和安宁，捧在轮台掌心里的二十多万亩花，透着鲜活的气息，清香百里，摄我心魄。一跨入县境，道路两旁，杏花临风绽放，粉的、白的，一枝枝、一簇簇，演绎出一幅“映面杏花别样红”的罕见美景。

杏花无疑是最早向我们传达春意的使者，在这个温暖的春日里，踏着轻快的舞步走来。轮台是新疆著名的小白杏产地，至少已有上千年的栽培历史。它既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。盛开的杏花，艳态娇姿，繁花丽色，胭脂万点，占尽春风。杏子是当地农民重要的经济来源，不仅在农田里种植，居家庭院中也广为种植，春日里红云朵朵了，非常壮观动人。特别是房前屋后，杏柳混栽，在柳叶吐绿时，相互辉映，更具鲜明的色彩。十多年以上的老杏树，姿态苍劲，冠大枝垂，争相竟秀，趣味无穷。

杏花有变色的特点，含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到谢落时就成雪白一片。宋代诗人杨万里的咏杏五绝：“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”我真钦佩他对杏花的观察能力。

大地在初绿的背景下，一片艳丽，娇韵的粉白配上天空的湛蓝，视野所及被鲜嫩的、淡淡的粉色所渲染。杏花如海，以一种宏大的姿态，呈现出大美与沉淀。

步入杏园，铺天盖地的杏花就会将你包围，千树万树，层层叠叠，云蒸霞蔚，如织就的云锦，热烈奔放。这里的杏树非常壮实，花朵虽小，密度很大，更为繁茂锦簇。一朵朵杏花就像一个个妙龄的少女，微风一吹就舞动起那轻纱般的衣裙。从花冠中心吐出来的那些丝丝花蕊，鲜活而富有神韵，让我不由得想起那千古流传的诗句：绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

这是一种旷世之美，既有大气磅礴的场面，又有形单影只的妩媚。令我膜拜的，恰是它祥和安瑞的清绝姿态，感受到春意盎然，对这个地方增添几分深沉而强烈的眷恋。