浅析中国人的紫色情结及应用

李倩 李天

摘 要： 中华民族是世界上最早懂得使用颜色的民族之一，在漫长实践中逐渐形成了独特的传统色彩文化。紫色作为神秘高贵的象征，广泛应用于中国政治、经济、文化等方面，故而多数中国人有意无意地形成一种紫色情结。本文将从紫概说、中国人的紫色情结探源及应用等方面进行初步分析。

关键词： 中国人 紫色情结 应用

一、“紫”概说

紫色是由红蓝两色融合而成的一种重要的中国传统颜色，其色系包括紫色、紫藤色、葡萄色、青莲色、紫砂色等。

《说文解字》将“紫”释为“帛黑赤色也”，《释名·释采帛》则解释为“疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也”。相比可知，《释名》对“紫”的解释带有明显的主观成见，这与中国古人的色彩等级观念密不可分。在中国古代，颜色具有正间之分，正色为尊，间色为卑，二者间贵贱分明、等级森严。古代文献中虽早有关于紫色及紫色系颜色的记载，但因其属于间色，时人对其态度则不尽相同。

先秦儒家普遍认为紫色以卑贱的间色身份在社会上流行起来，有损朱色作为正色的正统地位，如《论语》中“恶紫之夺朱也”之说。该观点到两汉仍有影响，如《汉书》对王莽以邪乱正行径予以“紫色蛙声”的评价。相对，道家学派对紫色的间色身份却十分宽容，甚至抱有一定崇拜，如“紫气东来”的典故就与道家学派的创始人老子密切相关。因而，由道家思想发展出的中国重要本土宗教道教便有了尚紫传统。古代先民们对紫色的态度不像儒家正统观念要求得那样苛刻。

二、中国人的紫色情结探源

正色间色之说是在西周讲究“明贵贱、辨等级”的社会背景下盛行起来的，而在“礼崩乐坏”的春秋战国，尚紫风气却以上行下效的方式流行开来。如《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”齐桓公好紫色可能与一种“衣紫衣，冠旃冠，名曰延维”①的妖怪有关。《庄子·达生》曾记载齐桓公游猎遇到延维而吓得病倒，后得知“人主得而飨食之，伯天下”的说法而豁然痊愈。带着对神秘力量的无上崇拜，齐桓公认为自己终得霸业与遇到“衣紫衣”的延维有关，因此崇尚紫色的可能性是存在的。

早期传说中不但圣贤自带紫气（如老子）、妖神身着紫衣（如延维），许多宝物神奇也与紫色有关。如《晋书·张华传》中记载：“斗、牛之间，常有紫气……焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳’。”紫色之所以与尊贵的神秘力量关系密切，更多源于北极星崇拜。北极星指任何时候最靠近北天极的显眼恒星，并非确指某一颗星，但古人认为它恒久不动，是其他众星运转的中心，是帝王的象征。两周时期，紫微星位于北极星位，故而古人对其极为尊崇，称为帝星，后“紫”字代指紫微星，久而久之，紫色被赋予身份尊贵、具有神秘力量的内涵。

三、紫色情结的应用

紫色因其独特审美内涵与象征意义深受中华民族喜爱，并被充分应用于古今诸多领域。下文将就其中几个方面展开介绍。

1.阶级色彩

自周朝制定服装制度后，色彩使用在封建社会中具有鲜明的等级限制，尤其体现在服色方面。

紫色为民间妇女喜爱的服色，先秦歌谣《采桑度》云：“攀条上树表，牵坏紫罗裙。”春秋战国时期，紫色开始出现在国君的服饰上，如“齐桓公好服紫”。秦时，紫色为“天之色”，秦都咸阳宫是仿照天上的紫薇宫所建的。汉代，紫色成为与朱色并肩的色彩，汉武帝刘彻确定紫服为龙袍，还将皇帝赏赐群臣金印的系章丝带一律改用紫色。南北朝后，权贵之人将其奉为彰显身份的流行色，紫袍成为贵官公服，“紫衣狐裘”等同于贵族的代名词，有诗“紫袍新秘监，白首旧书生”。唐朝甚崇紫色，规定亲王及三品以上官员以紫色为常服，五品以上用朱色，可见，间色的紫地位高于正色的朱。宋初沿袭唐朝服色规定，神宗时改紫色为四品以上的官服颜色。明代，因国姓为朱加之太祖皇帝忌讳“恶紫夺朱”之说，废除紫服提升朱色为高阶官服，至此，代表运势亨通与富贵荣耀的紫色结束了自己近一千五百年的“统治”。

