当野蛮与现代联姻

李玲

改革开放后，中国步入了经济发展突飞猛进的新阶段，城镇化、城市化建设蒸蒸日上。这一方兴未艾的现代化进程与亿万农民的切身利益息息相关，于是反映农民在这一过程中的物质生活、文化心态、伦理道德、精神面貌等方面震荡、嬗递与变化的历史，便成为当代文学不绝如缕的题材。

瘦叟的短篇小说《金刚》是一篇描写位于城乡结合部的两个村庄十几年间在征地建厂、拆迁规划的过程中发生的故事，里面有两个村集体之间的利益纠葛，也有农民与政策施行者之间的矛盾对峙，以及不同个人之间的恩怨纠纷。值得注意的是，小说塑造了邓建刚这个性格复杂的“流氓型”农民形象。他是从事打架斗殴、心狠手辣的黑道头儿，却又不乏正义感而赢得村民拥护，最后吸毒堕落。平心而论，他童年不幸，令人同情。他三岁即失恃，父亲只知喝酒，对儿女非但不加关心，反而动辄毒打。加之学校老师教育方式粗暴，便时常逃学，没人管教，最后靠黑道谋生。他对农村人这一身份有强烈认同，对城里人则存在着隔阂感，甚至隐隐怀着戒备与敌意。“你们城里的孩子，一生下来就什么都安排好了，进工厂，坐办公室。我们农村孩子，一生下来就是种地的命，一辈子面朝黄土背朝天。我们只有拼。”这是他发自肺腑的人生感言，更道出了长久以来城乡二元对立的现实情形。他为自己的生活打拼，也替整个邓家垸村民的利益打抱不平，所以才能被选为村治保委员。他强暴了城里的女大学生，对她十分痴迷，即使对方态度冷淡，还是“成天热脸贴冷屁股，茶饭端到手上，倒像伺候他亲娘老子一样”。这一情节的设置，似乎又隐喻了他对城市身份的羡慕。最后女孩另寻他爱，他则意志消沉，染上毒瘾，健康日损，威风不再。小说对邓建刚这一人物的刻画十分成功，呈现出多面、立体的特征。他的行为蛮横暴虐，但本质上却善良真诚；其身上有勇猛奋进的建设性品格，也有鲁莽短视的流氓气质。他对城市现代文明的暧昧态度，象征了野蛮逞性、注重义利的传统农耕文明在遭遇强大的现代工业文明时的复杂心态与尴尬地位。

在整个小说中，打架、械斗、暴力、枪击成为人们解决矛盾纠纷、泄愤报复的主要手段。“民风刁坏”的背后预示了传统“暴民”文化的根深蒂固与现代法治观念的缺乏。虽然征了地皮，修了街道，建了和任何城市没有差别的新区，下一步还要大兴土木开发房产，但是始终处于被动的百姓对未来无法不存一份迷茫与不安。“与其说以身为农民为骄傲，毋宁说是为摆脱了农民身份而兴奋。”这样的心态无可指责，然而兴奋过后，变了户籍的农民们真的就完成文化身份的转换与现代意识的建构了吗？那关于风水的谣言、关于女大学生是白虎的传说、黑道老大向房地产老板的成功转型，似乎都昭示着：与以高楼大厦、通衢大道等现代“硬件”设施为代表的物质文明的快速建设相比，人们精神素养的提升与道德建设的步伐则显得略为沉重、缓慢。用当下时髦的话说：“别走得太快，请等一等灵魂吧！”