《祝福》中人物姓名的寓意暗示

付俊

小说《祝福》中的人物姓名有着特别的寓意暗示，或寄寓美的毁灭于其中，或寄寓讽刺于其里，作者的怜悯与憎恶，无奈与悲愤隐于人物姓名的深处。透过它们，可以让读者更好地理解小说主题，获取比文学表象本身要多得多的信息，进而收到寓意深远、耐人寻味的艺术效果。

祥林嫂：无名无姓，“出嫁从夫”，随前任丈夫“祥林”的名字叫了“祥林嫂”，这一名字一直跟她到死，即使后来又嫁给了贺老六，可人们不叫她贺六嫂，还是照常用这名字称呼她。从表面上看是人们的一种习惯，然而这“习惯”已深深地印上封建礼教思想意识的烙印，暗示着人们只承认她是“祥林嫂”，并将用“一女不配二夫”的绳索和“祥林嫂”这一不变的称谓是对她进行永久的鞭笞。这深刻地揭示了旧社会政权、族权、神权、夫权对妇女的深重压迫，说明那个社会“男尊女卑”现象的严重性，突现了旧中国妇女社会地位的低下。祥林嫂名“祥”实“不祥”，她的一生是“想做奴隶而不得”，多灾多难，最终流落街头，死在雪地里，根本谈不上什么吉祥。

四叔：“四叔”是鲁迅先生运用谐音双关的手法，强调介绍给读者的是一个“四书”一样的人物，那些特殊的介绍文字就是对读者的暗示。首先，我们可以从四叔书房的陈设来理解。书房是四叔等所谓的读书人的门面，四叔所读的书主要是与“四书”有关的书，书房的半副对联“事理通达心气和平”源自《四书集论》。这其实是一个极大的讽刺，因为他一见祥林嫂就皱眉的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”，他的心气不“平”更不“和”;其次，四叔的思想性格，也完全是一副封建卫道士的嘴脸。在祥林嫂再嫁、重回鲁镇、死亡等事件的态度上，他的一言一行无一例外地都严格遵循“四书”的教条。在祥林嫂的悲剧上扮演了“四权”的全权代表的角色。可见，作为地主的“四叔”是名副其实的“四书”，是封建思想文化最集中的体现者。作者这样取名，表明作者将控诉的锋芒直指腐蚀人们灵魂的礼教以及封建思想文化。

柳妈：柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判。首先，“柳”让人联想到“无心插柳柳成荫”，柳妈本身不是坏人，她也是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，没想着要去害人，她虽然同情祥林嫂，但由于自己受封建礼教和迷信的毒害很深，最终却造成了祥林嫂的悲剧，是因善而害人，她无知善良的建议，使得祥林嫂最后一个精神堡垒被彻底击碎;其次，“柳”生命力极强，插在哪里就在哪里生长，暗示封建迷信思想极易生长、传播和普及，说明当时的社会迷信面非常广，和柳妈一样愚昧无知的普通群众太多了。

贺老六：这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情。人常说“六六大顺”，而贺老六却是大不顺。花钱娶来的是寡妇，“婚姻不顺”;死于伤寒，寿命不顺;儿子夭折，家门不顺。贺，有庆贺、庆祝之意。而贺老六的人生一无所有。大伯，即他的长兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，赶走了祥林嫂。贺老六无喜可贺，有悲可哀。

祥林嫂的婆婆：卫家山人，她也没有具体的名字，说明这种利用宗法家族权威、专横贪婪、无所不为的封建家长比比皆是，有一个广大的群体。只维护自己的家。“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地收取了祥林嫂全部的一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”。为了获得更多的彩礼，她又“好打算”， 以她的从容和能干，把祥林嫂当作奇货卖给了深山野坳里的贺老六，得了八十千钱。

卫老婆子：这是一个利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也当作自己谋取金钱的工具。即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。

（作者单位：定西市第一中学）