2.文学语言

关于紫色的词语很多，形容花的品种繁多、艳美多彩时，我们称为姹紫嫣红；形容人官运亨通、步步高升时，我们说红得发紫；称颂人德行高洁用紫芝眉宇。这类词语多含有权贵神秘的褒义色彩，如“紫气”原指初阳照射下水汽氤氲呈现的淡紫色，如诗仙李白诗中的“日照香炉生紫烟”。之后由于道家老祖过函谷关时紫气从东而来的典故衍生出吉祥如意、祥瑞来临的寓意，附会出帝王、圣贤出现的预兆之意。不仅皇帝寝宫的门楼上会挂着“紫气东来”的牌匾，不少仙宫道观和百姓家门楣上也书写有这四个字。

又如浓紫色用来形容日落西山时天际呈现的瑰丽色彩，专业摄影术语将天黑前出现这种神秘颜色的短暂时刻称为“魔幻时刻”。唐代诗人李贺在《雁门太守行》中写道“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，这里的“凝夜紫”就是形容暮色渐浓，边塞天空被染成一片浓紫色。

3.宗教感染

紫色备受道教推崇，是代表道教最高境界的色彩。在道家信仰中，紫皇是天上最高位的神仙，紫微星是天帝居所，紫阳是神仙的称呼，神仙脚踩紫云而行，瑞光为紫电。道观里的道士身着紫袍，诵读的《道经》称紫书，方士的炼丹房为紫房，隐士的居所为紫岩等。推崇道学思想的朝廷受此影响，衍生出各类对于皇室王庭与朝廷机构的称谓，如皇宫称紫闱、紫阙，还有著名的紫禁城；紫县即中国，紫历即国运；帝王祭祀场地为紫坛，皇帝御驾为紫盖；上等纯黄金称紫磨，红铜铸造的货币称紫绀钱；中枢机构为紫枢，紫阁即为宰相府等。

佛教认为莲花清净无染，故而紫色系中的青莲色就成为象征洁净修行的信仰之色，常用来比喻明澄的佛眼或指称和佛教有关的事物。如《维摩经》中的：“目净修广如青莲。”唐代刘禹锡《闻董评事疾因以书赠》中：“繁露传家学，青莲译梵书”之句。唐代佛学盛行，受此影响紫色成为最具官位权势之色，一度成为公主专属用伞颜色。武则天时期，获赠紫袈裟成为佛家僧人的最高荣誉，青莲色僧袍成为中国佛教的法衣特色，并影响东南亚周边国家僧侣服色。

4.日常生活

从色彩学角度来看，紫黄两色形成强烈的互补效果，可以增强本色的鲜明度，从古至今都是人们青睐的搭配方式。先秦时期的采桑女早已知晓这衣色搭配的奥秘，如《乐府诗集·陌上桑》云：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”现代社会仍热衷于黄紫搭配，如暗紫色配合烫金的工艺更能打造出奢华的感觉，配合以面积大小的区分效果更佳，如在服饰搭配中用紫色的大衣配黄色的小包。从视觉心理上看紫色带给人一种神秘迷幻的感觉，而灿烂明媚的黄色恰恰可以有效弥补这一感受，两者搭配既有活力又不失优雅，既抢眼又不刺眼。

此外，色泽紫黑如漆的紫檀木历来是帝王们随身佩戴的吉祥物。清康熙年间的珍贵稀有的“葡萄釉”因其深沉纯正的紫色吸引无数珍宝人的追捧。制壶大师陈鸣远曾制作过的色呈紫棠色的“鸡首壶”，更是堪称紫砂壶艺术之精品。

紫色作为富贵神秘的吉祥色深深影响人们的生活，中国人的紫色情结及应用必将丰富充盈中国的传统文化。

注释：

①选自《山海经·海内经》

参考文献：

[1]黄仁达.中国颜色.东方出版社，2013.

[2]洪洋.中国传统色彩图鉴.东方出版社，2010.

[3]顾江萍，王静.试析紫色在中日两国文化中象征意义的异同.汉字文化，2006（06）.

[4]王春艳.紫色在汉语和韩语中的文化内涵比较分析.甘肃农业，2006（01）.

[5]朱芸，朱秀芝.紫色在中国古代服色中的流变及其文化内涵.和田师范专科学校学报，2009（03）.